古代的書齋，就是現代人所説的書房。書齋這對於中國文人來説，是生活中不可或缺的。他們在這裏收藏書籍，他們在這裏閲讀書籍，他們在這裏思考，他們在這裏寫作；文化在這裏，思想在這裏。同時，文人墨客也把學習作為精神寄託，為自己的書齋命名並題寫對聯，用這樣的行動，來表現自己的抱負，寄託情感，鼓勵自己，也賦予嚮往和情趣。可以説，書齋的美，在於一種文化的韻味，也在於一種精神藴藉。今天，我們可以看一下十位古代文人的書齋對聯，看看他們所寫和表達的內容。
1、諸葛亮
淡泊以明志，寧靜而致遠。
諸葛亮的草廬當年題寫了什麼對聯，我們已然不可探知。不過在羅貫中的《三國演義》中，我們看到了這樣一副對聯：“淡泊以明志，寧靜而致遠”。
玄德乃辭二人，上馬投卧龍岡來。到莊前下馬，扣門問童子曰：“先生今日在莊否？”童子曰：“現在堂上讀書。”玄德大喜，遂跟童子而入。至中門，只見門上大書一聯雲：“淡泊以明志。寧靜而致遠。”
這副對聯，其實出自諸葛亮給其子諸葛瞻的《誡子書》中的“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，意思是説，做不到恬淡寡欲就不能表明志向，做不到平和寧靜就不能實現遠大理想。這封誡子書的主旨，在於勸勉兒子勵志勤學，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。也可以看作是諸葛亮自身的一個感悟。而羅貫中用此言作為小説中諸葛亮草廬的對聯，也是符合諸葛亮其人的，也能表現諸葛亮的隱逸之氣與名士之風。
2、蘇軾
發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。
據説，蘇軾年少時，在父親蘇洵的教導下，博覽羣書，知識豐富，常常受到誇讚。他就有些驕傲，寫了這樣一副對聯掛在自己書房：識遍天下字，讀盡人間書。父親蘇洵一日來到他的書房，看見對聯，暗歎兒子如此不謙虛。於是，找來幾本文辭深奧的古書讓蘇軾看。蘇軾翻開書卻發現書上的字他有很多不認得，更不要説理解了，心中十分慚愧。於是，將聯語各加了兩個字，成了：發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。以此激勵自己虛心向學。而蘇軾也的確在這一方面取得了成就。
3、樓大防
門前莫約頻來客，座上同觀未見書。
樓鑰，南宋文學家，字大防，號攻媿主人。樓大防居官持正有守，憂國憂民，治學博極羣書，堪稱“一代文宗”。在他的書齋有着這樣一副對聯：門前莫約頻來客，座上同觀未見書。這副對聯，描繪出他對客人的兩種截然不同的態度：對那些俗氣的“頻來客”，他惜時如金，不願與他們聊天閒扯；但若有奇書異卷，他必定要邀請同仁好友，一同欣賞切磋。可見其更願將時間用在品讀書籍、砥勵品德、陶冶性情上。而這兩種態度，也正體現出他讀書求友的一片苦心。
4、陸游
萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年。
陸游的書齋名叫老學庵，陸游的許多作品都以此命名，如筆記《老學庵筆記》、詩《老學庵》等。在詩《題老學庵壁》中，陸游寫道：
此生生計愈蕭然，架竹苫茅只數椽。
萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年。
太平民樂無愁嘆，衰老形枯少睡眠。
喚得南村跛童子，煎茶掃地亦隨緣。
其中“萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年”這一聯，就被陸游作為其書房的自題聯。“萬卷”極言書的數量之多；“古今”暗指書的內容之廣。在這麼多書籍的包圍之中，專心致志讀書，竟不知黃昏晨曉，暗送了歲月年華。這一副對聯，將陸游讀書的情形描繪得形象生動。
