富士山那樣美,誰能憑愛意將它私有?

今天想和大家説一説富士山。

富士山那樣美,誰能憑愛意將它私有?

可能有人會感到奇怪,富士山最近有什麼熱點新聞嗎?

——沒有。

現在日本疫情這麼嚴重,難道我們還能去富士山旅遊嗎?

——不能。

所以,為什麼要寫它?

富士山那樣美,誰能憑愛意將它私有?

22號的時候,我們公眾號的官方微博做了一條富士山圖集的更新,然後——瀏覽量突然就爆表了。

我們的配文本來是“富士山是每一個日本人心中的神聖之地。”

但從發佈的情況看來,它恐怕不僅僅只是日本心中的神聖之地。

它的美好像是共通的,足以引起全世界的共鳴。

這其間是為什麼呢?

今天帶大家瞭解一下富士山獨特的美學。

富士山那樣美,誰能憑愛意將它私有?

富士山的美是單純的美、簡單的美。

在《知日》的採訪中,文學家久保田淳説道:“我認為大部分人對富士山的感情,可能都是坦率地對美的事物的欣賞,因此產生了感動之情。”

它並不壯闊,有人説從飛機上看它就是一座矮矮小小的山。

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它的的外形就是一個十分利落的圓錐,平面上從最高點開始兩側平緩向下,逐漸與地面重合。

中國人喜歡觀景以明志,看到波瀾壯闊的山河景觀的瞬間,好像就能找到崇高的個人理想。

反觀富士山,似乎並不能滿足人們這樣的需求。

可這並不影響人們對它的喜愛。

對於日本人而言,這種勻稱整齊的美感反而正對他們的胃口。

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除去基本的美感,在他們眼裏,富士山也從來不是高高在上拒人千里之外的存在。

江户時代的人們,他們一抬頭一望眼,就能看到這座靈山。

對於他們來説,富士山就像母親,默默守護着他們的生活。

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之前,我也有在前面介紹浮世繪的推文裏提到過這幅畫。

畫的名字叫做《神奈川衝浪裏》,畫他的人是生於江户年代的浮世繪畫家葛飾北齋。

我們看畫面,絕大篇幅都被浪花佔據,充滿大浪襲來時身臨其境的失重感和壓迫感。

但角落裏的划船者面對巨獸一般的大浪卻仍然在奮力划船。

富士山就安靜地屹立在他們身邊,給予他們精神上的支持,鼓舞渺小的他們與自然搏鬥。

除此之外,葛飾北齋還以富士山為題材創造了一個系列作品《富嶽三十六景》(但其實一共有46張)

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在他的畫中,富士山都不是主角。

他並沒有歌頌富士山有多美多壯麗,而且讓它成為江户年代人們生活的一部分。

日本人的生命符號裏缺了富士山好像就不再完整。

它是日本人的情結,就像夏目漱石《三四郎》中廣田老師説的那樣:“富士山屬於自然,天然矗立在那裏,人們不可以為了自己的利益,就將情感附加在它上面。”

它默默地守望着日本人們的生活,它是精神支柱,也是日本山嶽文化的信仰根源。

之前我有看過一個在日中國博主發的微博,印象特別深:

富士山那樣美,誰能憑愛意將它私有?
富士山那樣美,誰能憑愛意將它私有?
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雖然平日裏,他的微博很多都是自己的在日社畜日常,但一開門就能看見富士山——真的能夠讓人打心底裏一軟。

歌裏唱到“誰能憑愛意要富士山私有。”同理,富士山的恩澤也不分國別。

富士山那樣美,誰能憑愛意將它私有?

看見它,靠近它,好像就能擁有一種平和的心境,釋然地接受當前可能並不太順利的生活。

富士山彷彿真的擁有這樣的魔力。

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傳説,富士山還是通向另一個世界的入口。

《竹取物語》中記錄着:皇帝深愛的輝夜姬昇天之後,悲痛之下他召集公爵大臣,問他們:“哪一個山最接近天?”

有人答道:“駿河國的山(就是富士山),離京都最近,而且最接近天。”

皇帝就寫了一首詩:“不能再見輝夜姬,安用不死之靈藥。”

然後,他把這首詩放在輝夜姬送給他的不死之藥的壺中,交給一個使者,叫他拿了詩和壺走到駿河國的那個山的頂上去。

並且吩咐他,到了頂上,把這首御著的詩和輝夜姬送給他的不死之藥的壺一併燒燬。

從此之後,這座山就叫被叫做“不死山”,即“富士山”。(日語裏,“不死”與“富士”的發音相近)

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這山頂上吐出來的煙,據説直到現在還會上升到雲中,直通到月亮的世界去。古來的傳説便是如此。

不知道傳説是否屬實,但富士山好像真的擁有少女般的美麗。

春天,東風解凍。

初春的櫻花季是最值得期待的時季,還有什麼是比櫻花配上富士山更能體現日本的自然景觀呢

富士山那樣美,誰能憑愛意將它私有?

夏天,腐草為螢。雖然由於城市化的推進,螢火蟲已經不是那麼常見了,但我們還有花火大會——

富士山那樣美,誰能憑愛意將它私有?

到了秋天,白天還有些燥熱,但清晨與夜晚的温度卻已經變得涼爽。

在冷暖交替下,水汽從富士山下的山林大地間瀰漫開來,在河口湖和富士山之間覆上一層雲海。

富士山那樣美,誰能憑愛意將它私有?
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除此之外,深秋還有豔麗的紅葉。

富士山那樣美,誰能憑愛意將它私有?

到了冬天,富士山頭的雪頂最為壯麗。

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這種季節的敏感性是日本美學的一個特殊部分。

就算季節變遷又怎麼樣呢?富士山好像只是在不停地變換着衣裝,身上完全不會留下歲月的痕跡。

它永遠這樣美。

富士山那樣美,誰能憑愛意將它私有?

富士山是每個日本人心裏的神聖之地。

而每個中國人心裏,也有一首《富士山下》。

“誰能憑愛意要富士山私有?”有人説,這首歌是在講一個“放過”的故事。

遇見美好,卻不能擁有,不得不放棄。

這種感情,和日本的“物哀”很相似。

“物の哀れ”(もののあわれ)”是平安時代出現的一種美學思想——

富士山那樣美,誰能憑愛意將它私有?

富士山很美,但你對富士山的愛卻無法讓你擁有它,可富士山還是那麼存在着。

感情藏於內心,在外界難以表達,於是只與事物尋找共鳴,從而產生“物哀”之情。

寓情於景,富士山變得愈發美麗,美到足以令所有人產生共鳴。

富士山那樣美,誰能憑愛意將它私有?

今天我寫這篇文章,並不是為了鼓動大家去尋找富士山。我只是想分享一種震撼過,感動過我的美。

雖然我無法將它私有,但我還是愛它。

我並不覺得這種愛是一種負擔,有些美好出現的意義,可能就僅僅是存在或者存在過。

大可不必遺憾。

總有一天,你也一定能夠遇見可以被你私有的美好。

富士山那樣美,誰能憑愛意將它私有?

以上です。

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