北京日報客户端 | 作者 黃樸民
近期熱播電視劇《狂飆》意外帶火了一本書——《孫子兵法》，聽説都賣斷貨了。《孫子兵法》是中國兵家文化的傑出代表，它總結和揭示的一般軍事規律，對於當代軍事理論的建設與發展，具有不可替代的借鑑意義；而其辯證能動的思維方式、求實進取的文化精神，也已滲透到軍事以外的社會生活領域，為人們的思維方法與行為模式提供着用之不竭的文化啓迪。從哲學層面來説，《孫子兵法》最值得肯定的是它的戰略思維。這種戰略思維可以概括為八個基本意識。
全局意識：不謀全局者，不足謀一域
古人認為，“不謀全局者，不足謀一域”。全局決定着一域的存亡，任何事業成敗的關鍵正在於能否認識全局、駕馭全局。而謀全局需要的是高屋建瓴、宏觀控制的大見識、大魄力，處處高人一籌，時時佔得先機。
《孫子兵法》的精髓，就是善於從全局的高度去認識決定戰爭勝負的要素、把握克敵制勝的奧妙、駕馭治軍用兵的方法。無論是政治與軍事主從關係的分析、經濟與戰爭依賴性質的闡述，抑或是敵我戰略優劣態勢的判斷、作戰指導原則各個層面的協調，它都具有鮮明的整體性、系統性、全局性、互補性的特徵，如戰略預測上的“五事七計”，治軍手段上的“令文齊武”，作戰方法上的“奇正相生”，戰爭觀念上的“仁詭相濟”等，無一不是以系統綜合的視野切入，由全局呼應的途徑造就，處處體現出綱舉目張、舉重若輕的大局意識和見微知著、佔隱察機的預見能力。
重點意識：抓住重點，強調主次
抓住重點，強調主次，是做好一切工作的生命線。《孫子兵法》不愧為“兵學聖典”，對這層道理有十分深刻的闡釋，在它看來，即使有極大的優勢，但如果不講主次，四面開花，全面受敵，撒胡椒麪，那這種優勢也將不復存在，反而處於極大的被動，所謂“備前則後寡，備後則前寡；備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡”。正確的方法應該是，合理配置有限資源，突出重點，集中優勢兵力中心突破，這就是“故為兵之事，在於順詳敵之意，並敵一向，千里殺將”，“並氣積力，運兵計謀，為不可測”。
正是基於這樣的認識，《孫子兵法》全書既堅持全面論，更強調重點論。其所有命題，均以兩點之中抓重點的方式來表述，如攻守一體，以攻為重點；奇正相生，以奇為優先；主客相對，以客為側重；常變並行，以變為主體。“全勝”“戰勝”不可或缺，而以“戰勝”為重中之重；“避實”“擊虛”相輔相成，而以“擊虛”為根本選擇。
創新意識：觀念的創新、戰法的創新、思維的創新
任何事物活力都淵源於鋭意開拓，不斷創新。創新精神融入了《孫子兵法》的整個層面，是《孫子兵法》能夠超越其前代兵學理論、獨領風騷的根本標誌。
《孫子兵法》的創新包括觀念的創新、戰法的創新、思維的創新等多個層次、多個方面。《孫子兵法》排斥了“以禮為固，以仁為勝”的舊“軍禮”傳統，提出了一系列反映時代要求、迎合新的戰爭形勢的兵學理論，用“兵以詐立”“兵者詭道”取代“鳴鼓而戰，不相詐”；用“掠鄉分眾”“墮其城，毀其國”取代“不殺黃口，不擒二毛”；用“兵貴勝，不貴久”“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也”取代“逐奔不過百步，縱綏不及三舍”。通過這些全方位的創新，使其兵學理論成為與時俱進、滿足現實的戰爭指導原則，實現了中國古典兵學一次具有革命性意義的飛躍。
《孫子兵法》又稱《吳孫子兵法》《孫子》《孫武兵法》，共十三篇，是中國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽為“兵學聖典”和“古代第一兵書”。
機遇意識：“必勝之術，合變之形，在於機也”
“時來天地皆同力，運去英雄不自由”。機遇指的就是時機，是關係戰局勝負趨勢的基本條件。《將苑·應機》雲：“夫必勝之術，合變之形，在於機也。”在利用“時機”問題上，一方面自然應該持重，不可輕舉妄動，所謂“時不至，不可強生；事不究，不可強成”。另一方面更應該善於把握戰機，“得時無怠，時不再來”，“從時者，猶救火，追亡人也。蹶而趨之，惟恐不及”；否則便會“失利後時，反受其殃”。
《孫子兵法》的高明，在很大程度上反映為它對創造和把握機遇的重視。它主張在強大的軍事實力的基礎上，充分發揮將帥的主觀能動性，積極創造和運用有利的作戰態勢，出奇制勝地打擊敵人，去奪取戰爭的勝利，即通過“造勢”“任勢”“示形動敵”等手段，尋得最大的機遇，爭取最好的條件。所謂“善戰者，其勢險，其節短，勢如彍弩，節如發機”。而一旦捕捉到機遇，則要毫不猶豫地把握住，使之轉化為勝利的現實：“始如處女，敵人開闔；後如脱兔，敵不及拒”。
