閒適，是人生最大的富足。

我們在熱鬧中相聚

又在寂靜中離去

回到熟悉的生活軌跡

為生活而奔走

大多數的人都迷失在熙攘往來之中

卻不曾以閒情滋養自己

生命的旅途成了一場追逐

且以閒適，安養餘生

詩和遠方，從來都是眼前與當下

身畔的一草一木

席間的一茶一盞

案上的一書一畫

都是對閒適生活的理解

閒適，是一種心境

更是一種人生態度

它讓我們放棄了紛擾的雜念

重新拾起性靈的透澈明淨

它是林和靖的疏影梅花

它是蘇東坡的明月清風

它還是柳永的霖霖春雨

世間風月，得閒便是主人

閒適，是人生最大的富足

林語堂先生把中國的哲學稱為閒適哲學，在他看來文化是閒暇的產物。閒暇是生命中的“空兒”，也是人生境界中的留白。止，方能後觀。生命的關照，來自於對性靈的滋養。也許有人覺得閒適便是及時行樂，其實不然。

在古希臘文中，真正的閒適絕不含有懶惰的意思，閒適所代表的是一個非功利性質，但卻是最符合人性的世界。南宋詩人寫道：“只把平生，閒吟閒詠，譜作棹歌聲。”春來無事，只為花忙；身無所累，只為閒忙。生命的另一層境界，是如何把時間留給閒情，而非不捨晝夜的奔走追逐。

閒適的生活一般離不開文化的領域。閲一篇軒快之書，猶在水白山青；調一曲歸真之琴，似見月明星稀。讀書明理，日省吾身。案上詩書閒處好，院前枯荷雨來佳。四時風景，用取由心。春遊芳草地，夏賞綠荷池，秋飲黃花酒，冬吟白雪詩。以中國人自古以來的閒雅完成對生命的審視和皈依，詩情入室，畫意入心，人生富足莫過於此。

身閒和心閒都一樣重要，身閒是物質的歡愉，而心閒則是精神的享受。物質與精神之間的蜕變，並非不可逾越，由物質屬性生髮到精神層面，這之間的隔閡便是對閒適性靈的參悟。林語堂先生説：“中國人的性情，是經過了文學的薰陶和哲學認可的”。所以，閒適是性靈在高處的文化。人總是要回歸到精神生活的，從老莊思想到禪宗真義，從敦煌壁畫到宋元山水，中國人對閒適的追求，已歷經千百餘年，並將一直延續下去。

靜室內一柱沉檀，一盞清茗，一段古曲，一冊好書；啜一口清茗，讀得冊書幾頁，聽南曲妙音，愜意至心。瓦窗木屋裏的一卷竹簾，一瓶插枝，乃至一道茶煙，亦能成為渾渾物慾之路上，安棲身心的驛站，而心如教徒般虔誠，在閒適與優雅之中，完成對生活審美的朝拜與自覺迴歸。

西方哲人柏拉圖説：“許多偉大真知酌見的獲得，往往正是處在閒暇之時。”閒適是一種心靈的狀態，也是靈魂的一種狀態，可以培養一個人對世界的關照能力。

花開月明，浮生清閒，在我們的靈魂靜靜開放的此時此刻，也許能看到世界最深邃的本質。當一個人不忘其所始，不求其所終，以莊生夢蝶的閒適面對四時風月，那離富足真境便不遠了。

願以閒適之事，盡遣有生之涯。