10大五四人物的經典言論

陳寅恪

1、獨立之精神，自由之思想。

2、只要能學到知識，有無學位並不重要。

3、書上有的不講，別人講過的不講，自己講過的也不講。

4、華夏民族之文化，歷數千載之演進，而造極於趙宋之世，後漸衰微，終必復振。

5、國家可亡，國史不可亡。

6、士之讀書治學，蓋將以脱心志於俗諦之桎梏，真理因得以發揚。思想而不自由，毋寧死耳。

7、一曰取地下之實物與紙上之遺文互相釋證；二曰取異族之故書與吾國之舊籍互相補正；三曰取外來之觀念，以固有之材料互相參證。

點評：陳寅恪學貫中西，集歷史學家、古典文學研究家、語言學家、詩人於一身，是中國現代歷史上百年難見的人物。

陳寅恪早年在海外求學，不問名位文憑，學識淵博，被稱為“教授中的教授”。

盛名之下，他樸素厚實，謙和而有自信，真誠而不偽飾，人稱學者本色。

民國十八年（1929年），陳寅恪在為王國維所寫的碑文中提出了“獨立之精神，自由之思想”，完整體現了“五四精神”，可以作為我們讀書、求知最好的座右銘，也是教育培養人才應當遵循的原則。

梁啓超

1、少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲則國勝於歐洲，少年雄於地球則國雄於地球。

2、法者，天下之公器也；變者，天下之公理也。

3、十年飲冰，難涼熱血。

4、凡做事，將成功之時，其困難最甚。行百里者半九十，有志當世之務者，不可不戒，不可不勉。

5、擇交是最要緊的事，宜慎重留意，不可和輕浮的人多親近。

6、天下事無所謂大小，只要在自己責任內，儘自己力量做去，便是第一等人物。

7、人生百年，立於幼學。

8、俠之大者，為國為民；俠之小者，為友為鄰

9、患難困苦，是磨練人格之最高學校。

10、人之生也，其憂患俱來，知其無可奈何而安之若命。

11、吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識，吾悲李鴻章之遇。

12、年輕人啊，你一定一定要很努力，但千萬千萬別心急。

13、譽滿天下，未必不為鄉愿；謗滿天下，未必不為偉人。

點評：梁啓超曾公車上書，掀起戊戌變法。失敗之後，宣傳新思想，新文化，可以説，是梁啓超點燃了五四運動的導火索。

以《新青年》為旗幟的一代新知識分子是五四運動的領導者，他們都受到過樑啓超的影響，所以説他是“新思想”的啓蒙者。

蔡元培

1、囊括大典，網羅眾家；思想自由，兼容幷包。

2、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。

3、平時則放蕩冶遊，考試則熟讀講義，不問學問之有無，惟爭分數之多寡。試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問。敷衍三、四年，潦草塞責，文憑到手， 即可藉此活動於社會，豈非與求學初衷大相背馳乎？

4、大學並不是販賣畢業證的機關，也不是灌輸固定知識的機關，而是研究學歷的機關。所以，大學的學生並不是熬資格，也不是硬記教員講義，是在教員指導之下自動地研究學問。

5、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。

6、學生在學校內，既要有活潑進取的精神，又要有堅實耐煩的精神。有第一種精神，所以有發明、有創造。有第二種精神，利害不為動，牽制有不受，專心一志，為發明創造的預備。

7、教育者，非為已往，非為現在，而專為將來。

8、教育者，養成人格之事業也。

9、入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。

點評：蔡元培，中華民國首任教育總長。曾任北京大學校長，革新北大，開“學術”與“自由”之風；民國初年主持制定了中國近代高等教育的第一個法令——《大學令》。

“思想自由，兼容幷包”，是蔡元培為北大定下的教育方針，也奠定了中國大學的根基，他的教育思想在今天仍然有重大意義。

陳獨秀

1、科學與民主，是人類社會進步之兩大主要動力。

2、世界文明發源地有二：一是科學研究室，一是監獄。我們青年要立志出了研究室就入監獄，出了監獄就入研究室，這才是人生最高尚優美的生活。從這兩處發生的文明，才是真正的文明，才是有生命有價值的文明。

3、我們想求社會進化，不得不打破“天經地義”、“自古如斯”的成見；決計一面拋棄此等舊觀念，一面綜合前代賢哲當代賢哲和我們自己所想的，創造政治上、道德上、經濟上的新觀念，樹立新時代的精神，適應新社會的環境。

4、青春如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發於硎，人生最寶貴之時期也。青年之於社會，猶新鮮活潑細胞之在身。

