象州温泉史話
吳孝斌
象州温泉，位於象州縣城東約8公里的寺村鎮熱水村內，舊名“濮水名泉”，也稱“温湯泉”、“濮泉”、“沸泉”，當地羣眾傳統俗稱“熱水”。泉水清澈透明，無污染，水温高達86，是可醫飲兩用的地熱礦泉水，素有“浴可去疾，浸可烹鮮”的特點，故享有有“中南第一温泉”之美譽。象州温泉在歷史上也是早負盛名而久有讚譽。
古志之中多有記載
根據筆者目前所掌握的資料，象州温泉的記載最早見於宋代的地理總志《輿地紀勝》，其後的志書中亦多有記載。
《輿地紀勝》之載
《輿地紀勝》卷第一百五《廣南西路·象州》中有載：“温湯泉，在陽壽縣東二十里，洞出武單裏，峒心石穴水常熱，可以熟物。”（注：今象州縣古為陽壽縣)
明萬曆《廣西通志》卷之四在對“象州”的記載中有:“温湯泉，在州東三十里，土人云熱水江，入河灌東鄉田。”“濮泉，在州東四十里，松檜森羅，水石交映。”
(明)曹學佺所撰的《廣西名勝志》卷之五“柳州府·象州”之記中有:“濮泉，在州東四十里，松檜森羅，水石交映，州人遊賞之地。上為石牛山，山多恠石，常有云霧蒙罩，天色明霽，儼然牛像頭角俱全。”
明代《廣西名勝志》之載
清康熙《廣西通志》卷之六《山川二》在對“象州”的記載亦有：“濮泉，在州東四十里，松檜森羅，水石交映。”
清·乾隆《柳州府志》卷之四在對“象州”的記載有：“熱水江在北下里，源出¨嶺，自南北流至熱水村，温泉出江旁，因名。”
清·同治九年《象州志》捲上《紀地》中載：“温湯泉，在陽 壽縣東二十里，洞出武單裏，峒心石穴水常熱，可以熟物。即舊志之濮泉，今雲熱水。”
儘管以上古志中對温泉與象州（州府）距離記載有一定的出入，但在古代有限的技術條件下，此也屬於情理之中。
象州清代文人劉元春在咸豐乙卯年(1855 )浴佛日（四月初八）所寫《象州沸泉志》（民國三十七年《象縣誌》收載）則記載得較為詳實，其中有：
象州城東二十許裏，有熱水村二。中間一溪，溪旁東西，各有穴出泉，沸如鼎中湯。溪東一大泉尤沸，遊人以雞卵投之，移時即熟可食；魚肉亦可熟，微有磺氣，故不堪食。土人之宰豬牛，皆以此湯之。或汲歸沐浴，能愈疥癩，然鮮飲之者。溪西畔一泉，與溪水相合，冷熱參半，可以浴。溪西上又有一小泉，雖不能熟物，亦熱不可濯也。其尤奇者，夏多雨，溪水漲，農人瀦以灌田，溪側之沸泉盡淹，乃於西上田中，別湧一泉，清且沸，農人圍以土，作小洫使自流出，亦無害於苗也，水消則復故。冬日嚴寒，泉氣騰上，蓬蓬勃勃，如釜上氣、如林間霏。遙望滿溪，疑白雲之舒捲也。惜通志不載，州志僅以温泉目之。夫天下温泉凡數十處，即廣西亦有五，大都皆下有硫磺，或有丹砂，故温暖僅可浴耳，未聞有沸若此者......。
濮水名泉列八景
自宋代大畫家宋迪以瀟湘（湖南長沙）的山水名勝為題材繪成八景畫以後，“八景”於是漸成時尚，各地紛紛效仿，各州、郡、縣的八景相繼問世。元明兩代，各府、州、縣修志，無不記有八景，“八景”入志成為修志的一種體例。
在古代的象州也有“八景”，其中“濮水名泉”即是其一。清·乾隆《象州志》卷一《山川》載有：“濮泉，在城東二十五里，即熱水之下流也，北流匯於象江，松檜森森，水石交暎，名曰濮水名泉，為州八景之一。”
清乾隆《象州志》之載
明代秦宏智曾作有《象州八景總題》一詩：
嵐晴天蓋錦光浮，碧玉屏開翠欲流。
雲起春山呈幻象，潭臨秋月映全牛。
環峯濮水千層浪，遠浦魚歌一葉舟。
更愛聖塘仙境好，遙連夕照過崗頭。
詩中之句“環峯濮水千層浪”所指的即是“濮水名泉”。
文人江容淮作有象州八景各一詩，其中之《濮水名泉》為：
玉液涓涓景獨殊，仙源支派出方壺；
