前陣子去五台山旅行，去了很多家寺廟。切實感受到皇家寺廟羣的莊嚴。
五台山作為文殊菩薩的道場，被歷代皇帝反覆修建，才有了今日的規模。在北方大地上，算得上香火最鼎盛的一片佛家聖地。
五台山
但在這一行中，有同行的朋友經常問到一個問題。可能也會讓很多人感到疑惑。
佛家強調慈悲為懷，為什麼很多佛像呈現的是青面獠牙，凶神惡煞的形象？諸如常見的四大天王和十八羅漢等等。
這裏涉及到佛家兩相、三輪身，本文咱們着重解釋一下這個問題。
之前的文章中，筆者解釋過，佛教在中國大體分為三個流派：南傳佛教、北傳佛教和漢傳佛教。其中北傳佛教中重要的一支就是藏傳佛教。
藏傳佛教
如果去過西藏或瞭解過藏傳佛教的朋友，肯定會對於其中一座菩薩像印象深刻。
藏傳佛教中有三怙主之説，也就是三尊菩薩。去過稻城亞丁旅行的朋友可能不陌生。
分別為：觀世音菩薩，道場在仙乃日神山；文殊菩薩，道場在央邁勇神山；金剛手菩薩，道場在夏諾多吉神山。
三怙主
咱們內地的朋友，對於觀世音菩薩和文殊菩薩很熟悉。兩位的造像也非常慈悲，而金剛手菩薩卻是一個例外。
其相貌非常恐怖，最常見的形象為三眼，身體呈黑藍色，頭戴骷髏冠，火發上揚，鬚眉如火，獠牙捲舌，怒目圓睜。怎麼看都是惡鬼形象，怎麼會存在於一座菩薩身上呢？
金剛手菩薩
實際上，金剛手菩薩並非本尊神，而是另一位菩薩的第二種相。
佛教是泛神教派，各種佛菩薩數不勝數。每一座都有兩種相。我們內地多見的造像，面貌慈悲，垂憐眾生，被稱為寂靜相。而另一種面目猙獰，凶神惡煞的則稱為忿怒相。
注意，這裏是忿怒，而不是憤怒。
憤怒是凡俗的情緒，表示着一種怒火中燒的情緒。而佛菩薩遠離貪痴嗔，不可能有憤怒。所以，我們用忿怒來形容其另一種相。意為外在忿怒，內在慈悲。
大勢至菩薩
而金剛手菩薩就是忿怒相，而他的本尊寂靜相，便是西方極樂世界中，阿彌陀佛的右脅侍——大勢至菩薩。與阿彌陀佛、觀世音菩薩同稱西方三聖。觀世音菩薩是阿彌陀佛的左脅侍。
實際上，所有的佛菩薩都有忿怒相。
我們見到的大慈大悲觀世音菩薩，普遍都是寂靜相，而其忿怒相叫做馬頭明王，也稱馬頭觀音。藏語中稱為丹真，梵語為何耶揭梨婆。跟金剛手菩薩類似，也是一種兇惡的形象。
馬頭明王
除此之外，觀世音菩薩還有五種相。分別為：聖觀音、千手觀音、十一面觀音、準提觀音和如意輪觀音。
其中馬頭觀音為畜生道教主，主救助畜生道的眾生；聖觀音主救助餓鬼道眾生；千手觀音主救助地獄道眾生；十一面觀音主救助阿修羅道眾生；準提觀音主救助人間道觀音；如意輪觀音主救助天道眾生。
準提觀音
準提觀音是我們常見到的一種觀音像。
除此之外，文殊菩薩的忿怒相為大威德金剛，在五台山諸多寺廟都有供奉。
大威德金剛
釋迦牟尼佛的忿怒相為穢跡金剛；除蓋障菩薩的忿怒相為不動明王；普賢菩薩的忿怒相為步擲金剛明王；地藏王菩薩的忿怒相為無能勝明王；彌勒菩薩的忿怒相為大輪明王；
那麼既然佛家強調慈悲，為什麼會有這麼多的忿怒相？存在的意義是什麼？
這裏要提到一個佛教術語：輪身。
凡是佛菩薩都有三種輪身，一為自性輪身；二為正法身；三為教令輪身。
自性輪身是一個大概念，也可以解釋為三身佛中的法身佛。也就是大日如來，或是毗盧遮那佛。
大日如來
通俗來講，大日如來是沒有人格化的，就是整個宇宙的化身，萬佛之源頭。
正法身用正法來教化眾生的身體，也就是我們尋常在寺廟中看到的諸多佛菩薩的寂靜相。
最後一個教令輪身便是忿怒相。意味着護持佛法、懾服羣魔、威懾眾生惡意。
佛本是無相的，我們為之造像，其實是為了感恩。代表着佛弟子以相為鏡，照見自己的內心。這便是寂靜相的本義。
而忿怒相也是如此。
忿怒相
眾生分為善行眾生和惡行眾生，忿怒相可以讓人望而生畏，恐懼和羞愧於自己曾經犯下的惡行，從而走向善行的道路。
正應了佛教的初衷：諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教。