主動意識：“致人而不致於人”
主動權乃是軍隊行動的自由權。在戰場上，主動權即軍隊命脈之所繫，誰失去行動自由，誰就面臨失敗的危險。孫子對這層道理早有深刻的領會，並用簡潔深刻的一句話概括揭示了牢牢掌握主動權的不朽命題：“致人而不致於人”，即善於調動敵人而不被敵人所調動。這一原則是孫子制勝之道的靈魂。
為了達到掌握主動權的目的，孫子全方位、多角度闡述了相關要領：第一，示形於敵，迷惑和欺騙敵人，使其暴露弱點，然後給予凌厲的打擊。第二，“以十擊一”，即集中優勢兵力，果斷有效地打擊敵人。第三，“攻其所必救”，即正確選擇作戰的主攻方向。第四，“避其鋭氣，擊其惰歸”，即高明把握實施攻擊的有利時機。第五，“知戰之地”“知戰之日”，察知戰場地理，瞭解戰場天候，並採取“策”“作”“形”“角”等手段，全面掌握敵情。第六，“兵無常勢，水無常形”，因敵變化而取勝。
優勢意識：“勝兵先勝而後求戰”
在軍事鬥爭中，奇謀妙計固然佔有舉足輕重的位置，但從根本上講，強大的軍事實力才是真正決定戰爭勝敗天平上的砝碼。因為不僅“伐兵”“攻城”離不開一定的軍事實力的巧妙運用，就是“伐謀”“伐交”也必須以雄厚的軍事實力為後盾。
孫子對這一問題有着清醒的認識，全面系統地論述了軍事實力在戰爭中的地位和作用，以及軍事實力運用的原則和實力建設的方法、途徑諸問題。具體地説，“先為不可勝”，“勝兵先勝而後求戰”是實力政策；“守則不足，攻則有餘”，即“強攻弱守”是對實力的戰略運用；“修道而保法”是發展軍事實力的基本原則，而“善戰者之勝也，無奇勝，無智名，無勇功”“勝於易勝”則是實現實力政策所要達到的上乘境界。孫子認為，戰爭指導者必須依據敵我雙方物質條件的優劣、軍事實力的強弱，靈活採取攻守兩種不同形式，以達到在戰爭中保全自己、消滅敵人的目的。
偏鋒意識：“投之亡地然後存，陷之死地然後生”
另類思維，劍走偏鋒，往往能起到特殊的效果，達成意外的收穫，此所謂“攻其無備，出其不意”。《孫子兵法》之所以能享有“百世談兵之祖”的美譽，一個重要的原因，就是它往往不按常規出牌，常常有出人意表的哲理闡發。
例如，有關軍隊法規制度的實施，通常的做法是照章辦事、令行禁止。《孫子兵法》承認與強調這一規則，提倡“修道而保法”，但又認為，在特定條件下，必須劍走偏鋒，另出奇招，有變通，有另類。所以，它又提倡“施無法之賞，懸無政之令”，意謂為了激發士卒的殺敵之心，必要時就要施行超出慣例的獎賞，法外施恩，頒佈不合常規的命令，莫測高深。又如，軍隊駐紮與佈陣，通常的處理當然是“前左水澤，右背高陵”，“前死後生”，但在特殊情況下卻要反其道而行之：“投之亡地然後存，陷之死地然後生”。再如，有關軍隊的人員優勢問題，既一再提倡要佔有數量上的絕對優勢，“十則圍之，五則攻之”，“以十擊一”，又不機械對待，主張精減與壓縮人員，“兵非益多也，惟無武進，足以併力、料敵、取人而已”。所以，劍走偏鋒，另類思維，是《孫子兵法》思維理性的顯著特徵之一。
憂患意識：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”
《孫子兵法》的文化精神中，還有一個常為人們所忽略但卻十分重要的內涵，這就是強烈的憂患意識。孟子嘗言：“無敵國外患者，國恆亡”，又説“人生於憂患，死於安樂”。孫子作為偉大的兵學家，對兵兇戰危尤有切身的體會，因此，憂患意識在他的身上特別充沛，《孫子兵法》字裏行間滲透着“慎戰節兵”的價值取向，洋溢着“以戰止戰”的文化理念。
這種憂患意識不僅籠罩在戰爭觀、戰略論的層面上，也反映在具體作戰指導的細節上；不僅在戰爭之前、戰爭之中有鮮明的體現，在戰爭善後問題上也有突出的表露；不僅在處於逆境情況下一再強調，在處於順境條件下也反覆重申，如“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，“夫鈍兵挫鋭，屈力殫貨，諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其後矣”，“夫戰勝攻取，而不修其功者，兇。命曰費留”等格言，均是其厚重憂患意識的集中流露，反映了一位優秀思想家對國家安危、民眾存亡乃至人類命運的終極關懷。正是由於《孫子兵法》具有強烈的憂患意識，它才超越了普通的兵書層次而昇華到了偉大哲學理論的高度。
《孫子兵法》始終在強調一個原則，對所有人而言，憂患意識都是不可或缺的。人們既要善於從逆境中奮起，更要能在順境之中善始善終，戒驕戒躁，“戰戰兢兢，如履薄冰”。這才是做人處世的理想境界，也是我們今天領略《孫子兵法》精闢哲理時所應該具備的現代意識。
（作者為中國人民大學國學院教授）