本文轉自：人民日報海外版
遊記是現代散文中頗受青睞的一種文體。但隨着時代發展，拍照、攝影成為人們記錄旅行生活的重要方式，遊記散文面臨新挑戰。若欲擺脱“導遊詞”之譏，就要在寫景狀物、心靈的浸潤與在場、個性化視角與表達等方面下功夫，寫出文采，讓行走之美以充盈的狀態、召喚的姿態充分展現。從這一點上説，王良勇的《尋蜀記》（東方出版社）有令人驚喜之處。讀這本散文集，彷彿跟隨作者的腳步在巴蜀大地漫遊，眼前浮現一幅幅色彩斑斕的圖畫，那裏的自然之美、人文之美以及性靈之美次第呈現。
宋代大詩人陸游寫過《入蜀記》，以日記形式記載了他由山陰入蜀途中的所見所聞，明人何宇度贊之曰：“不異丹青圖畫，讀之躍然。”王良勇的《尋蜀記》不是日記體，相仿的是大多文章開頭寫着出遊日期，但也並未以時間為序；而且書名之“尋”別有意味，賦予作品主觀色彩和主體意識。然而，作者並未刻意為之，出遊好像沒有需要達成的特定目標，而是隨興而動，按現在的流行語説，是“來一場説走就走的旅行”。他有時結伴而行，有時孑然一身，這倒符合蓬勃青春的做派，率性灑脱，輕鬆自在。就在這種看似自由隨意的行走中，作者悄然實現了對美的尋覓和心靈的慰藉。
巴蜀大地山川秀麗、人文繁盛，需配之以優美的文字如詩如畫地呈示出來，作者在這一點上顯示了自己寫景狀物的能力。如他寫劍門關：“山峯上下如筍結，左右如雲橈，高大而瘦削，像一條睡龍盤踞於此，驚人的氣勢，彷彿要撕裂碧落。”（《劍門天下壯》）再如寫川西竹海：“進入竹林，我瞬間感覺到清涼蕭爽。溝壑裏大潭小潭，潭水乾淨清冽，一望可見底。四周修竹參天，竹葉蔭翳間，碎點般的陽光鑽下來，像捏碎打散飛濺的粉末。”（《行走在川西竹海》）這些句子是客觀的描摹，也是主觀的感受，修辭手法的運用既生動形象，又凸顯了主體意識的觀照，使自然景物之美躍然紙上。值得注意的是，川蜀名山大川甚多，但“前人之述備矣”，作者更屬意那些默默無聞、不為人知的“小景”，願為它們立傳。這既是作者的寫作策略，儘量規避大家熟知的景觀，同時也增添了作品的“陌生感”和新鮮度。
作者在《自序》中説：“我想，大山、河流、湖泊、小鎮、古寺等，都是有靈魂的，每一次旅行，我都感覺是在和它們對話。”參考馬克思“美是人的本質力量的對象化”的觀點，“對話”就是對象化的一種方式。不管是自然美還是人文美，都應在其中加入靈魂的薪柴，共同燃燒。心靈和思想的浸潤，比單純外在的描摹介紹更能凸顯遊記散文的價值和意義。可喜的是，作者有着這樣的文學自覺。《長相思，在碧峯》採取第二人稱的敍述方式，將碧峯峽擬人化，款款傾訴自己的情愫，有很好的代入感。《詩人的高度》通篇並未寫景，只是借鳳凰山的高度説詩人的高度，來表達生命中對信念的執着。《邂逅萼綠華》不以景觀為主體，卻寫起了遊客，這種旁逸斜出，其實也是旅行中的常情，給行走平添了許多逸趣。人間處處有風景，美無處不在。“緣此，我才提醒自己須更加慎重、尊敬每一個結緣的山水、事物、人，因為這點認真，總是無意之中撞出幾分欣喜來，讓人有向上的精神和希望。”（《出户尋白雲》）行走的意義或許也正在於此。
今天，旅行越發成為現代人的一種生活日常，行走在山水間，陶然忘機，美美與共，能夠實現人與自然的和諧共生。這給遊記散文的興盛提供了機緣，但如何打破因襲僵滯的藝術藩籬，寫出具有時代新氣象的作品，是值得思考的一個命題。
（作者系河北省作協副主席）