景寧行--走進畲族

畲族服飾文化的傳承

不盈不爭采薇人 2021-3-1

浙江景寧梯田

畲族是一個遷徙的民族，從廣東潮州鳳凰山經千年爬山涉水、翻山越嶺，在閩、浙、贛、皖等地生息、勞作，繁衍。其中最能體現民族特色的莫過於服飾，通過服飾的發展和變化來演示，漫長的歷史中畲族的文化傳承與積澱。

畲族來源有苗、瑤、畲同源説，有越人後裔説，有廣東土著居民説，但無論怎麼樣説法，居住在全國各地的畲民都異口同聲，認同畲族起源於廣東潮州的鳳凰山。漢、晉、隋、唐畲族先民，已經在粵閩贛三省交界地區開始有規模性的生活和生產，由於畲族所處的地區山脈縱橫、人跡罕至，早期的畲族服飾，保持獨特了民族風格和特徵，“其旗五彩，其衣五彩，椎髻卉服”，就是畲族的旗幟、服裝都是五顏六色，婦女高髻(鳳凰式)衣服都鑲花邊。

宋、元之際，畲族與周邊其他民族合作、交流和融合。畲族的服飾也融入當地百越族羣的元素，“被髮文身，錯臂左衽，甌越之民也”衣服增加了繡繪花紋，頭髮以扎束為主，上衣斜襟(大襟)。

元朝、明朝時期，既是畲族遷徙的高峯時期，也是畲族頑強抵抗元朝殘酷統治時期，為了方便生產，生活、打仗，服飾發展較以前來得簡樸，“青寮，高髻赤足，不巾不履”用現在話講，用自己提練製造的青色顏料染衣服，不裹頭巾，不穿鞋，唯有頭髮裝飾恢復到隋、唐時期，大概和抗元有關係，類似於梅蘭芳的蓄髮明志。

清代，畲族逐漸結束了遷徙的生活，在福建東北部，浙江南部逐漸定居下來，各地畲族不同程度地走上了漢化的道路，部分畲民一改畲漢不能通婚的習俗，主動與漢人(客家人)通婚。少部分出現女子纏足和學做針線女紅，不參與農活，男子亦讀書識字習武，參加科考。當時除了廣東地區保持原來的簡樸服飾外，福建、浙江、江西、安徽畲民服飾都有了一些變化，衣服染青、藍色為主，浙江麗水多地出現了“斑斕花布、赭色腰帶”，畲民服裝也接近漢族，以短衣、短裙為主，清末也有改穿褲子的情況，裝飾上改變了前朝“不巾不履”的狀態，畲族男女在頭、足等各方面裝飾有了更加明顯的改變和豐富。男人帶竹笠穿短衫，一般赤腳，耕作時穿草鞋。女子先梳高髻，用藍花布包頭，再戴竹製頭冠，並裝飾彩色石珠。在畲漢交流日益加深的情況下，女子赤腳的習慣在清末逐漸改變，在正式場合穿上漢族繡花鞋類似的布鞋，平時則穿草鞋和木屐。

近現代畲族服飾變化(浙江南部)，十九世紀中葉，麗水地區畲族除已婚婦女的略有頭飾，總的服飾顯得粗拙、簡單。男子僅一件對襟長袍，女子穿及膝短裙，打赤腳。到了十九世紀末二十世紀初，服飾有了很大的改觀，服裝的顏色青色為主，點綴赭色，男子變化不大，為對襟長袍，女子為及膝短裙也出現裙改褲的情況，女上裝為漢族式青色、闊領、小袖交領長衣，和旗式右衽大襟兩種款式並存，女子盤髮髻，戴竹冠，包斑藍花布，點綴彩色石珠，出現紅花黑布鞋、木屐，越來越接近漢族服飾的特點。

