在舟山羣島，有一座被古人稱為蓬萊的岱山島。《鎮海縣誌》上有這樣記載：始皇二十八年（前219年）間，發童男童女數千人，遣徐市（音福）入海求山神施捨不死藥，“其所稱蓬萊者，謂今岱山雲”。
與舟山島一樣，岱山島也不是一座島。岱山島由四百零四座小島大島構成。島上風光秀麗，景色優美。登上岱山島遊玩，可以玩水、玩沙、看風光、賞海景。這是遊玩海島共同的特點。岱山海域遼闊，各島嶼、海岸、港口、海灣蜿蜒曲折，以海瀚、灘美、礁奇、山秀聞名。常常，我感嘆大自然的神奇。可當我走到岱山島西邊的“雙石合壁”景區時，我迷糊了。
是自然的景嗎？從《石壁殘照》詩“千尋石壁聳嵯峨，留得蒼茫夕照多。幾度登高憑遠望，壯心欲奮魯陽戈”來看，“雙石合壁”景，已經有不短時間了。可是，分明不像大自然鬼斧神工的作品，人為的痕跡很明顯。還記得楊朔的《海浪花》，礁石會被海水“咬”出千奇百怪的造型。這裏的巖洞、石壁等，更像是人為砍出來的一般。是誰？到這裏創造奇蹟？
我想起了秦始皇最後一次巡遊。他在東海射蛟前，已經顛簸了幾個月。假如沒有大海上神勇的一箭耗損精力，可能不會有走到沙丘時的暴亡吧。他的海上巡遊，有沒有檢閲什麼？徐福帶了那麼多的童男童女出海找藥，莫非在這裏留了痕跡？他們砍鑿山石尋找神藥不曾？如是，他們可真不容易！
我真的看到徐福走下輪船的雕塑了。這個狡猾的傢伙，硬生生在人力緊張的大秦帝國，帶走最有生命力的青年男女。這個號稱“雙石合壁”的地方，與徐福及其大秦精華的登臨有沒有關係？兩千多年，人世間的漫長歲月，大自然不過一瞬。我為自己的發現開心。我相信了自己的判斷。
隨着我一步步走近雙石合壁處，我愈發感覺出自己判斷，大體逃不開“謬誤”二字。人工的印記很明顯。秦代只是剛開始發現鐵，不可能有這麼鋭利的工具開山鑿石。好在這裏不是安徽的花山謎窟，至今沒人能解開開掘的緣由和誰人開掘，而是有根源供人追溯。
原來，雙石本身是兩座孤懸大海的小島。與其它島不同的是，這裏出產細密堅韌的優質花崗石石材。千百年來，古代石工前赴後繼地在兩座島上開採的花崗石。因此，人為造成了
“雙石合壁”的島上奇觀。據説，在雙石合壁景點處，有五十多處洞穴奇景。
這些是介紹的正解。但是，那些石材去了哪裏？為什麼不順着從外往裏的順序按需開採，而是留下形狀不同的奇石怪洞？
記得看過一檔節目，探尋南京湯山的陽山碑材成因和用途。現在似乎有了結論，是明成祖朱棣為了表現孝心，為明孝陵準備的碑材。但是這個結論並非定論。為什麼開採無法運送的材料，並在將要成功時廢棄？碑材的命名不如石材準確。其實這也是謎之一。給個研究論斷，為了證明那麼多專家不是浪得虛名。
説回雙石合壁的兩個小島。這兩座小島與岱山本不相連。開採出來的大量石材，其運輸難度比南京陽山有過之無不及，這是大海啊。每一塊沉重的石頭都要通過船舶運送，多大的船？怎樣的船老大、怎麼抬上船？上船下船的搭板有多大的承載能力？這是我看到介紹後在大腦裏泛出來的疑問。這些問號我無法説出來，只能放在心裏。
問號，不影響我遊玩的心情。一個個石峯挺拔雄偉，石壁恰如刀削一樣得整齊。不，本來就是人工開採，就是刀削斧劈的產物。景點分佈在崗上、山坡、山腳等處。有大有小，各式各樣。用通常的分類，這些景可以分為石壁、石洞、石宮、石潭等。是的，有瀑布石潭，點綴其中。山洞不深，水卻碧綠清幽。此景的最美時刻，是夕陽投影在石壁的時候。晴朗的天空，石幔在夕陽下五彩繽紛，映幻出光怪陸離的景。我忽然明白了，為什麼古人將這裏定為“蓬萊十景”之一的原因。
如今，位於岱山島最西端的雙合村，早不是懸水孤島了。大概在上世紀八十年代，當地人工修造一條攔海大壩。因了這條壩，兩座島與岱山島連在了一起。橋，是如今舟山大踏步前進的通衢。不但舟山本島早已經與大陸連為一體，岱山島與大陸的高速大橋，很快便要貫通。而島與島之間的一座座懸索橋、斜拉橋，用五彩的繽紛，豐富了世界。
王勃在《滕王閣序》中説：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色！”美則美也，卻暗含了孤寂。雙石合壁的夕陽，留給詩人的，是不一樣的感覺。清代另一個詩人劉夢蘭，這樣讚美過：“石壁潺顏影倒橫，夕陽閃閃十分明，若教移入天台郡，霞彩何曾讓赤誠。”詩人將這裏與劉阮的天台相比擬，神仙府邸啊。
不説清代詩人了，來一個更大的腕。唐代大詩人李白，一生好遊名山大川。我並不知道他也到過岱山。我以為他特別喜歡安徽江蘇一帶。他在《瑩禪師房觀山海圖》詩中，寫下自己親臨東海蓬萊的景象：“蓬壺來軒窗，瀛海入几案。煙濤爭噴薄，島嶼相凌亂”。仙境，原來是這樣的。
假如徐福帶了三千童男女沒有去尋找長生不老藥，會不會隱居在岱山，古蓬萊的深處？