龍麟映水連松檜，鷗鳥隨波隱荻蘆。
響帶潮聲鳴雜珮，浪搖月色散明珠；
水心淡蕩歸何處，一勺飛泉想五湖。
江容淮詠八景之詩
文人騷客眾留墨
象州温泉的奇特與特殊功效，吸引了眾多的文人墨客前來遊玩和體悟，並留下了許多膾炙人口的名篇佳作。
張翀畫像（網上圖片）
明代嘉靖年間的夏天，“柳州八賢”之一張翀與東粵鎮總兵（廣東總兵）孟宗文（象州人）到象州温泉遊浴後，又到文昌洞遊玩。張翀有感而揮筆寫下詩文，並由孟宗文鐫刻於石洞壁上，並得以留存至今，詩為：
西風七月暑初收，浴罷温泉更此遊；
仙客何年生羽翼，虛崖白日自春秋。
苔封古篆留丹洞，雲鎖山門繞碧流；
勝地不禁清興發，孤峯一嘯起寒颼。
張翀詩題石刻拓片
明代“理學名儒”呂景蒙（象州人）曾邀請另一位“柳州八賢”之一的佘勉同遊象州温泉，可惜佘勉未能成行。後來才有在萬曆乙未年（1595）佘勉的兒子佘立“子代父遊”，並在象州温泉留下碑記，其《濮泉紀遊碑記》中有“立童時侍先大夫，嘗聞與象台呂修飭翁景蒙約為濮泉之遊，未果也”之句。
明代文人劉志英曾為温泉題詞留賦名曰《熱水泉》，即為：
煙暖霞蒸景未磨，仙源彷彿落銀河；
井邊丹汞燒清液，琴裏薰風起綠波。
飛瀑流雲輸靜穆，冷泉含月少陽和；
分明既濟滋漓火，莫作尋常水石歌。
清代文人石漢章（象州人）曾寫有《壬子重遊熱水賦》：
松徑陰森尚有村，叢祠零落已無門；
海非¨塞常疑熱，地比華清更覺温。
行客爭趨炙手地，同人戲洗前頭盆；
紀遊碑斷摩挲讀，幾字猶煩剔蘚痕。
鄭獻甫照片
清代著名的嶺南名儒鄭獻甫（象州人）對家鄉的温泉更是情有獨鍾，為其寫下了多篇詩文。他寫的《象州沸泉記》除了在《補學軒文集》刊載外，還被清代王錫祺編輯的地理文獻《小方壺齋輿地叢鈔》一書所收錄，文中記有：
象州城東去二十里，而近有驛曰青山驛。之南去半里許，有村曰熱水，名之以其泉也。村之間有溪，溪之上有橋，泉出於東西兩岸，正者如濫，仄者如氿，流合於溪，當漫時漲不辨源然。遠而望之，蒸如甑上氣；近而視之，熱如鼎中湯，可以浴體，也可以療疾，可以熟物，村之人鹹就其利焉。岸西者略温，岸東者尤沸......。
《補學軒文集》之載
他在《象州古蹟雜詠並序》中寫有《濮泉》一詩：
温泉世習見，沸井吾未嘗；
頻頻過荒村，繫馬叢祠旁。
青燄息陰火，白氣浮陽光；
空山夕陽下，松徑可蒼蒼！
荒野非華清，負此蓮花湯。
他還專門為象州温泉賦銘鐫碑，可謂是用心之至。此即是《熱水銘》，文為：
昔者秦皇行幸，厥有温泉，玉女投車，非無沸井。炎洲南紀，熱海西流。易著虛詞，難 為實錄矣。吾州去城二十里，有熱水焉! 夏無火而焰青，冬有冰而煙白，渾包正出，淪漣旁 流。其温者可以浴鵠，其沸者可以淪雞。而乃青冷草間，汨沒塵外，謝公之屐未到，桑欽之經不收，洵志地者一大恨事也! 餘生其鄉，流覽茲勝，覺江乘地紀，或曰半温，華陽國志，亦云長熱，特較此中，具在其下，乃為銘曰：
煮百斛鼎，其水常冽。湧萬斛泉，不火而熱。地誌未詳，天漿自泄。浴可去疾，浸可烹 鮮。藏砂蓄硫，亦想當然。曲阿沸井，棗陽湯泉，格功量德，莫之或先。鄭子為銘，劉生代鐫。永峙一石，長垂千年。、
古象温泉度假村
先賢已去，墨香猶存。温泉是上天賜給象州人民的瑰寶，並且留下了豐厚的歷史文化積澱，實應讓人珍惜善用。象州温泉現在雖然在開發有了一定的規模，建設有古象温泉度假村、象州温泉源頭賓館、象州温泉大酒店、美麗灣温泉客棧等一批旅遊度假設施，但其影響力尚需進一步的擴大。如何進一步提高文化內涵，提升象州温泉的文化旅遊品牌，歷史文化資源應該可以給力助推。
象州温泉大酒店游泳池