藝術的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人望而卻步，只有意志堅強的人例外 －－雨果
我們生活在一個快節奏的社會中，每天早上行走在熙熙攘攘的街道中，也讓每個人的內心多少會有一些壓力，然這些壓力無形當中會讓很多人無法承受，因此這些人會非常的嚮往世外桃源的生活，並且類似於古代的那種隱居山中的閒暇生活，這些都只是大部分的心中想法而已，並非每個人都可以真正的做到遠離城市，進入遠離塵世的生活。
"隱士"則是在當下人們心理壓力巨大的時候售賣出來的概念，他們通過隱居的生活來吸引大眾的眼球，並且藉助隱居這個概念來提高知名度從而獲取巨大的利益。只是這些唯利是圖的人在選地方的時候也是有諸多的講究，不僅要有著名的歷史淵源，還要在大眾心裏有一定的知名度，然這種地方又豈是那麼好找，最終他們選擇了終南山做為他們的"隱居"地點。也是從那時起，終南山上的"隱士"逐漸的多了起來。讓原本常年看不到的隱士如今變得隨處可見，並且這些"隱士"有時甚至達到了上萬個。
這也讓許多人產生了疑惑，這些人真的都是看破了紅塵歸隱山林了嗎?作為我國有名的隱居之地，在很早的時候就有過記載，譬如《左傳》中："中南九州之險也。"記載了終南山的險峻，並且在道教和佛教的歷史文獻中都曾經記載過，因此終南山在佛教與道教的心中佔有着非常特殊的地位。除此以外終南山之所以可以讓諸多人的嚮往的原因是這裏獨一無二的景色。這裏的山峯並非我國四大名山那麼的雄偉，然而長年積雪卻給這裏增加了一次聖潔的氣息。歷史上也有很多的隱士曾經在這裏隱居，幽靜的環境可以讓心靈得到進一步的昇華。
在這裏沒有塵世間的紛爭亦沒有紅塵往事，有的只是一片寧靜，在這裏可以靜下心來學習領悟從未感悟悟到的東西，最後選擇出山救濟百姓讓自己名流清史,曾經姜子牙以及王重陽等諸多歷史名人都曾經在終南山度過一段隱居的日子。隱居就代表着看破了世間的萬物的諸多名利以及紅塵往事，選擇將自己的心靈完全沉澱下來，因此隱居一般都會找一些渺無人煙的僻靜之地，同時也就代表着要做好過清貧生活的準備。因為在一個杳無人煙的地方無人認識，所遇到的困難也沒有人可以給予幫助。
這裏沒有華麗的房間，也沒有可口的食物，只有潮濕的山洞以及寒風刺骨的冷風。他們的飲食也僅僅野果，所以只有極少一部分人可以最後堅持下來，大部分人都是沒能堅持下來重新回到了讓他們流連忘返的紅塵世間，就如同《孟子·梁惠王下》所述一般："從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連。"一樣迴歸到了正常的生活中，能夠做到真正隱居的人只有一小部分人，這也讓隱居充滿了一絲神秘感。因此諸多人對於隱士的日常起居十分的感興趣。當眾人關注的事件變多以後，很多人捕捉到了這裏面所存在的巨大價值，於是他們選擇了終南山。
只是他們並不是要成為一個隱士，而是要包裝成一個隱居之士，他們通過各種方式將自己宣傳出去，然後引來大眾的關注。當地的居民就曾經説過，這裏的"隱士"已經多達了上萬人，他們分佈在了終南山的各個地方，這些人並非是真正的看破紅塵，僅僅只是通過吸引人的眼球來達到我自己的目的，甚至更加諷刺的是，這裏也誕生出了不少"隱士"的訓練班，讓諸多沒有經驗的"隱士"前來學習。這些培訓班並非是教他們如何在野外生存，而是在教他們如何進行網絡直播，如何吸引人的眼球來獲取些流量。
正是這些唯利是圖的"隱士"為原本是一片純淨之地的終南山帶來了一絲紛擾，這些抱有目的前來隱居的"隱士"，已經逐漸的形成了一套完整的商業鏈，通過他們商業運轉為他們賺取了巨大的利益。隱士原本就是要看破紅塵，看破世間的一切，而名利則是隱士看破諸多紅塵之中的一件，這些來到終南山的"隱士"不僅沒能看破紅塵，反而讓原本寧靜的終南山因為他們的到來而變得紛亂起來。這樣的做法不僅僅讓當地人的不滿甚至也打擾了原本真正在終南山隱居的隱士。
人們之所以對隱士如此的關注，無非是想在這些隱士的身上得到一絲心理上的安慰，希望這些隱士可以代替他們去尋找自己內心中的那一絲平靜，然而有些人卻藉着這些名號去賺取關注，使得人們對於隱士有了不一樣的看法，真正的隱士，無論身處何地，都可以做到內心平靜。而那些帶有目的的選擇去隱居的"隱士"，即便是來到一片寧靜的荒蕪之地，他們的內心也必然不會平靜，因為他們沒有放棄對紅塵的留念。隱居對於他們而言不僅僅是一種折磨，甚至當人們發現他們的真面目以後，也會讓她們得不償失，甚至身敗名裂。
引用文獻：
《左傳》
《孟子·梁惠王下》