5、宗教之功，勝殘勸善，未嘗無益於人羣；然其迷信神權，蔽塞人智，是所短也。

6、道德為人類之最高精神作用，維持羣益之最大利器。

7、野心用在佔有慾固然不免令人厭惡，倘能用在創造欲上，便是偉大，向上，有志氣等同義的名詞。

點評：陳獨秀創辦《新青年》，發一代先聲，是五四運動的發起者。

陳獨秀有很多真知灼見，卻也不乏極端言論。書生意氣，卻又投身政治，一生命運起伏，晚年的陳獨秀對自己早年的言行做了反思。

李大釗

1、思想本身沒有絲毫危險的性質，只有愚闇與虛偽是頂危險的東西，只有禁止思想是頂危險的行為。

2、思想自由與言論自由，都是為保障人生達於光明與真實的境界而設的。無論什麼思想言論，只要能夠容他的真實沒有矯揉造作的儘量發露出來，都是於人生有益，絕無一點害處。

3、鐵肩擔道義，妙手著文章。

4、人生的目的，在發展自己的生命，可是也有為發展生命必須犧牲生命的時候。因為平凡的發展，有時不如壯烈的犧牲足以延長生命的音響和光華。

5、凡事都要腳踏實地去作，不馳於空想，不騖於虛聲，而惟以求真的態度作踏實的工夫。以此態度求學，則真理可明，以此態度作事，則功業可就。

6、人生最有趣的事情，就是送舊迎新，因為人類最高的欲求，是在時時創造新生活。

7、青年之文明，奮鬥之文明也，與境遇奮鬥，與時代奮鬥，與經驗奮鬥。故青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。

8、黃金時代，不在我們背後，乃在我們面前；不在過去，乃在將來。

9、兩性相愛，是人生最重要的部分。應該保持他的自由、神聖、純潔、崇高，不要強制他，侮辱他，污衊他，屈抑他，使他在人間社會喪失了優美的價值。

10、世間最寶貴的就是今天，最容易失去的也是今天，昨天喚不回來，明天還不確實，你能確有把握的就是今天。

11、人生最高理想，在求達於真理。

點評：李大釗對言論自由的看法是五四精神的重要表現。他是學識淵博、勇於開拓的著名學者，在中國共產主義運動和民族解放事業中，佔有崇高的歷史地位。

胡 適

1、多談些問題，少談些主義。

2、大膽的假設，小心的求證；認真的做事，嚴肅的做人。

3、現在有人對你們説：“犧牲你們個人的自由，去求國家的自由！”我對你們説：“爭你們個人的自由，便是為國家爭自由！爭你們自己的人格，便是為國家爭人格！自由平等的國家不是一羣奴才建造得起來的！”

4、你要看一個國家的文明，只需考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閒暇的時間。

5、生命本沒有意義，你要能給它什麼意義，他就有什麼意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事。

6、一個骯髒的國家，如果人人講規則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸迴歸；一個乾淨的國家，如果人人都不講規則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規範，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍佈的骯髒國家。

7、怕什麼真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。

8、我們要深信：今日的失敗，都由於過去的不努力；我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成。

9、讀書要靠眼到、口到、心到，還是不夠；必須還得自己動手，才有所得。做自己必須做一番手到的功夫，或做提要，或作説明，或作討論，自己重新組織過，申敍過，用自己的語言記述過——那種智識思想方才可算是你自己的了。

10、我漸漸明白，世間最可厭惡的事莫如一張生氣的臉；世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看，這比打罵還難受。

11、做學問要在不疑處有疑，做人要在有疑處不疑。

12、你們不要總爭自由，自由是外界給你的，你們先要爭獨立，給你自由你不獨立你仍然是奴隸，你要把你身上矇蔽你的概念和成見，要像剝筍一樣一層一層的剝去露出裏面他裏頭很鮮嫩很清的那個勁。

13、這個世界上聰明人太多，肯下笨功夫的人太少，所以成功者只是少數人。

14、容忍的態度是最難得、最稀有的態度。人類的習慣總是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源。

15、在這廣漠的人海里獨自混了二十多年，沒有一個人管束過我。如果我學得一絲一毫的好脾氣，如果我學得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人，——我都得感謝我的慈母。

16、簡單説來，拜金主義只有三個信條：第一，要自己能掙飯吃。第二，不可搶別人的飯吃。第三，要能想出法子來，開出路來，叫別人有掙飯吃的機會。

17、教育是給人戴一副有光的眼鏡，能明白觀察；不是給人穿一件錦繡的衣服，在人前誇耀。

18、東方人見人富貴，説他是“前世修來的”；自己貧，也説是“前世不曾修”，説是“命該如此”。西方人便不然，他説，“貧富的不平等，痛苦的待遇，都是制度的不良的結果，制度是可以改良的。”他們不是爭權奪利，他們是爭自由，爭平等，爭公道，他們爭的不僅僅是 個人的私利，他們奮鬥的結果是人類絕大多數人的福利。

19、真的個人主義。就是個性主義（Individuality）。他的特性有兩種：一是獨立思想，不肯把別人的耳朵當耳朵，不肯把別人的眼睛當眼睛，不肯把別人的腦力當自己的腦力；二是個人對於自己思想信仰的結果要負完全責任，不怕權威，不怕監禁殺身，只認得真理，不認得個人的利害。

