今天給大家講兩個故事,黃帝和堯舜禹的傳説,夏代奴隸社會的確立。
從我國古代傳説中可以看出,早在四千多年前,從黃河流域到長江流域,居住着許多氏族部落。由於私有制的發展和階級的分化,部落之間的掠奪戰爭頻繁起來。從此一些親近部落就結成部落聯盟,以便共一同採取行動。
那時,在黃河中上游有黃帝部落和炎帝部落,一黃河下游有少昊部落和太昊部落,東南方有蚩尤部落。相傳炎帝部落和蚩尤部落發生了戰爭,炎帝部落被蚩尤打敗,後來炎帝向黃帝求援,黃帝和炎帝部落結成聯盟,把蚩尤部落打敗了,蚩尤被殺。
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後來,黃帝和炎帝的聯盟又破裂了,雙方進行了激烈的戰鬥,結果炎帝被打敗,歸服黃帝。黃帝和炎帝兩個部落聯合一起,在黃河流域長期生活、繁衍,構成了以後華夏族(漢族的前身)的主幹成分。黃帝后來被尊奉為華夏族的祖先。
黃帝以後,黃河流域又形成了一個著名的部落聯盟,就是先後以堯、舜、禹為首領的部落聯盟。他們曾和南方的三苗部落發生過多次戰爭。戰爭不斷進行的結果,加強了軍事首領的權力和地位,但是部落首領參加的部落聯盟會議還起一定的作用。會議選舉軍事首領,決定重大事件,這一點還保留了氏族公社的民主制度的色彩。這種軍事首領與部落聯盟會議並存,是原始公社制瓦解時期所特有的制度,叫做“軍事民主制”。堯、舜、禹“禪讓”的傳説,就是這種制度在我國曆史上的反映。
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傳説.當部落聯盟首領堯年老時,召集部落聯盟會議,商議推舉繼承人,有的主張讓堯的兒子丹朱繼位,遭到大多數部落首領的反對,最後推舉出舜當了軍事首領。舜的時候,黃河洪水氾濫,舜派禹治水,禹用琉導的方法控制住洪水。當舜老了選舉繼位者時,有一部分人主張讓舜的兒子商均繼任,沒有成功,選出了禹做軍事首領。
這種“禪讓”的傳説,實際上反映了部落聯盟中傳統勢力和新興勢力爭奪統治權的鬥爭。因此.禹繼位後,就以專斷代替民主,在一次聯盟議事會上,居然把一個因遲到會的氏族首領防風氏“殺而戮之”(《國語·魯語》),儼然以專制帝王自居了。從此,我國的原始社會便被奴隸社會所代替。
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夏代奴隸社會的確立
夏朝是我國奴隸社會的開端。從禹開始,到桀滅亡,共傳十四代,十七王。當公元前二十一世紀到前十六世紀,歷時約五百年左右。
夏朝的建立夏原來是一個部落的名稱,由十幾個近親氏族部落發展而來的。到原始社會末期,夏部落又和一些遠親氏族部落以及東夷氏族部落結成部落聯盟,活動在西起今河南西部和山西南部,沿黃河東至今河南、河北和山東的交界地方,是當時黃河流域最有勢力的一個社會集團。從禹開始,才建立起奴隸制佔有國家。
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相傳,禹為了加強統治,曾把他直接控制的地區劃分為九州,並派人分別治理。統治一州的長官叫做“牧”。在九州以外的地方,原來的那些部落首領變成了夏朝的諸侯。諸侯和夏朝之間有隸屬關係,他們要向國王貢納財物,還必須服從國王的號令。
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隨着奴隸制國家的逐漸形成,原來由民主選舉部落聯盟首領的辦法已經不適應了,代之以父死子繼的王位世襲制。禹在位的時候,按照老傳統,選東夷的一個首領伯益作為繼承人。禹死後,他的兒子啓在一部分奴隸主貴族支持下,奪取了王位,引起了伯益的不滿和反對,經過一番爭奪,啓殺掉了伯益。
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同時,夏貴族內部也發生了新舊勢力的矛盾。在夷夏爭奪王位的鬥爭中,有扈氏起兵反抗啓。啓討滅了有扈氏,才鞏固了自己的地位。但是夷夏的鬥爭並沒有結束。在啓的兒子太康即位後,因太康好遊樂田獵,不理政事,東夷首領后羿(yi)趁機趕走了太康,奪得王位,史稱“太康失國”。
接着后羿的親信寒浞( zhuo)又殺掉了后羿,取得王位。後來太康弟中康之孫少康長大,聯合擁夏的勢力,滅掉寒浞,重新恢復了夏朝的統治地位。至此,夏朝政權才墓本上穩定下來。 夏奴隸主貴族為了維護他們的利益,鎮壓奴隸和平民的反抗,建立起自己的國家機構。
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古代文獻記載了一些有關夏朝國家組織的情況。王亦稱天子,王之下有“百吏”,主要官吏有羲氏、和氏,掌管教政和農業生產,有牧正、皰正、車正等,分管畜牧、膳食、車服等事,六卿掌軍事。又有法律、刑罰和監獄,主要是用於鎮壓奴隸的反抗行為。