他是中國第一個性學家，魯迅稱他那套東西，要到500年後才能實現

我堅信人類文明是以犧牲原始的本能為代價而創造出來的。——《弗洛伊德之性學經典》

在中國傳統的文化認知裏，“性”是一件不登大雅之堂，必須要遮遮掩掩的事情。

因此，當下中國兒童普遍缺乏生理教育，都和傳統文化的影響有些關係，這也為新時代下的性學研究者們提出了新的挑戰。

但是性學畢竟是西方傳來的新鮮事物，最早並不能夠被大眾接受，曾經就有一名北大的教授，在學術上也十分富有建樹。

然而，就是因為他傳播的知識太過於先進，以至於本該成為學術泰斗的他卻落了一個千夫所指的地步，着實令人惋惜。

走進他的人生故事，瞭解思想先驅者的艱難，正是他們，在黑暗中舉起了火把。

所謂性學，是研究男女兩性之間的學問，對於促進夫妻感情生活有至關重要的作用，當下，越來越多的年輕夫妻開始重視性學在家庭和睦中發揮的作用，然而，中國最早的性學教授卻落下了學術流氓、賣春博士、淫蟲學者的稱號。

他就是張競生，1921年就進入了北大哲學系擔任教授。

他的來頭其實不小，是時任北大校長蔡元培親自邀請的，因此，張競生剛剛入校，也引來了廣大講師團隊的阿諛奉承。

首先來了解一下校長蔡元培，蔡老無論是私德還是學術水平，都是一流的，而且他本人更是中國美學的先驅，親自上陣為學生解疑答惑。

然而，或許是因為講課時太投入了，一次上課時，竟然不小心從講台處崴了腳，因此只得讓張競生代替自己上課。

雖説張競生也是法國里昂大學哲學系博士學位的高材生，但畢竟有蔡元培珠玉在前，他很難在蔡老的領域裏取得突破，他注意到當時中國新思想已經開始萌芽，可是人們對於性的觀念十分落後。

男子仍然以女生是否是處女，判斷女性是否“純潔”，女性即使在性生活中不滿意，也不能有牢騷，不然就會被視為“不純潔”。

張競生覺得，性解放是人性解放不可或缺的一步，而他所教授的學生，又恰好是中國思想最為革新的一批年輕人，因此，他希望自己可以舉起火把，點燃星火，驅散封建禮教的愚昧。

然而，當時的中國剛剛結束了延續兩千多年的封建帝制，辛亥革命的不徹底性不但沒有摧枯拉朽，還讓封建餘孽們前所未有的團結了起來，因此，與封建禮教分庭抗禮何談容易？

曾經，張競生就擔任過老家金山中學的校長，他原本想着可以大展拳腳，從教育領域驅散愚昧的陰霾，然而在當地人看來，讓女孩子讀書是一件“不成體統”的事情。

而且，當時的張競生還搞男女同校，男女接班春遊這種活動，更是引發了當地人的不滿，最後一系列改革只能不了了之。

他上任北大，這些阻力算小了些，畢竟北京是個大城市，革命的新力量也有一定的影響力，可是，他面對的仍然是常人難以企及的困難。

他把性學引入了中國課堂，雖説學生們大都喜愛這門課程，可是一些文化流氓卻説他是“賣春博士”，他提倡使用安全套等避孕措施，卻被罵作“不幹人事”。

他倡導計劃生育，又被指責為“違背天理”，總之，雖説獲得了年輕人的喜愛，但他在學術圈的名聲卻徹底敗壞了。

那些道貌岸然，指責張競生的人也屬實可笑，他們都説張競生的性學敗壞倫理，可是他們哪個不是三妻四妾，這難道就不敗壞倫理？聖人之道不是説過感情要專一，縱慾要節制嗎？

他們説張競生提倡使用避孕套不幹人事，難道每次縱慾都不避孕，讓女人承受懷孕生胎之苦，這就是“人事”了？

這羣所謂的學術大儒，一派道貌岸然的樣子指責張競生，其實只是因為，張競生傳播的知識，幫助了女性找回自己的社會地位，人這些封建分子以後不好控制女人了，因此才引發了學術界的重大抗議。

用魯迅對他的評價：他太超前了，他寫的那套東西，至少500年後能實現。

張競生是如何看待性學的？他認為，性與水是一樣的，許多父母為了讓孩子遠離水，便把水説得十分可怕，但如果哪一天孩子失足落水，便會遺恨終生，性也是同理。

許多父母認為性是不好的東西，便讓孩子們遠離，但倘若哪一天孩子受到了性騷擾，孩子卻不知道怎麼應對。

因此，張競生成為了北大學生人生第一位性教育家，讓許多同學，特別是女性同學有了新的思考，此後，無數參與婦女解放運動的女同志，都是張競生的學生。

當然，他講授的不光是性學，他在整個美學和哲學領域都頗有建樹，帶着學生一起認識美，審視美，創造美。

張競生更是以核心角色的身份，參與了中國社會的一次“愛情大討論”，當時，喪偶的譚熙鴻與陳淑君立下了婚事，可是譚熙鴻卻是陳淑君曾經的姐夫，這一層關係在這兒，很多人都認為這場婚姻是不道德的。

可是，張競生卻支持，並稱婚姻的本質是愛情，倫理只是人為添加的枷鎖，此言一出，大驚四方，卻引發了新思想的追捧與贊同，中國人民第一次開始思考愛情的本質，這對於今後思想的進一步解放是至關重要的。

張競生編寫的性學科普《性史》更是火的一塌糊塗，年輕人購買後學習如何促進性生活和諧，父母購買後給孩子提供性教育，無論如何，性學第一次被人們重視，張競生是首席的功臣。

張競生的晚年光景卻有些淒涼，因為反動學術分子和國民黨反動派的聯合封殺，他被迫停刊，不得不前往法國避難。

後來，抗日戰爭爆發，作為海外僑胞，他積極聚財支持中國同胞的抗戰事業，在建國後回到祖國，繼續從事教育事業，於1970年5月4日，突發腦溢血身亡。

一代學術泰斗，為眾人抱薪者的生命就此落幕，享年82歲。

此後，他的學術成果被後人整理，為新時代中國性學的發展奠定了堅實的基礎。

如今，中國越來越多的家庭開始注重性學的應用，許多年輕的父母也把對於孩子的性教育視為很重要的事情，這一切，或許都要歸功於張競生先生。

儘管性學在傳統看來，是一件不正經的學問，可是即使是詆譭張競生最惡毒的人也無法否認，張競生的私德無可挑剔。

他學術成果豐富，積極傳授知識，甘願陷於貧苦之中，從來沒有緋聞，他是真正的扼於風雪時仍為眾人抱薪者。

張競生一生都在傳播新思想的道路中奔波，為驅散封建思想的陰霾不辭勞苦，他的理論思想，學術成果卻成為了一把火炬，薪火相傳之後，成為了永恆的經典。

參考資料：《弗洛伊德之性學經典》

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