9月21日，今天的行程是，從拜城趕往克孜爾千佛洞，經217國道走完的獨庫公路最後一站，庫車，庫車是古龜茲國故城，我們準備簡單在庫車縣城轉轉，給此次旅程打上的歷史文化遊的標籤，然後趕到喀什。
克孜爾千佛洞是我們此行的第四個景點。今天我們一大早就趕過去，隨同一起來的其他人，臨時湊一個團，景區有免費的講解員，帶我們一窟一窟的看過去，整體而言，這個景區講解服務很好，遊客也不多，所以體驗還不錯。然而，就其中壁畫本身來説，整體一般，儘管並沒有實地去敦煌看過，但曾經在中國美術館看過一個敦煌特展，就佛造像以及壁畫宏大和精美而言，是這裏遠遠不及的。
這裏的價值在於其開鑿時間是歷史上最早，而正因為其保存狀況也不佳，反而給一段宗教文化史一個佐證。這些洞窟裏的佛造像和壁畫，一部分和敦煌一樣在上個世紀初被國外探險家們搶掠走，如今都在這些國家的美術館博物館裏。相對而言，佛教則更加包容一些，不記得是在這裏還是後來在柏孜克里克千佛洞裏，有的石窟，實際上原來是祆教或者其他宗教洞窟，佛教徒後來都只是用一堵牆隔起來原來的壁畫或者造像，現在有些洞窟隔牆倒塌後，還能看到先前的。
前些年關注敦煌石窟相關的東西，到現在，對於斯坦因、伯希和這些探險家有了一層更深切的認識，從一個層面來説，他們算是盜賊了，但是絕不是普通的盜墓賊，倒不是説讀書人偷書不算偷，客觀上看來，也算一種人類文化遺產保護。另一個層面來説，就是探險家這個層面，這個是真心值得敬佩的，也算是為了心中的理想——文化考古探險事——歷盡千辛萬苦。新疆之大且不説了，而且茫茫沙漠戈壁，現在這麼好的路上開車通行尚且不易，當年純靠步行或者騎駱駝，艱辛可想而知。
春節期間由於新冠疫情空閒下來，將紀錄片《河西走廊》認真看了一遍，在新疆遊之後，這部片子讓我對整個西域歷史文化發展才第一次有了全面認識。龜茲是佛教傳入中國一個重要的節點，所以這樣的千佛洞還有很多，整體算是早期的了，然後隨着歷史發展，佛教石窟這種形式不斷向東，經甘肅到山西、河南。
話説至此，有一個人就繞不過去，鳩摩羅什，生於龜茲，圓寂於西安草堂寺，我曾經有一次路過，卻沒有進去。克孜爾千佛洞廣場中心有一尊鳩摩羅什坐像。在文化史上，西域在大唐閃光，大唐因匯聚四方而輝煌。鳩摩羅什在佛教東傳漢化過程中，起到至關重要的作用。
龜茲古城我們是不打算去了，只剩下些殘垣斷壁，徒增一種荒涼，而且據説不好找。就只是在庫車縣城大致轉轉而已，順便看看龜茲博物館，對龜茲文化有個全局性瞭解，再加上作為龜茲文化重要表現的克孜爾千佛洞，也便可以了。然而實際上，庫車縣城短短兩三個小時的行程，卻也印象深刻。
我們去的應該是老城，住的人已經不多了，門都是藍色的，很有特色，但是很多户都沒有住人，缺了生氣，就沒怎麼拍照。老城還保存了不少清代夯土城牆。庫車王府是我們在縣城逛的唯一一個景點，也是花了錢買了門票的。原本這個景點一個很重要的點在於，前些年來的話，可以看到末代庫車王，現在這個王府大部分區域就只是用來展示王府生活場景的了，有很多東西應該還都是當時所用的。王府裏作為史實陳列展示的圖畫，濃濃的兒時連環畫風格，旁邊的文字説明也是工整的手寫體，很值得一看。
而龜茲博物館就建在庫車王府裏，龜茲古城不去了，這個博物館就是能夠大致全面瞭解龜茲文化的地方了，就實際觀感來説，從藏品豐富度、展陳規劃以及歷史脈絡梳理資料都非常不錯，但是，仍不免讓人唏噓，一個是大致這個館建了很多年了，硬件設施還停留在那個年代，沒有更新，沒有現代化的展陳設施設備，很多縣級博物館都是這樣，當初建的時候花了很多工夫，然後幾十年下來，就再也沒有大的更新。這個區域不止一個千佛洞，博物館裏有其他千佛洞的壁畫，繪畫啊用色等等整體狀態就要比克孜爾好多了，有一張很有西域特色，至於洞窟實際保存狀態，估計和克孜爾差不多。
西域古國重鎮，不管在文化史意義還是實際藏品級別上，應該好好建一個博物館。
