王充是東漢時期的唯物主義哲學家，是無神論者，具有很強的批判精神，他寫了眾多著作用以批判東漢盛行的神學，他認為世界上根本沒有神，“君權神授”是虛幻的，君王也只是普通人，他的觀點被當時所不容，導致他多次被遠調，後來他毅然辭官回家，開始苦心創作，相繼完成了《論衡》《養性》等著作。
他的觀念與傳統世俗相沖，所以他的書一直不受歡迎。實際上，他的思想先進，而且他敢於非議，實在是勇氣可嘉。
東漢時期，人們認為神高高在上，實際存在，天子就是神派下來替他管理人間事務的，這就是“君權神授”觀點，但是王充完全不屑，他針鋒相對地提出這個世上根本就沒有神，天地是按照一定的規律在運動而已。這就是他的唯物主義思想，對社會和人民都造成了巨大的衝擊。他敢於反對封建、挑戰王權，提出“帝王根本就不是神的後代，只是普通人”的觀點，這是徹底對封建皇權發起的挑戰。
他還認為“聖人不是萬能的，只不過比普通人聰明瞭一點，多學習了點東西。”他沒有完全反對孔子學説和思想，而是辯證地批判了孔子的封建倫理思想，他還説“不學習就什麼都知道的人是不存在的”，這種説法完全打破了唯心主義神學的禁錮。
他在《論衡》裏表達了自己的觀點，認為人們“可以祭祀祖先，用來激勵後人，但要是向鬼神求保佑，求發財，則大可不必為之。”因為他覺得鬼魂根本就不存在，“大家説自己所看到的鬼其實只是恐懼造成的錯覺，人的精神是不可能離開肉體存在的，所以根本沒有鬼魂。”這是他對人們信奉鬼神之説的看法，實在是言之有理。
他的思想是受儒學啓發，他從中獲得了感悟，但是不是完全認同儒學的觀點，即使如此，他並沒有對其他學説表示鄙夷或詆譭，比如他在分析孔孟的哲學觀點時説：“其實聖人的文章已經比較周到了，只是日常的事物那麼多，不能句句符合也是很正常的。”真真是温柔善良的“新儒生”，理智客觀冷靜地看待事務。
他的作品並不受當時社會認可，所以他一直寂寂無名，作品也只在江東地區出售，鮮有人知，，直到著名學者蔡邕發現了《論衡》，欣喜若狂，成為了王充的忠實“粉絲”，開始極力宣傳，才使《論衡》流傳開來。
作為中國傑出的唯物主義思想家，王充是典型的無神論者，他提出的一系列觀點都是對封建王朝和封建皇權的挑戰，可謂勇敢至極，他創建形成了一個比較完整的古代唯物主義體系，具有劃時代意義。
【來源：手機大日爆】
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