鋼琴家傅聰是著名翻譯家、作家傅雷的長子，許多人認識這對父子，是源於《傅雷家書》。
多年後，家書出版。傅聰曾談到《傅雷家書》時説，他不贊成大家把《家書》當作《聖經》來讀，同時還提到了他與父親的往事。
“我已經聽很多人説，我父親的信寫得那麼好，當年之所以寫下這些家信，就是準備發表的。我覺得非常荒謬，怎麼會這麼去理解呢？父親是個譯筆非常好的譯者，文筆非常好的作家，但不能因此而説他是為發表而寫的。
我父親是很剛正的一個人，他正式發表的東西都很嚴謹，很理性，當然也有讚美貝多芬那種熱情如火的文字，但絕少婆婆媽媽，舐犢情深，正式文字裏絕對沒有。而給我的信裏，他任真情流露，不加剋制。假如他是準備發表的，用字會有分寸得多。
所以我要藉此機會特別聲明：家書得以與公眾見面，完全是歷史的偶然。其中大部分書信，我弟弟一九七九年來倫敦，也是第一次看到，他愛不忍釋，如對親人……”
當我們打開《傅雷家書》，字裏行間裏無不透出偉大的人格和堅韌的脊樑。
在傅雷給傅聰的封封家書中，寫着關於如何做人、做藝術的感悟，現精選50句話，分享給當下的我們：
老是蒙着自己，不正視現實，不正視自己的病根，而拖泥帶水，不晴不雨地糊下去，只有給你精神上更大的害處。該拿出勇氣來，徹底清算一下。
人一輩子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養，才能廓然無果，真正的解脱。
只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢，就好了。
太陽太強烈，會把五穀曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼。我們只求心理相當平衡，才不至於受傷…
慢慢地你會養成另外一種心情去對付過去的事；就是能夠想到而不再驚心動魄，能夠從客觀的立場去分析前因後果，作將來的借鑑，以免重蹈覆轍。
母性的偉大不在於理智，而在於那種直覺的感情。
唯有藝術和學問從來不辜負人；花多少勞力，用多少苦功，拿出多少忠誠和熱情，就得到多少收穫與進步。
得失成敗儘量置之度外，只求竭其所能，無愧於心。
不為勝利衝昏了頭腦是堅強的最好的證據。
孩子，可怕的敵人不一定是面目猙獰的，和顏悦色、滿腔熱血的友情，有時也會耽誤你許多寶貴的時間。
真誠是需要長時期從小培養的。社會上，家庭裏，太多的教訓使我們不敢真誠，真誠是需要很大的勇氣作後盾的。所以做藝術家先要學做人。藝術家一定要比別人更真誠，更敏感，更虛心，更勇敢，更堅忍，總而言之，要比任何人都少不完美之處！
“以後要多注意：堅持真理的時候必須注意講話的方式、態度、語氣、聲調，要做到越有理由，態度越隨和。
堅持真理原是一件艱鉅的鬥爭，也是教育工作；需要好的方法、方式、手段，還有是耐性。
萬萬不能動火，令人誤會。” ——理直也不要氣壯，得理也要饒人。態度謙恭，虛懷若谷！
一個人惟有敢於正視現實、正視錯誤、用理智分析、徹底感悟，終不至於被回憶侵蝕……要把這些事情當作心靈的灰燼來看，看的時候當然不免感觸。
耐着性子，消沉的時間，無論誰都不時要遇到，但很快會過去的。
真正的光明決不是永沒有黑暗的時間，只是永不被黑暗所掩蔽罷了。真正的英雄決不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了。
所以，在你戰勝外來的敵人之前，先得戰勝你內在的敵人，你不必害怕沉淪墮落，只消你能不斷的自拔與更新。
人人都有缺點，談戀愛的男女雙方都如此。問題不在於找一個全無缺點的對象，而是要找一個雙方缺點都能各自認識，各自承認，願意逐漸改，同時能彼此容忍的伴侶。
世界上最有力的論證莫如實際行動，最有效的教育莫如以身作則；自己做不到的事千萬別要求別人；自己也要犯的毛病先批評自己，先改自己的。
