中國古話説，捉賊要贓，捉姦要雙。説來樸素，透出點實證主義的認真勁：畢竟不能空口白話，需要證據。但捉姦這事，要捉證據，並不容易。比如，《三國演義》裏，董卓在鳳儀亭，看見呂布與貂蟬相抱，算是捉了奸;但一沒抓到現行，沒法昭彰，二被呂布逃了，對不上口詞;之後貂蟬還來得及哀哀哭泣，反咬一口，自證清白，“妾見其心不良，恐為所逼，欲投荷池自盡，卻被這廝抱住”，鍋都扣到了呂布身上。這就讓董卓沒法子了。
當然這裏細一分析，也可知端的：
董卓粗猛好殺，下手果敢，按道理是錯殺三千，不放一個的;卻聽信了貂蟬一面之詞，那是許多男人的通病：骨子裏，男人並不樂意相信“我女人跟其他男人有奸”;故此聽見女人捨命掙扎，還是心頭竊喜的。
捉姦得捉得恰到好處，並不易。武大郎和鄆哥那次中國歷史上最著名捉姦，是出於鄆哥被王婆打了，一時之氣，有頭沒尾，盤算並不妥當。鄆哥頂住了王婆，武大進茶坊去捉姦，西門慶嚇傻了，潘金蓮頂着門;到這裏，大概是鄆哥構思的正常順序，姦夫要倒黴;但他沒算到下面的事實：武大郎武力值太低，西門慶一腳踢中心窩，奪路而走，這次捉姦就算是破了。
之後武松沒能捉姦拿雙，但靠着刀子和力氣，逼着王婆和潘金蓮寫了供詞。可見捉姦也未必拿雙，只要確實是正義的，那刀子和拳腳，有時比捉姦拿雙還有用。西門慶破了捉姦，是靠一腳飛踹;武松反捉姦成功，還是靠手腕子氣力。
武大郎和鄆哥犯的錯誤之一便是：捉姦只兩個人，還打不過，被西門慶踢翻，就歇菜了。所以古代人捉姦，都是一堆人，好有個見證。
《儒林外史》裏，有過和尚和婦人好好喝茶，被一羣人擁進去捉了綁了，可惜是個冤假錯案。
但是人多了，也容易出事。
《金瓶梅》裏，有一次很典型的捉姦：韓道國有老婆王六兒，又有兄弟韓二。王六兒日常打扮得妖豔，卻不許人撩，一撩就罵，還趁韓道國不在時，跟韓二私通。鄰居光棍們就存心收拾他，有一天一起來捉姦;韓二的第一反應是逃走，被一拳打倒;大家先去搶了王六兒的褲子，讓她來不及穿衣服，再把姦夫男女綁了。這就熱鬧了。
這次捉姦危機，如何化解的呢?
戴了綠帽子的韓道國自己沒想鬧大，就跑去找西門慶。西門慶先讓王六兒別上堂，審案子時，西門慶的邏輯很簡單：
先咬定是王六兒有姿色，鄰居光棍們調戲她不到，坑害她。這就是從捉姦者的動機出發。
於是又問：捉姦在哪裏?鄰居們答：翻牆進去。西門慶就怒了：人家叔嫂串門，你們卻翻牆進去捉姦!非奸即盜!——這事就算被西門慶洗白了。
這一次，人多反而妨礙了捉姦。因為捉姦人多，本來是做見證，製造公眾輿論的;但因為捉姦人素質參差不齊，程序上還有紕漏，就被西門慶按死了。
最妙的捉姦，還是《紅樓夢》裏頭，王熙鳳捉到了賈璉與鮑二家的。重新看，妙得很：
王熙鳳當時微醉，影響了情緒，腦子卻清楚，一路雖然生氣，卻不許丫頭喊。攝手攝腳的走至窗前，往裏偷聽：這裏是注意不打草驚蛇，證據都是實在的。
她聽到鮑二家對賈璉説話，一共兩句，一句“多早晚你那閻王老婆死了就好了”，一句“他死了，你倒是把平兒扶了正，只怕還好些。”
於是王熙鳳一腳踢開門進去，突然襲擊，抓着鮑二家的先撕打：這是情緒宣泄先發制人。又怕賈璉出去，沒了“捉姦要雙”的現場，又堵着門罵。這是保護現場。
等平兒也裹進來了，鳳姐一頭撞在賈璉懷裏，要死要活。這是鬧完了女的鬧男的，把事情鬧大。
等賈璉怒了，尤氏們也來了，鳳姐便不似先前那般潑了：丟下眾人，去賈母那邊哭，話已經説成“二爺要殺我”、“要拿毒藥給我吃了治死我”。這裏先泄了恨，控制了現場，有了見證，立即再利用輿論，反過來把自己包裝成全然無過的弱者，再將賈璉的罪過擴大十倍：從出軌變成了謀害老婆。
這裏庚辰雙行夾批，説得好：天下奸雄妒婦惡婦大都如是，只是恨無阿鳳之才耳。
王熙鳳之才在哪裏呢?對比上面幾次捉姦，她的聰明：
——沒有打草驚蛇，所以捉了現行。不像董卓，只捉住一個貂蟬，沒法跟呂布對質。
——不能允許當事人離開現場，捉姦要雙。所以她堵着門罵。沒像武大郎似的，被西門慶踢倒就完了。
——必須有人來圍觀，獲得輿論同情。所以要等到尤氏們來。
——要博取輿論同情，爭取有利仲裁。捉姦王六兒那幾個光棍蠢就蠢在，翻牆進去捉姦，還打人帶捆綁，這樣反而落了口實。
王熙鳳聰明在，除了捉了現場、獲得了輿論支持，還第一時間找到賈母，先告賈璉一狀，這才是抓住關鍵——這就像韓道國不管輿論，先去找西門慶似的：捉姦拿雙，控制現場，輿論優勢固然要緊，但最後，還得靠終極權威來仲裁啊!