在五台山拜佛時，你也許會領悟到一個奇特的理念——“跳出三界外，不在五行中”。這似乎是出家人的生活理念，但“五”這個數字與五台山卻有着太多的不解之緣，這裏實在有太多的東西都在“五行”中。
從地緣上來説，五台山是由五座高聳入雲的平台山峯組成的，表示文殊頂分五簪(童子形)，首載五佛之冠和具有佛的五種智慧：即法界體性智，大圓鏡智，平等性智， 妙觀察智，成所作智，這是五台山的“五”字緣。
從佛法上來説，五台的五座平台又表示文殊具有的肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼已經清淨，象徵文殊已經瞭解了佛教中色、受、想、行、識等五藴的真正根源，以及濟度人、天、聲聞、緣覺、菩薩等五乘精要，已經清除了劫、見、煩惱、眾生、命等五濁的災難。
除此之外，五台山上不僅有五方菩薩，還有五色菩薩；有當年楊五郎出家時的五郎廟，更有供奉五龍王的“五爺廟”，還有那康熙皇帝五上五台山尋父的傳説，還有創行了五會念佛、有五會法師之稱的竹林寺開山住持淨土高僧法照。
就台懷鎮而言，不僅有五大禪處，而且在大五台之中還有小五台……
五台山上可謂五中有五，五五相圈，這個九個個位數正中的“五”字確實具有非凡意義。
智慧的“文殊”之所以與“五”結緣，也許是在告訴眾生一種先天註定的“中庸之道”；也許是在告訴眾生在後天中凡事要“承前啓後”；或許也是在告訴我們……
總之，在五台山遊覽中，五方文殊似乎給了我們智慧的“五”心：即“心要真， 心要活，心要純，心要平，心要廣”。心不真， 則不會求真，易被假相矇蔽，不得以理解真理本質，這是真容殊相顯身的意義；心不活， 則無變通，不能小中見大，小中容大，這也是小朝台與轉經之本。貌隨心轉，變則通順， 這是聰明與大智的本質體現；心不純，則墨 守成規，受制於前，不能創新求新，唯有童心才可無拘無束，這是後無垢與儒童文殊所願；心要平，心不平則不能謙受益，這是文殊髮簪所啓示；心不廣，則孤陋寡聞，不能集眾所長，這是千手文殊所意。
“一花開五枝，結果自然成”，這是禪宗達摩祖師的偈語，也是五台山昭示給信徒和遊客的啓示：如果一個人在智慧上真的可以做到“一心有五念”，那麼他一定可以“綜合大智成”。
“天得一清，地得一寧，人得一聖”，這正是：
人生世間在紅塵，祈願有為亦無為。
無時無刻不領悟，糊塗聰明總相隨。
眼前身後萬事難，心緒浮沉喜憂連。
文殊道場走一回，求得慧心五台歸。