民國時期，麗水地區服裝色彩以青或藍為主，邊緣以白色和月白色鑲裝，中間點綴紅色。1929年德國學者史圖博和學者李化民走訪浙江景寧敕木山地區，撰寫了民族學上研究民國畲族服飾的重要著作《浙江景寧縣敕木山畲民調查記》，根據其記載，畲族男人穿的普通短上衣和褲子，質地粗厚，常穿草鞋，帶着竹蔑編的斗笠，下雨時穿蓑衣，富裕的男人在過節時穿長衫。婦女們普遍穿着老式裁剪的無領上衣，領圈和袖口上鑲闊邊，穿寬大的過膝裙，裙子上圍着一條藍色麻布小圍裙，圍裙帶子是用絲線和棉紗線手工製作的綵帶。婦女不裹腳，只有在節日才穿鞋，富有的穿繡花鞋蘭布襪，貧窮的穿草鞋或赤腳。

畲族婦女最明顯的特色是頭飾，以斷竹為冠，珠絛(五色椒珠)累累，很像篆文的“並”字，相傳為始祖三公主之頭飾，應該説畲族保持最傳統的、最原始的莫過於婦女的頭飾和髮型。相對於男人就簡單得多，民國初，老人還梳着辮子，中青年外出工作，把頭髮剪短了，大多數男人把腦袋前半部剃光，把後腦勺的頭髮往後梳。

畲族發展經過了幾千年，而在其間中發生的許多事和人，卻淹沒在茫茫的歷史之中，往往語焉不詳，但作為畲族最有特點的服飾，在歲月中留下了痕跡，展現了從古至今的變化與發展，認真總結一下畲族服飾的演變因素，其實也就是從某個側面總結畲族生活和歷史。

1、族源融合

歷史上，粵贛閩地區存在着三個或者三個以上的基因羣，最早為土著百越族羣，然後為畲、瑤、苗族羣，最後為來自中原為代表的客家族羣。多種文化相交、互動、互融，又隨着畲族的千年遷徙，畲族走出了與世隔絕祖藉地，百越，瑤、苗、漢族(客家人)等交流日益加深，關係也日益緊密，其中通過婚姻、起義、生活等各種方式實行了身份的迭合和轉化，在不斷融合的過程當中，畲族服裝的文化也產生了相應的變化，從隋、唐代“椎髻卉服”，顯示畲族鮮明盤瓠蠻的典型服飾風貌。

宋朝、元朝時代畲族和閩越土族的交流合作中，吸取了其服其“斷髮文身”元素，逐漸成為畲族服飾的元素之一。

清代時期，畲漢關係已相當密切，一部分畲民主動與漢人通婚，模仿漢族服飾和文化習俗。漢族的風俗與服飾元素也大量滲入畲族，許多方面畲漢界限已十分模糊，許多福建客家人的打扮有很多的相似之處。事實上畲族本來就是多族源民族的共同體，族源多元化也正是畲族服飾變化的最初動因。

2、地理因素

自然環境也決定了服飾的形式和內容，從元代後期到明、清時期，畲民從祖居地向閩東、浙南等地大遷徙，因為服裝原料的改變，導致畲族服裝的演變。如景寧畲族因生活在山區，當地生產苧麻，加上氣候温暖，温差較少，故畲民“皆麻衣”，而福建古田的畲族主要生活在平壩，種植棉花為主，衣服衣料以棉布為主。遷徙到温州地區的畲族服飾刺繡受當地甌繡影響，閩東畲族刺繡題材則來源於福建的木偶戲及閩劇。遷徙過程要求服飾簡單、實用，不強調審美功能，這導致元末明初畲族的服飾及裝飾大為簡單。