一個又一個的筋斗栽過去，只要爬得起來，一定會逐漸攀上高峯，超脱在小我之上。
有一天夜裏，她勸你明天再練，你回答説，象你那樣，我還會有成績嗎？對付人家的好意，用反批評的辦法，自然不行。
從這些小事情上推而廣之，你我無意之間傷害人的事一定不大少，也難怪別人都説我們驕傲了。
人們常常都會這樣，對自己親近的人更是。我有時也會。所以要反省啊。待人要謙和有禮 ，善解人意，知恩圖報！
辛酸的眼淚是培養你心靈的酒漿。不經歷尖鋭的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心。
只要是真理，是真切的教訓，不管是出之於父母或朋友之口，出之於熟人生人，都得接受。
多抑制感情，多着重於技巧，多用理智，我相信一定能減少疲勞。
過去你未嘗不知道莫扎特的特色，但你對他並沒有發生真正的共鳴；感之不深，自然愛之不切了；愛之不切，彈出來當然也不夠味兒；而越是不夠味兒，越是引不起你興趣。
如此循環下去，你對一個作家當然無從深入。
這一回可不然，你的確和莫扎特起了共鳴，你的脈搏跟他的脈搏一致了，你的心跳和他的同一節奏了；你活在他的身上，他也活在你身上；你自己與他的共同點被你找出來了，抓住了，所以你才會這樣欣賞他，理解他。
"對方把你作為她整個的世界固然很危險，但也很寶貴！你既已發覺，一定會慢慢點醒她：最好旁敲側擊而勿正面提出，還要使她感到那是為了維護她的人格獨立，擴大她的世界觀。
倘若你已經想到奧裏維的故事，不妨就把那部書叫她細讀一二遍，特別要她注意那一段插曲。
像雅葛麗納那樣只知道love，love，love的人只是童話中人物，在現實世界非但得不到love，連日子都會過不下去，因為她除了love一無所知，一無所有，一無所愛。
只要你能堅強我就一輩子放了心。
平日你不能太忙。人家拉你出去，你事後要補足功課，這個對你精力是有妨礙的。還是以練琴的理由，多推辭幾次吧。
要不緊張，就不宜於太忙；寧可空下來自己靜靜想想……切勿一味重情，不好意思。工作時間不跟人出去，做成了習慣，也不會得罪人的。
赤子便是不知道孤獨的。赤子孤獨了，會創造一個世界，創造許多心靈的朋友！
為學最重要的是“通”，通才能不拘泥，不迂腐，不酸，不八股；“通”才能培養氣節、胸襟、目光。“通”才能成為“大”，不大不博，便有坐井觀天的危險。
把自己的思想寫下來（不管在信中或是用別的方式），比着光在腦中空想是大不同的。寫下來需要正確精密的思想，所以寫在紙上的自我檢討，格外深刻，對自己也印象深刻。
藝術不但不能限於感性認識，還不能限於理性認識，必須要進行第三步的感情深入。
換言之，藝術家最需要的，除了理智之外，還有一個“愛”字！所謂赤子之心，不但指純潔無邪，指清新，而且還指愛！
法文裏有句話叫做“偉大的心”，意思就是“愛”。這“偉大的心”幾個字，真有意義。
而且這個愛絕不是庸俗的，婆婆媽媽的感情，而是熱烈的、真誠的、潔白的、高尚的、如火如荼的、忘我的愛。
光有理性而沒有感情，固然不能表達音樂：有了一般的感情而不是那種火熱的同時又是高尚、精練的感情，還是要流於庸俗；所謂濫情，我覺得就是指的這種庸俗的感情。
過去我一再問及你經濟情況，主要是為了解你的物質基礎，想推測一下再要多少時期可以減少演出，加強學習——不僅僅音樂方面的學習。
我很明白在西方社會中物質生活無保障，任何高遠的理想都談不上。但所謂物質保障，首先要看你的生活水準，其次要看你會不會安排收支，保持平衡，經常有規律的儲蓄。
生活水準本身就是可上可下，好壞程度、高低等級多至不可勝計的；究竟自己預備以哪一種水準為準，需要想個清楚，弄個徹底。
不經過戰鬥的捨棄是虛偽的，不經歷磨難的超脱是輕佻的，逃避現實的明哲是卑怯的。
