晨間。八點前。寺廟硃紅大門緊閉，鎖着一院深不可測的禪意。飛栱飛檐，魚腳搬爪，古樸玲瓏的廊檐圍牆。巍峨門前有欄杆空地，售票窗外有兩條隊伍井然有序自覺排列。未見大聲喧譁，各自耐心等待。
陽光穿過樓房街巷，在塵世間投下從容婉轉的光線，流瀉一種充滿時間和細節的鮮明氣息。讓人感受花香、旅途、陌生人羣以及食物等的清晰印記。
路邊有高大花樹盛開，青翠樹葉和重重疊疊的樓房將古樸寺廟包圍。歸元寺，是喧囂深處一道靜水流深的清涼，靜默中不肯發出激昂的聲響，有一種洞悉塵煙的寂然。
中院有放生池。陽光照在池中蓮花上，水至清，塵意自遠。有香客放生的烏龜不畏不懼地爬動。心懷憐憫和慈悲，人與動物可存默契、得以相依和延續。這是一個弱肉強食的社會，人以動物為食似是天經地義的生存習慣。而大魚吃小魚、小魚吃蝦米的現象可否看做合情合理的生態平衡，心安理得地逆來順受，迎合社會生存法則？總有矇昧不知解。
放生池兩側分別是鐘樓和鼓樓。正中是韋馱殿。我捧着相機對着它們拍攝時，有黃衣僧人輕輕走過來合掌低語：此處不要拍照。深知自己的莽撞行為驚擾了寺廟的聖潔氛圍。收起相機，和友人閒庭信步，穿過遮蔭長廊，走入南院的羅漢堂。
北院藏經閣供奉一尊一噸多重的玉雕釋迦牟尼佛像，是太虛法師從緬甸帶回的仰光佛教徒的贈物。這種佛像全中國只有三尊，另外兩尊分別供於北京和上海。歸元寺的主要建築分三組：藏經閣，大雄寶殿，五百羅漢堂。創建於清順治年間的歸元寺，迭經戰亂，不斷摧毀並重建。歸元寺以宗教建築完美精絕、佛身羅漢雕塑出神絕妙、經書字畫雕刻等珍藏豐富而聲震佛門。寺內花木繁茂，泉清水綠，曲徑通幽，清淨別緻。不以雄渾震天下，僅以精緻成為“漢西一境”。
笙歌和醇酒粉飾世間繁華綺麗的同時，大多數人卻在溯洄以求一塊精神淨地。夾岸桃花數百里的桃花源遺落在陶公酣然的筆札裏，只留給世人隱約的半壇酒香，嗅得到獨立的芬芳，卻終是遺世的虛幻夢鄉。那麼，又到哪裏再找中印度舍衞國的“祗樹給孤獨園”呢？還是如杜甫流寓成都時浣花溪畔修建的“萬里橋西宅，百花潭北莊”的草堂？或者，也可以學太白，七遊敬亭山，吟出一句“相看兩不厭，只有敬亭山”的千古感嘆？
寺廟的存在，應是一種心靈的洗滌召喚。人在旅途，過盡千帆皆不是。親情、愛情、友情、家庭和事業等各方面的審美疲勞，包括各種缺憾和逆境，皆是不可避免的存在。唯有一方廟宇，給人帶來千古一貫的精神清涼。人的貪慾終是過盛的，連廟宇也日漸淪為利益算計之地。
若佛的供拜需要銀子薄厚的丈量，佛界豈不是也不得乾淨？好在一切都是人為的遣造，不關佛事。菩薩總是低眉的，佛總是超然清醒的，合掌不語。
走進歸元寺，有剎那的如釋重負。歸元寺是清靜的。大門內外都沒有小商販兜售香火的喧囂聲響。進得寺門，有免費香火提供。各人取三根香拜佛。穿園轉院，牆下有盆花鮮豔綻放。嫣然盛開的杜鵑，清雅吐芳的迎春花，梅樹、桂樹以及棕櫚等散發不染塵埃的清香，山石盆景各處幽然。壁上鑿着清醒佛語，有長衫僧人打掃庭院。行止從容，一步一履法華生香。
陽光正好，照着院中的香爐，有淡淡青煙生逸。臨出門，回首深刻一瞥。“爐香乍熱，法界蒙燻。”