3、經濟因素

人類歷史發展中，經濟起了決定作用，畲族主要居住在我國東南山區，屬亞熱帶濕潤季風氣候，畲族的生活、生產活動場所，主要是來自開墾的深山密林“多荊棘、多枝掛”，所以服飾儘量簡單，當時“椎髻跣足，不巾不履”的特徵，正是遊耕和狩獵並舉的生產、生活方式相適應。明、清以後，畲族結束了輾轉遷徙的生活，逐漸發展起以梯田耕作，旱地雜糧生產為核心的生產、生活方式。所以產生具有遮陽功能的“巾、冠、笠”等頭飾和具有采集功能的“圍裙”等逐漸在畲族日常生活中佔重要位置。同時，隨着農耕副產品的豐富，手工業也相應地發展起來，產生了“布斑斑”“珠壘壘”的精美工藝品。

4、染織技術的發展

紡織、服飾技術發展對畲族服飾的演變產生了很大影響。以制”菁”擅長的畲族，染色技術“青出於藍”，菁在古代指黑色，在天然染料青靛中提取，菁靛也稱藍靛，用於染色，色重時顯黑色，色微時顯藍色。萬曆年間，由於織布機的改進，閩、浙紡織業發展很快，使得種苧和種菁的利潤倍增，因此畲族拓荒者所到之處，遍種菁草，史書上稱為“菁客“。由於畲族制菁技術的發展，導致了明清之際，服飾由“五彩卉服”向“青色”轉變。

5、主流文化入浸

隋、唐、宋、元時期，被稱為“蠻”的畲族，一直受到封建統治階級的殘酷壓迫和分化瓦解，畲族為了躲避殺戮，不得不隱藏自己的身份，把畲族明顯的標誌，“椎髻卉服”改成“不巾不履”，服飾越來越簡樸。在清代，畲民積極響應政府號召“勸改裝束與眾一律”，顯示畲族的自卑心理，有被迫接受漢文化的因素在裏面，更有甚者，改名換姓成為漢族一員。

6、畲族的民族傳承及信仰

畲族是一個遷徙的民族，又是一個苦難的民族，長期的政治動盪，社會變革，經濟發展，文化浸染，種族流變和宗教變遷，一系列的變化發展過程中，既要保持又要生存又要發展，真是為難了一個人口少，又生活在自然環境差的山區少數民族。在千年的反反覆覆中，依然保持着自己民族的內核，儘可能的因時、因地、因人制宜，顯示出頑強的民族個性，歸結到底是來自於對本民族的信仰。

畲族以盤瓠王、三公主為代表的崇拜核心，篤信“忠勇精神”的民族。“好五色衣服，制裁皆有尾形”、“椎髻卉服“的服裝特色都是圖騰崇拜在畲族服飾上的遺蹟，可見畲族服飾雖跨越千年，依然深刻的遺留在民族文化中。畲族新娘沿襲三公主的裝扮，她們着“鳳凰裝”，他們紅頭繩扎的頭髻，象徵鳳髻;在衣服圍裙上刺繡出各色彩色花邊，鑲繡金絲銀絲，象徵着鳳凰頸和腰間美麗的羽毛;那後腰上隨風飄動的金黃色腰帶，象徵着鳳凰尾巴;周身懸掛叮噹響的銀飾品，象徵着鳳凰的鳴叫，總之，傳統信仰無不在畲族服飾上體現出來。

7、服飾中的鬥爭元素

畲族是一個遷徙的民族和苦難的民族，同時又是一個有獨立性格和不畏強暴的民族。從隋、唐開始，直到元、明，據説是福建霞浦新娘內穿白色素衣，就是為了紀念被唐朝軍隊殺害致死的父母和親人流傳下來習俗。宋、元時期，畲族起義軍也曾以“紅巾”等鮮明傳統服飾示人，藉以彰顯反抗封建統治的決心。

服飾反映着人們精神狀態、文化傳承，畲族服飾作為文化載體，其演變反映出畲族人民生活環境、生產方式的演變，也反映出畲族民族意識、宗教情節、社會倫理及審美傾向的體現。在漫長的歷史進程中，畲族人民和其他民族之間在文化上相互影響、相互吸收，相互融合，最終成為中華文化、文明的一個組織部分。

作者/來源:不盈不爭采薇人

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