5、徐文長
幾間東倒西歪屋，一個南腔北調人。
“幾間東倒西歪屋，一個南腔北調人”是明代文人徐渭徐文長紹興舊居青藤書屋的楹聯。徐渭此人能寫能畫、能詩能文，他的大寫意潑墨畫法，對明清以至民國的繪畫都產生了巨大影響，比如鄭板橋、吳昌碩、齊白石都深受其影響。但他的人生卻頗不得志，晚年落破潦倒。他曾畫過一幅《青藤書屋圖》，上面題寫了這副對聯。上聯説自己住着幾間破屋子，自我嘲笑，下聯説自己説話口音不純，暗指與社會的格格不入。
6、王夫之
六經責我開生面，七尺從天乞活埋。
王夫之是明末清初思想家，晚年隱居衡陽石船山麓，在極其艱苦的條件下從事學術研究，並展開對整個傳統文化的總結、批判工作。五十歲時，王夫之在自己所居的觀生堂題寫了這一副對聯：“六經責我開生面，七尺從天乞活埋。”這一副對聯，表明了他凜然大義的崇高氣節，以及對中華傳統文化繼往開來的歷史責任感，也體現了王夫之致力於經世致用、努力使先賢典籍在新的時代獲得新的生命。由這一副對聯，可以看出王夫之思想創作之內在動力，更可以看出他宏偉而深沉的文化理想。
7、金聲
窮已徹骨，
尚有一分生涯，
餓死不如讀書；
學未愜心，
正須百般磨鍊，
文通即是運通。
明朝末年崇禎進士金聲，在未達時，極其貧困，他曾自撰書齋聯曰：窮已徹骨，尚有一分生涯，餓死不如讀書；學未愜心，正須百般磨鍊，文通即是運通。上聯説自己雖然已經窮困潦倒到這般地步，但只要活着，寧可餓死也要讀書。下聯則説自己所學尚不夠，還需要百般的磨鍊，通達文學便能運轉靈活。這既是不折不撓的自勵自勉，也是不懼艱難的頑強之氣。
8、鄭板橋
咬住幾句有用書，可以充飢；
養成數竿新生竹，直似兒孫。
鄭板橋愛竹，人盡皆知，他一生賞竹、畫竹、詠竹，與竹結下了不解之緣。他曾自題書齋聯為：咬住幾句有用書，可以充飢；養成數竿新生竹，直似兒孫。這副對聯，上聯寫讀書可以充飢，下聯則寫養竹好比養兒。對於鄭板橋來説，竹子的確是可以比作兒孫的，他曾在他所畫的墨竹圖上題詩，有一句就説“愛竹總如教子弟，數番剪削又扶持”，生動地表現了他對竹精心修剪百般呵護。書齋的這副對聯，既有着對書籍的熱切，也有着對竹的熱愛，正是他的畫像。他還有一副書齋聯：“百尺高梧，撐得起一輪明月；數椽矮屋，鎖不住五更書聲。”既描寫了書齋的環境又充斥着盎然的氣勢，彷彿聽到朗朗書聲，催人奮發向上。
9、蒲松齡
有志者事竟成，
破釜沉舟，
百二秦關終屬楚；
苦心人天不負，
卧薪嚐膽，
三千越甲可吞吳。
蒲松齡一生熱衷於科舉，但始終不得志，在他屢試不第之際，他寫下這樣一副自勉聯懸於書齋之上：有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人天不負，卧薪嚐膽，三千越甲可吞吳。這副對聯運用了多個典故，意在説明有志向的人、苦心人，最終都會成功、不會被辜負，勉勵自己要有恆心有毅力。這副對聯的作者究竟是誰尚有爭議，清代鄧文濱的《醒睡錄》記載這副對聯是明代胡寄垣所作，吳恭亨的《對聯話》則記載明末金正希曾題過一副書室對聯：“破釜沉舟，百二秦關終屬楚；卧薪嚐膽，三千越甲定吞吳。”不過無論作者是誰，這副對聯的自我勉勵是無疑的。
10、蔣士銓
至樂莫過讀書，至要莫如教子；
寡智乃能習靜，寡營乃可養生。
清代文學家蔣士銓曾撰寫這樣一副對聯，並懸於大廳用以自勵：至樂莫過讀書，至要莫如教子；寡智乃能習靜，寡營乃可養生。上聯意思是説，最大的快樂是讀書，最重要的事情是教育子女。下聯意思則是説要淡泊名利，“寡智”即智謀少、嗜慾淡，這樣有利於靜心修養；“寡營”，即少思慮、少鑽營，這樣自然有利於修身養性。既説讀書又説育人，還説修身養性，意義深遠。