收藏界有一句行話，曰：“好東西自己會説話。”意思是説，但凡一些大開門的藏品，因為與其實際身份相符，根正苗紅、純正地道，加之瑕不掩瑜而出落得美輪美奐，因而不待藏家判斷，它已然“開口説話”告訴了藏家一個真實可信的答案。好東西，固然能夠開口説話，但讓“好東西説話”，也並不只是藏品單方面的行為，有時更取決於藏家對藏品的瞭解和熟悉程度。如果藏家對藏品陌生得很，與藏品之間有距離、有隔閡，好東西就不可能與你説話，即便説了，你也聽不懂、聽不進。“音樂，對於非音樂的耳朵不是對象，沒有意義”，乃此之謂也。就拿明式傢俱來説，作為一種精美結實而獨具風格的傢俱，其橫空出世，既是迎合了當時城市鄉鎮繁榮、商品經濟發展的需要，也是因海禁開放而滿足了工匠使用硬木的需求。在國內一些博物館裏，我曾有幸見過明代的桌椅板凳。細細查看這些老物件，可謂與王世襄先生收錄在《錦灰堆》中的明式傢俱圖片吻合。而前不久在朋友家做客，其收藏多年的幾把明式椅子和一張明式案几，更是讓我了卻了親手撫摸把玩的心願，並真正體會到了什麼才叫好料細工，什麼才叫簡潔明快，就是專門為明式傢俱的製作工藝寫就的。
事實上，正是有了這樣的鑑賞經歷，以後只要碰逢明式傢俱，或者説，只要是貨真價實的明式傢俱，我就能與其觸發良好的互動，並讓其開口説話而給我一個回答。好東西的魅力，由此可見一斑。或許，人們會問：那些看似“夠真、夠精”而仿製的明式傢俱，是否也會開口説話呢？答案顯然是否定的。説到底，仿製的明式傢俱，只會聒噪我們的聽覺、擾亂我們的視覺。因為仿製的東西，哪怕仿製得再極致再高端再完美，其也只能是“高仿”的產物。畢竟，假的就是假的，假的真不了，真的也假不了。在內行的藏家面前，高仿的明式傢俱，只要它一開口，就會原形畢露；只要一看做工細節，它就會露出破綻。如果説，明式傢俱的開口説話，除了正宗的硬木、足夠的年份、醇厚的包漿，更多是基於工藝規整、簡潔、緊湊、精細的考量的話，那麼，讓其他藏品開口説話，則還須綜合考慮各自的材質特點、工藝特徵、文化特性、審美特色等，畢竟，有些藏品有着“各美其美”的個性特點。就如民窯瓷器，或許樸拙才是其最大的本質特點，我們不能因為它的樸拙而阻止它開口説話，更不能隨意將它封殺了之。須知，這些看似樸拙的民窯瓷器，往往靈動而不僵滯，隨性而不造作，含蓄而不單調，聽它們開口説話，微闔雙目間我們必能收穫智的啓迪、禪的念想、美的享受——説到底，這些藏品中多少藴含着中國人的哲學思想、人文精神、價值理念和道德規範。我曾收藏過一隻宋代早期的吉州窯盞。當初在古玩市場遇見它時，它並不起眼，但憑着我先前專門做過的功課，我們在一陣短暫的對視以後，蜷縮在一隅的它終於漸漸地醒了過來，並欲張口説話——看，那粗糲的瓷泥、野拙的拉坯、淺灰的釉色更兼盞中央工匠率性畫上的寄寓着中國人對“年年有餘（魚）”富裕生活期望的一條靈妙的魚兒，分明就在開口告訴我：它是歷史長河裏的文明遺珠、歲月風霜琢磨過的美玉。
吉州窯瓷藝之代表性作品——木葉盞
或許因了吉州窯在中國陶瓷發展中具有十分重要的意義——“吉州窯不僅將中原的制瓷工藝融於其中，還將吉州本地的人文情趣繪於瓷器上，並在造型，瓷的肌理上有新的變化，使吉州窯成為中國瓷的重要品類”，因此當下吉州窯的仿品在古玩市場也多了起來。有道是，脱離了樸拙之氣，偏離了本真之韻，叛離了信誠之魂，哪怕是用老底接拼來個“暗度陳倉”抑或依樣畫瓢來個“桃僵李代”，這樣“失之毫釐”的結果只能是“謬以千里”。以假亂真的仿品，哪來開口説話的底氣？
好東西，從來不會有緘口不言的算計，它自想好好説話，但它總是期盼着識它、懂它、愛它的人與其相遇。
題圖：木葉盞是吉州窯傳統制瓷技藝的代表性作品 本文配圖來源：新華社
欄目主編：黃瑋 文字編輯：黃瑋
來源：作者：趙暢