峭壁之間，溝壑之內，造像屹立，幽靜而怡然。在四川省資陽市安嶽縣，多達十餘萬件石刻造像分佈在鄉間田野，在過去較長一段時間裏不為人知。如今，這些古文物正在“醒來”。
安嶽縣城東南1公里處的圓覺洞景區，一座鋼架搭建在蓮花手觀音窟頂部，與周圍環境不協調，前來觀光的遊客對此很不解。
【這是2020年11月11日在四川省資陽市安嶽縣圓覺洞景區拍攝的蓮花手觀音窟。新華社記者 王曦 攝】
“之前窟頂有碎石墜落，但文物保護修復有一定程序。在正式修復前，我們借鑑重慶大足北山石刻的做法，搭建這個臨時鋼架，先確保文物安全。”景區解説員周春説，2018年她曾到大足石刻學習。
周春的解説引起遊客們的好奇：安嶽石刻和大足石刻有什麼關係？為什麼這邊會有連片石刻？
造像無言，歲月有痕。據史料記載，佛教傳入中國後，由於政治、經濟、文化重心均在中部地區，因此佛教傳播、石窟寺的開鑿多在北方和黃河流域一帶，北方相繼誕生了敦煌莫高窟、雲岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟。然而隨着唐宋政治軍事形勢的發展，佛教石窟造像也由北向南推移，四川廣元、安嶽和重慶大足陸續出現不同規模的石刻造像。
【這是2020年11月11日在四川省資陽市安嶽縣圓覺洞景區拍攝的淨瓶觀音窟。新華社記者 王曦 攝】
安嶽位於川渝之間，在很長一段時間裏，與外界交通不暢，安嶽石刻也一直沉睡多年。1982年，安嶽縣文物保護管理所成立後，第一任所長唐承義和同事們靠着雙腳和一部黑白相機，爬山穿林，耗時兩年調查，驚訝地發現，全縣境內古石刻多達10餘萬件。
【這是2020年11月11日在四川省資陽市安嶽縣圓覺洞景區拍攝的石窟造像。新華社記者 王曦 攝】
安嶽古稱普州，唐代開國名將程咬金曾任普州刺史。安嶽石刻興於唐，盛於宋。專家認為，其歷史地位是“上承雲崗、龍門，下啓大足”。唐承義介紹，南宋年間，不少安嶽工匠轉投大足，迄今在大足留下姓名的29位石匠，就有18人來自安嶽。
“要研究大足石刻得到安嶽尋根。”唐承義沉醉於安嶽石刻的“古、多、精、美”，更為後來兩者差距逐漸拉大而痛心。
1999年，大足石刻被列入《世界遺產名錄》，而安嶽石刻卻沉寂于山野，一脈相承的石刻文化似乎戛然而止。很多遊客因大足石刻的名氣而來，卻也因安嶽文物點分散，位置偏遠而停下繼續向北探索石刻文化的腳步。
毗盧洞位於安嶽縣城東南的石羊鎮油坪村，裏面的紫竹觀音造像是安嶽石刻的代表，與常見的觀音造像不同，這尊造像左腳懸於台外，右腳翹起，當地人稱“蹺腳觀音”。
在油坪村黨支部書記羅成明印象中，十幾年前，很少有人專門來這裏看，“當時的土路坑坑窪窪，一天可能也就看到一輛大車從這裏過。本村人帶路才能找到造像，要撥開樹枝往坡上爬。”
安嶽縣委宣傳部部長唐通達告訴記者，近幾年，安嶽縣正在從縣內基礎設施、景區建設等方面開發全域石刻文化生態旅遊產業，同時加強安嶽石刻研究與保護。
距離毗盧洞景區100多米處是村民蘇光平開的農家樂。開了4年多，她笑稱“每年國慶節都忙彎了腰”，屋裏院外總共19桌經常被訂滿，除了自家人又請來4個村民幫忙。“遊客們喜歡來，我們生意也好。”她還和一些經常來的外地遊客成了好朋友。
【這是2020年11月11日在四川省資陽市安嶽縣圓覺洞景區拍攝的釋迦牟尼石窟。新華社記者 王曦 攝】
地圖上，從毗盧洞出發，經過華嚴洞、茗山寺、孔雀洞，拐個彎到大足石刻，這是體驗石窟文化的一條東線。在成渝地區雙城經濟圈的大背景下，四川省、重慶市以安嶽和大足為核心區域，聯手打造資陽大足文旅融合發展示範區。巴蜀石窟文化旅遊走廊聯盟成立；共同編撰安嶽——大足石刻佛教故事；互派講解員……近期，川渝石窟文化圈動作頻繁，川渝文旅融合迎來新的發展契機。
周相吉、張海磊、王曦
信息來源：新華社