詩人常説愛情是盲目的，但不盲目的愛畢竟更健全更可靠。
一切學問沒有速成的，尤其是語言。
下功夫叫自己心理上鬆動，保管叫你有好成績。緊張對什麼事都有弊無利…
存着“我盡我心”的觀念，一緊張就馬上叫自己寬馳，對付你的精神要像對付你的手與指一樣，時時刻刻注意放鬆。
藝術是你的終身事業，藝術本身已是激動感情的，練琴時萬萬不能再緊張過度。人壽有限，精力也有限，要從長裏着眼，馬拉松賽跑才好。你原是感情衝動的人，更要抑制一些。
一個又一個的筋斗栽過去，只要爬得起來，一定會逐漸攀上高峯，超脱在小我之上。
“一切偉大的藝術家（不論是作曲家，是文學家，是畫家……）必然兼有獨特的個性與普遍的人間性。我們只要能發掘自己心中的人間性，就找到了與藝術家溝通的橋樑。
再者能細心揣摩，把他獨特的個性也體味出來，那就能把一件藝術品整個兒瞭解了。——當然不可能和原作者的理解與感受完全一樣 ，瞭解的多少、深淺、廣狹，還是大有出入；而我們自己的個性也在中間發生不小的作用。
成就的大小、高低，是不在我們掌握之內的，一半靠人力，一半靠天賦，但只要堅強，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊——不管是人事上的，生活上的，技術上的，學術上的——打擊。
比賽問題固然是重負，但無論如何要做一番思想準備。只要儘量以得失置之度外，就能心平氣和，精神肉體完全放鬆，只有如此才能希望有好的成績……倘若能常常想到“文章千古事，得失寸心知”的名句，你一定會精神上放鬆得多。
唯如此才能避免過度的勞頓與疲乏的感覺，最折磨人的不是腦力勞動和體力勞動，而是操心！
慢慢的，你會養成另一種心情去對待過去的事。就是能夠想到而不再驚心動魄，能從容客觀地分析前因後果，做未來的預測，以免重蹈覆轍。
一個人只有敢於面對過去、過錯，真正的徹底悔悟，才能不被記憶侵蝕。我相信你會慢慢學會這一套，並且變得越來越堅強。
凡是一天到晚鬧技巧的人，就是藝術工匠而不是藝術家。一個人跳不出這一關，一輩子也休想夢見藝術！藝術是目的，技巧是手段；老是隻注意手段的人，必然忘了它的目的。
好像世界上公認有個現象：一個音樂家（指演奏家）大多隻能限於演奏某幾個作曲家的作品。其實這種人只能稱為演奏家而不是藝術家。
因為他們的胸襟不夠寬廣，容受不了廣大的藝術天地，接受不了變化無窮的形與色。假如一個人永遠能開墾自己心中的園地，瞭解任何藝術品都不應該有問題的。
你的隨和脾氣多少得改掉一些……老在人堆裏，會缺少反省的機會；思想、感覺、感情，也不能好好地整理、歸納。
一個人對人民的服務不一定要站在大會上講演或是作什麼驚天動地的大事業，隨時隨地，點點滴滴地把自己知道的、想到的告訴人家，無形中就是替國家播種、墾植。
真誠是第一把藝術的鑰匙。知之為知之，不知為不知。真誠的“不懂”，比不真誠的“懂”，還叫人好受些。最可厭的莫如自以為是，自作解人。
有了真誠，才會有虛心，有了虛心，才肯丟開自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己。建築在瞭解自己瞭解別人上面的愛，才不是盲目的愛。
不經歷尖鋭的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心。
只有傻瓜才自己碰了釘子方始回頭；聰明人看見別人吃虧就學了乖。
功夫用得不夠；沒吃足苦頭絕不能有好成績！
我們知道你自我批評精神很強，但個人天地畢竟有限。人家對你的好評只能起鼓舞作用，不同的意見才能使你進步、擴大視野，希望用冷靜和虛心的態度加以思考。
感情的ruin（創傷）就是要你把這些事當做心靈的灰燼來看，看的時候不免感觸萬般，但不要刻骨銘心的傷害自己，而要像對着古戰場一般的存着憑弔的心懷。
好看的人，都愛點“好看”