生命在於運動。運動，是養生保健的法寶之一。 但運動必須要掌握好尺度，並非時間越長越好，強度越大越好。這個尺度應如何把握？藥王孫思邈有句名言：“道家養生養性之道，常欲小勞，但莫大疲及強所不能堪耳。且流水不腐，户樞不蠹，以其運動故也。”
文：廣州日報全媒體記者 鍾葵
圖：廣州日報全媒體記者 鍾葵（翻拍）
“小勞”原理如“流水不腐”
“小勞”就是強度較小的運動，“常欲小勞”就是經常運動，喜歡運動，養成喜歡運動的習慣。 但要記住，不管做什麼運動，“大疲”及“強所不能堪”均不可取。鍛鍊到大汗淋漓、筋疲力盡，已經是“大勞”了。咬着牙挑戰自己身體承受力的極限，只會傷身。
“常欲小勞”的養生原理，孫思邈沒有明言，只用了一個比喻。説它的原理和“流水不腐，户樞不蠹”一樣，都是因為運動的緣故。
實際上，這種養生方法是源於古人對人體生理、病理的科學認識。《呂氏春秋·達鬱》説：“凡人三百六十節，九竅、五藏(髒)、六府(腑)，肌膚欲其比也，血脈欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精氣欲其行也。若此，則病無所居而惡無由生矣。” 這段話説明，健康的人體，是肌膚細密，筋骨堅固，心志安和，血脈、精氣暢流周身，運行不止。一旦氣血不暢通，就會導致各種疾病的產生，因此保持氣血暢通是養生防病的主要目標。
那麼，如何才能保持氣血暢通？唯有“形動”才能使氣血流暢。但“形動”並不是無節制的運動，因為過度的運動將使人的氣血消耗太多，造成所謂“五勞”“六極”。故《黃帝內經》提出“形勞而不倦”的運動尺度。
“沾濡汗出”是為尺度 三國時期的名醫華佗，進一步將這個尺度細化。他強調運動不可過量，他對弟子吳普説：“吾有一術，名五禽之戲……體中不快，起作一禽之戲，沾濡汗出，因上著粉，身體輕便，腹中欲食。” 華佗認為，當運動到了“沾濡汗出”(衣服微濕)時，就應停止，接着塗上爽身粉，身體便覺得輕鬆便捷，腹中想吃東西了。 而孫思邈的“小勞養生法”，正是建立在前人的認識和經驗上，此外，他也明確提出鍛鍊應以“汗出為度”。 孫思邈在《千金要方》中説：“養性之道，莫久行、久立、久坐、久卧、久視、久聽。蓋以久視傷血，久卧傷氣，久立傷骨，久坐傷肉，久行傷筋也。”指出步行也要適度，以免“久行傷筋”。 孫思邈還在書中詳細記載了許多“小勞養生法”。如按摩法中的摩面、摩腹、摩耳、叩齒、鳴鼓、松腰等。導引法中的老子導引法、華佗五禽戲等。吐納行氣法中的調氣法、胎息法等。形成了“小勞養生法”比較完整的體系，對後世運動養生學產生了深遠的影響。 “小勞”使孫思邈充滿了活力。據《唐書》記載，孫思邈年近百歲時仍“視聽不衰”。得益於“小勞養生法”，孫思邈成為古代最長壽的名醫之一。
“小勞養生法”踐行者陸游：故故小勞君會否？
長壽詩人陸游，是孫思邈“小勞養生法”的踐行者，他在《書意》詩中寫道：“整書拂幾當閒嬉，時取曾孫竹馬騎。故故小勞君會否？户樞流水即吾師。”
陸游閒時整理一下書籍，打掃一下几案，有時還童心大發拿曾孫的竹馬來騎。不要以為他是沒事找事做，其實他是在鍛鍊身體。 孫思邈的“小勞養生法”，運動方式靈活，體能消耗少，技術要求低，經濟負擔小，隨便做做也可收到一定的健身效果，只要持之以恆，對健康大有裨益。 而且這種方法與近年流行的“輕體育”“愉快運動”有異曲同工之妙。現在很多人喜歡步行鍛鍊，而步行也應遵循“小勞”的原則，要“量力而行”，微微出汗即可，切勿“大勞”。
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