雖然它們的主體內容完全不同，一個是神魔題材的正果修行之路，一個是世俗題材千紅一窟的家族悲劇。一個好似一路上喊打喊殺，魑魅魍魎眾多，一個卻描摹着公子紅妝、鐘鳴鼎食的世家生活。就好像兩顆流星，雖有着不同的軌跡和形態色彩，但也有着路徑交匯，互相致意的一刻。而那一刻，都是它們彼此最絢爛奪目的時刻。《西遊記》的成書中心是什麼，一直是仁者見仁智者見智的問題。可見的是，《西遊》的大部分篇幅被九九八十一難所佔據，因此觀眾和讀者的目光更容易被精彩的鬥法、形形色色的神仙妖魔所吸引，此類內容老少皆宜，故而《西遊》內容的傳播度也是四大名著中最高的。但也正是這樣惹眼精彩的內容，容易使讀者忽略去探討，《西遊》成書之始的嚴肅意義。西遊的故事始於東勝神州傲來國花果山的一塊石頭，猴兒落地，遂成猴王，山餚野趣，不亦樂乎，但若非這猴兒有一念之生，便不會有後面偌長的故事了。這一念是對生死問題的思考。此間雖樂，終有死生掛礙。求長生不老的念頭一發，美猴王漂洋過海，意欲求仙訪道，先是覽盡了人間百態，這一處作者着墨不多，個人認為卻甚是緊要。原著中有一首詩從美猴王的視角寫眾生，可謂點題：
爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由！騎着驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾？繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭！ 此時的猴兒無疑是在鄙夷愚痴的眾生的。
其實，《紅樓》裏也有一首歌，與這首詩相得益彰。甄士隱得一僧一道的《好了歌》點化，開悟對曰：
陋室空堂，當年笏滿牀；衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕樑，綠紗今又糊在蓬窗上。説什麼脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底卧鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。
正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！
訓有方，保不定日後作強梁。擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！
因嫌紗帽小，致使鎖枷槓，昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。
亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！ 而後便隨僧道而去了。文采更美，卻是一般道理。前者，是已生道心、立志求道的猴子看人間百態的感慨，後者，是在紅塵中打過一遭滾兒的甄士隱回頭看人間的總括。美猴王與甄士隱，這一刻都從人間路過，但都搖搖頭離開了，覺得這不是自己該待的地方。不同的是，之後，《西遊》追着美猴王等師徒四人求正果的經歷，《紅樓》卻把甄士隱對世相的總括給展開了。而《西遊》中，師徒四人取真經求正果，卻也是為了在俗世中沉浮掙扎的眾生，包括大觀園中醉生夢死的達官貴人，公子紅妝啊。
當然如題，《紅樓》的故事也開始於一塊石頭——大荒山青埂峯上，女媧煉石補天的遺石。但區別於《西遊》中從石頭裏蹦出來的美猴王所擁有的自然慧根，這塊石頭卻是愚頑一些，貪戀人間的温柔鄉，富貴夢，期待能入世一遭。於是才有了賈寶玉。而雖然曹雪芹未能寫完紅樓，但各方推敲，賈寶玉出家的結局應該是差不多確定的了。一部西遊，一部紅樓，一寫世外，一寫世間，一寫天上，一寫人間。猴兒通過成佛得到了正果與自在，甄士隱與賈寶玉通過出家得到了解脱。太可怕了。人間天上，洗脱煩惱的終極路徑竟只有出家。
【該內容通過維權騎士士值品牌館授權發佈】