翁丁佤族古寨，我國最後一個原始部落

位於雲南省臨滄市滄源縣勐角民族鄉境內的翁丁寨保留了原始佤族民居建築風格和原始佤族風土人情，周圍自然景觀優美，民族風情濃郁，是迄今為止保存最為完好的原始羣居村落，是臨滄人文風情旅遊的必遊景點。

翁丁的“翁”為水，“丁”為接，翁丁，意為連接之水。該地有幾條小河相互連接，以此得名。翁丁原始村落距縣城30公里，屬勐角鄉管轄範圍，共有98户人家，400多人。因為該村到目前為止還保留着許多佤家的傳統習俗和信仰而稱之為原始村落。

寨樁是佤家的一種圖騰崇拜，一般位於寨中央的打歌場，代表着有人類在這裏繁衍生息，最高的那杆是用龍竹製的幡杆，頂部有幾圈竹篾做的飾物，上部故意插些刺刺的篾條頭子，這既是飾物，又是避邪的物器，就像漢人用艾蒿避邪，桃樹驅鬼，門神護家一樣。篾圈下面，有一尺長的木船，代表着一帆風順，木船下面，有一條木魚，代表年年有餘，有船就有水，有水就有魚，這預示着全村風調雨順、萬事大吉。幡杆旁，是棵人高的木塔樁，雕刻極粗獷，全是用斧頭砍鑿成的，塔身被生石灰刷過，潔白如銀，木塔上還刻了一些特殊的圖案，有圓點、方塊、三角塊、條塊，分別代表世上人間賴以生存的天地山川和一草一木。

木塔幡杆旁，還有一個木樁，頂上釘了個木盆，這是賧佛用的木盆。杆腳下有個鵝卵石代表着寨心。每逢節日吉慶還要在竹杆上掛一條五尺長的白布幡，這又容納了小乘佛教的禮俗。這時，家家户户都帶着食物來供奉寨樁，寨樁周圍堆滿了食物，插滿了許多祭鬼神的小三角旗，然後，全村老老少少圍着寨樁載歌載舞共慶一年的豐收，祈求來年風調雨順、五穀豐登、人畜興旺等。因此樹有寨樁的廣場，既作為全寨祭神、祭鬼，舉行宗教儀式的重要場所，又作為全村寨佳節聚會、歌舞歡慶的理想之地。翁丁的寨樁充分説明了佤家有自己的信仰，自己的追求，堅信自己的傳説，寄託了一種美好的願望，寄託着一種誠懇的期盼和追求。

沙拉房也就是公房，主要是青年男女談情説愛的地方或遠方客人來訪找不到親戚，暫時歇腳的地方。

公房多數時間是青年男女談情説愛的地方，大家在這裏互訴情話，表達愛意，給姑娘送禮物，姑娘接受了小夥子的東西后，他們便成了情人，相愛後並可以睡在一起，但卻不會輕易發生任何關係。因為佤族認為未婚先孕會得罪鬼神，會給地方帶來災害，而且還要受到習慣法的嚴懲，所以説是不允許的。

如果那對男女過於相愛造成未婚先孕了，這時，就由女方拿一包茶葉到男方家，通知男方家，然後男方家就要領着這對青年到頭人家認錯，並由他家殺一頭豬，由頭人搞一些宗教活動，以向鬼神告罪，乞求鬼神原諒，驅逐將會給寨子帶來的一系列災難等。然後把豬肉送到各家各户以表認錯之心。這時，女的要揹着一背籮沙子石頭，男的要扛一顆帶根的龍竹，兩人圍着寨子走一圈，當眾接受這樣的懲罰，如果不坦白，被人知道後，會被趕出村外，或全村人從此與你斷絕來往，不與你説話，完完全全把你孤立在一旁，對於這種懲罰，大家都害怕，所以一般不會未婚先孕。

全村的建築風格現在還基本保持着竹木草頂結構的佤族“杆欄式“和“落地式”農舍，隨着經濟條件的好轉，部分農户也換成了石棉瓦頂，但目前全縣90%的佤族村寨依然保持着這種原始的建築風格。“杆欄式“房屋，上面住人，下面關養牲畜、堆放雜物，房屋前面有一竹巴曬台，用來曬衣物、曬穀子等，不知大家注意到沒有，佤族村寨房屋密集、道路狹窄、房屋間距小，這是因為他們認為，只有在寨內也就是説在寨門、寨柵圍住的範圍內，才能受到寨神的保護和本寨人的幫助支援，械鬥時統一集體行動、統一部署，他們寧願在寨內擁擠，也不願獨户遠離村寨。