點評：五四運動的旗手，中國白話文運動的先驅者，一生堅持使用白話文，寫白話詩。“大膽假設，小心求證”的治學方法，啓蒙了一代學人。是五四運動中，開一代風氣之先的人物。

他在追尋新思想的同時也沒有拋棄舊道德，被蔣介石評價為“新文化中舊道德的楷模, 舊倫理中新思想的師表。”

魯 迅

1、悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。

2、中國雖發明火藥，卻只會用來放煙花炮竹；發明羅盤，也是用來看風水。

3、改造自己，總比禁止別人來得難。

4、哪裏有天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。

5、我的確時時解剖別人，然而更多的是無情地解剖我自己。

6、人生最苦痛的是夢醒了無路可走。

7、勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。

8、面具戴太久，就會長到臉上，再想揭下來，除非傷筋動骨扒皮。

9、世上本沒有路，走的人多了便有了路。

10、惟沉默是最高的輕蔑。

11、從來如此，便對麼？

12、現在的所謂教育，世界上無論哪一國，其實都不過是製造許多適應環境的機器的方法罷了。

13、社會上崇敬名人，於是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學問和事業。

14、不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。

15、中國人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你説，這屋子太暗，須在這裏開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，願意開窗了。

16、願中國青年都擺脱冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗裏發一點光，不必等候炬火。

17、真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。

18、我翻開歷史一查，這歷史沒有年代。歪歪斜斜的每頁上都寫着“仁義道德”幾個字，我橫豎睡不着，仔細看了半夜，才從字縫裏看出來，滿本上都寫着兩個字“吃人"！

19、時間就像海綿裏的水，只要願擠，總還是有的。

20、我們自古以來，就有埋頭苦幹的人，有拼命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人。雖是等於為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光輝，這就是中國的脊樑。

點評：魯迅以批判“國民性”聞名，也被譽為“民族魂”。為了拯救民族的精神，他棄醫從文，用筆寫下他的控訴與批判，促進了人們的覺醒。

是一個有思想，有民族大義的偉大文學家。

錢玄同

1、人到四十歲都該死，不死也應槍斃。

2、打通後壁説話，豎起脊梁做人。

3、一個人，無論事功或學問，總得要幹，總得要努力幹，不問賢愚，更無問老少。少年固然要努力幹，老年因桑榆暮景，更應該趁此秉燭之明努力去幹。

4、平坦的路好走，但泥濘的路上才能留下腳印。

點評：錢玄同以“把古書扔進茅坑”“廢掉漢字”這些言論名動一時，不免矯枉過正，晚年寫信給胡適説，“回思數年前所發謬論，十之八九都成懺悔的材料”，胡適回信説，“實則大可不必懺悔，也無可懺悔。……我們放的野火，今日已延燒大地，是非功罪，皆已成無可懺悔的事實。……此中一點一滴都在人間，造福造孽惟有挺身以肩膀擔當而已。”

傅斯年

1、一天只有21小時，剩下3小時是用來沉思的。

2、須知人格不是一個空的名詞，乃是一個累積的東西，累積人格，需要學問和思想的成分很多。

3、我以為辦事不必多説，多説有礙辦事，一切以事實證明可也。

4、一個人的成就，尤其是有特殊成就的，大多是自由發展出來的，一個學校也正如此。

5、中國學人，不認個性之存在，而以為人奴隸為其神聖之天職。

點評：傅斯年曾代理北大校長，一生從事教育事業，是“五四運動”學生領袖之一。

台灣大學的校園內，有個紀念傅斯年的地方叫做“傅園”，裏面有口“傅鍾”，“傅鍾”每節上下課都會響21聲，就是為了銘記傅斯年的那句名言，提醒台大的學生，應該把每天讀書、睡覺、做事的時間限制在21小時之內，剩下3小時，要用於反省自己的思想言行。

羅家倫

1、一個強者要有三個基本條件：最野蠻的身體，最文明的頭腦和不可征服的精神。

2、人生在世，不要因生命之數量過多及其容易消逝而輕視生命，不要因生命之時常變動而隨波逐流，終至侮辱生命。

3、最純潔的信仰是對於高尚理想的信仰；他是超越個人的禍福觀念的。生前的利害不足縈其心，生後的賞罰也不在其念。

4、知識就是力量。而且這種力量如此之大，凡是物質的力量透不進去的地方，知識的力量可以先透進去。知識的力量透過去之後，物質的力量，就會跟着透過去。

5、經我們血染的山河，一定永久為我們所有，民族的生存和榮譽，只有靠自己民族的頭顱和鮮血才可保持。

點評：羅家倫是“五四運動”學生領袖之一。

五四運動中，親筆起草了唯一的印刷傳單《北京學界全體宣言》，提出了“外爭國權，內除國賊”的口號。

他第一個提出“五四運動”這個名詞，一直沿用至今。