——古蘭經的註釋者Al-Suyuti(1445-1505)對伊斯蘭天堂的描述
引用自Ibn Warraq在衞報上的文章《Virgins? What virgins?》
處女，是指稱一個人在從未性交經驗之前保有的狀態。
在人類文化與宗教信仰傳統上對此賦予特殊的價值觀與重要意義，特別是對未婚女性的處女，代表着個人的純淨、榮譽與品格價值。
未婚處女個人純淨、品格雅潔上去靠攏;那麼另一方面代表着，未婚非處女往個人不淨、 品格不潔上靠攏。
我們這裏可以做一個推理
從純淨雅潔，到不淨不潔當中，到底遭遇了什麼呢?
答案就是：性。
那就是説，在經歷了性之後，人從純淨雅潔墜入到了不淨不潔之中。
那麼我們不難得到一個結論
性=不淨不潔
那麼只要把性從我們的人生中剔除出去，那不就完美了嗎?
完美地
現實生活中，我們並不能把性從人類中抽離出來，所以性必然是會繼續存在於其中的。
那麼“性”為什麼是污的。
春秋戰國百家爭鳴的三名家：儒家主張節慾，墨家主張禁慾，道家主張無慾。
“欲”對於農業社會來説是一個不良資產，食物貧缺、食不果腹的情況下，剩餘的體力不去勞動，結果卻花在了其他地上，本身不利於改善經濟和社會發展。
由此，就更需要對性進行控制。
“一切都與性有關，除了性本身，性只與權力有關。”
把處女看作是純潔的，把非處女看作是不純潔的本身就是一種對性的污名化，目的是為了通過低成本的方式來控制所有的性生活。
父母控制子女的性生活(保證親代投資的效益，更有價值的繁衍)，伴侶互相控制對方的性生活(保證對伴侶的投資效益，保持婚姻的穩定)，控制自己性競爭者的性生活(防止他們掌握過多的性資源)。
一如父母苦口婆心地告誡對方，不要隨便吃街邊的東西，一定要回家吃飯一般，控制並保證在回家吃飯的這段空擋中，以此規避在外面可能存在的不潔食物所導致的危險。
當然，不可能所有街邊食肆都是有害的，也正如並不是所有的性行為都是有害的，而是通過一竹竿打死的方式禁絕了所有出錯的可能。
除此之外，在沒有可靠的親子檢驗技術之前，處女能夠保證對方與己發生性活動之前，沒有懷孕的可能性。
除此之外，處女還不只是一種手段。
對於部分男生來説，獲得了對方的第一次，不只是一個過程經歷，更可能是一個籌碼。
“她的第一次給了我。”這句話聽起來像是打了一場一個穩打穩算的仗，彷彿自己的桌面上多了一些籌碼，彷彿自己佔有了完全的她，能夠在餘後的情況下讓自己站在了更加有利的位置。
當然，部分女性也抱着類似的想法。只不過把收穫變成了付出。
如果認為只有處女這一個環節才能讓婚姻、戀情、生活加以百分之二百的祝福，才能保持婚姻美滿、性生活美滿的人。無論男女我認為都是持有處女情結的人。
處女膜對一個人身體的意義，是一扇門扉，而不是一個柵欄。它不是一個密封的膜，在初次性行為之後既不會缺少也不會消失。(詳見弄潮館文章)
所以事實上，它並沒有你所以為的作用。更別説毫無根據的、已經被證偽的先父遺傳。
雖然，我並不認為有處女情結的人不對不正確應該消滅。無論男女，你都可以保持處女情結，並以這樣的要求去要求對方。
但是飛機君這裏要説幾句得罪人的話。
到底是多沒有自信的人，才會以為通過“第一次”這樣的手段來達到綁住對方的效果，以此確保對方全身心愛你不出軌，得到一個“完整”的人。
到底是多沒有魅力的人才會覺得，你的人格、你的閲歷、你的一舉一動、你看的書、你活的日子，都不能夠使得對方對你投入全心全意的愛意呢?
這樣的人給人的感覺真是……