寨門位於村子入口處，過去每個佤族村寨都有一個寨門，且寨門的位置和作用特別重要，進出村寨，只有通過寨門，寨門的大門一般都是緊閉的，友好往來者一般走側門，未經允許破門而入的視為入侵者。除寨門外，還有寨柵，也就是現在説的圍牆，現在翁丁村四周都有幾棵大的青樹，當時，就是以這幾棵樹圍寨柵的。圍寨柵時，先是圍繞寨子挖一圍深壕，再在挖出的壘土上栽上倒溝茨之類以為樊籬，有的還要在深壕內外再栽上竹子。時間一長，茨棵和竹縫越長越密，就成了一道天然的防工事，遇有械鬥或其它緊急情況，還要在壕溝中栽上用箭毒煮過的竹籤，人若踩着，往往很難醫治。

寨門和寨圍主要用來抵禦外族、外部落以及毒蛇猛獸的入侵。另外，全縣佤族村寨多依山而建，利用自然的地形、地勢擇險而居住，可防守；有水，利耕種；退，有退路。上可攀山頂、下可去山谷，所以説，寨內道路多不夠完整，呈不規則形狀，完全隨房屋排列變化自然形成，都坎坷難行。這既是受地勢地形之影響，又反映了佤族的生活習俗。同時，為了防火，糧倉都單獨建在村外。

關於佤族居住地點，傳説最初多是一族即為一寨的。為便於通婚，在同一個地方，有幾個不同姓氏的寨子，挨在一起。後來，不同姓氏的寨子併成為一個寨子了，各個姓氏還是分片住在一起。各個姓氏聚居之間，雖無明顯分割開的標誌，但哪一姓氏住在哪一片，或者説，哪一片是哪一姓，本寨的人是很清楚的。就比如説，翁丁村，左上方是李家，右上方是楊家；左下方是肖家，右下方是趙家。楊家是這個寨子的創始人，所以這個寨子的頭人選在楊家。

佤族村寨都有一片神林，並把其中的一棵古老的大樹作為寨神或樹神的居所。翁丁寨的神林就在村子的左邊，裏面還有一個祭祀房，逢年過節或全村有什麼大事都要到那裏搞祭祀活動，乞求鬼神保佑全村平安健康、五穀豐登、人畜興旺等。神林裏的樹從沒人亂砍，因而現在長得非常茂盛。此外，佤族還有一個優良的傳統，那就是人死了以後實行土葬，不留墳墓，所以説，到下次埋人的時候有可能挖到舊墓，這時你只要把墓穴中的骨頭先揀起，等墓穴完全挖好後再將骨頭置於墓穴底，或放在墓穴外即可，絕不會有人説你亂動祖墳與你理論，這也是佤族節約土地資源的一大貢獻。人死了，家裏只能存放一天，然後就去安葬，每10天供一次飯，連續3次，3次以後也就是30天以後不再認墳，這種風俗習慣一直延續到今天。

佤族房屋的內部結構原始獨特，鐵三角是每家都必備的，用於生火、支鍋做飯，煮豬食的灶一般在靠門的一角搭建。火塘自進新房生起火後，就要讓火種保存下來，不得熄滅，就如漢人不能斷香火一樣，除非重建房屋或全村有什麼大災、送走舊年時才可以滅火外，那時又要舉行取新火儀式了。

翁丁村是老年過後第一天即大年三十開始滅舊火取新火的，這時，全村共同買一頭小公豬，各家各户拿一些茶葉米送到村外老人鑽木取新火處，待搞好各種宗教活動後，各家各户就依次用乾柴在燃燒的新火堆裏點上火苗帶回家，各自生起自家的新火。這火塘，不用火時，就用火灰把它埋起，用時再刨開吹一吹，火塘上有一個炕巴，主要用來烘烤東西，進門上方的這個簡易閣樓，是堆放雜物的地方。

佤族置於火塘的三腳是家庭團結的象徵，火塘用的火則是家庭興旺的象徵。另外，佤族還以火塘上的炕笆喻父親，挨着火塘的閣樓喻母親。所以佤族家中的火塘、三腳、炕笆、閣樓，過去外人是不能隨便觸動的。一進門面對火塘正對面，一般是年老者及尊貴的客人方可上座，長輩的寢室也就是那個位置，一家人一般就圍着火塘邊睡，新婚夫婦，可在進門的左下方圍出一間房間。一進門前方的右下角，一般是搞宗教活動、祭祖的地方。另外，翁丁村還保持着編織、紡織、印染等傳統工藝及手碓、腳碓等習俗。