古代情人之間的驚人獻身行為
有學者這樣表述性虐：“故戀愛中屈從異性，求媚取歡，願意跪在其膝下，全然成為俘虜。甚者，雖被異性罰罵鞭打，刀割火炙，竟不以為苦，反而心感快樂，促進性的興奮。進而由殘酷行為演變性的拜物狂，於是更有傷害對方，以療嫉妒之心。”
有人在進行性行為時，通過摧殘自己或對方的肉體才能產生性快感，只有在施虐和受虐過程中才能享受性生活。如果是因為這原因而“燒情疤”，那就是性虐行為了。
“燒情疤”到底是怎麼回事?簡單地説，就是在女人(當然啦也有特殊，如武則天就她的面首身上燒過“情疤”)身上烙下一個印記。“情疤”最常見的燒法有兩種：一是在將香直接放在女人的身體上燃，香燃盡了，自會燒到皮膚，從而就留下了疤痕;另一種是將銅錢於火上燒紅後，在身子烙出傷紋出來。
當然，這種“情疤”有的是女人主動提出來要燒，以此證明“我是你的人了”;但也有男人會先提出這個要求，自然是希望女人記住“你已是我的人了”。而之所説是留下的疤痕叫情疤，除了因系情人間所為外，還因為這種疤一般很隱秘，有的燒在女人的雙乳間、小腹下、陰阜上，甚至直接弄在生殖器上，反正是在一般男人不容易看到的地方，只有上她牀的偷情者才能發現。
成書於明代中晚期、借宋人之名寫明朝那事兒的《金瓶梅》，裏面有很多這方面的描述，作為一個見女人小弟弟就往上翹的淫棍，西門慶慾海無邊。《另一隻眼看金瓶梅》一書作者、“金學家”黃強稱，西門慶在性事方面的特徵表現在以下四個方面：
第一，性慾的異常旺盛，可以不分晝夜，縱情淫樂;第二，為了享樂，絲毫不顧及對方身體狀況，生理特點，即使在女人經期也要交歡;第三，錯亂的性慾，不僅對女人有慾望要求，而且有斷袖之癖，與書童的同性戀、肛交以及品簫;第四，性虐待，把快樂建立在他人的痛苦之上，最喜歡做的活兒就是“燒情疤”。
黃先生從學術角度，對本來存在於中國古代情人間的“燒情疤”現象作過研究，特別對西門慶的“燒情疤“行為進行了解讀，認為這是中國古代的一種性文化現象，在明清時期的情人間很流行。除了普通人家男女，在風月場，妓女對日久生情的嫖客也往往以“燒情疤”表達感情，但燒的部位一般不選隱私的地方，選擇在膀子、大腿上燒的多，且以銅錢烙紋為主。
説得不好聽一點，西門慶就是一頭髮情的公牛，是一個不折不扣的色魔，他一生過着荒淫的生活，最後活活死在色子上，在陰間也成了風流鬼。
西門慶對女人的嗜好已表現為一種病態，只要長女性生殖器的他都有興趣，無論是把兄弟的老婆，還是僕人的媳婦、行院的妓女、家中的丫鬟，他統統都有“性”趣。《金瓶梅》中交代，西門慶隨身帶有多種淫器和春藥，供隨時縱慾。在得手後，從不會忘記在女人身上留下曾“到此一遊”的標記，上演“燒情疤”的淫戲。
第78回，西門慶與如意兒縱慾時有一段描寫，西門慶道：“我兒，我心裏要在你身上燒柱香兒。”老婆(如意兒)道：“隨爹揀着燒。”西門慶令她關上房門，把裙褲脱了，仰卧在炕上。西門慶袖內還有燒林氏剩下的三個燒酒浸過的香馬兒，撇去她抹胸兒，一個坐在她心口內，一個坐在她小肚兒底下，一個按在她X(“毛”加一個“必”)氈蓋子上，用安息香齊點着。
那話下邊便插進牝中，低着頭看着拽，只顧沒稜露腦往來送進不已。又取過鏡台來，傍邊照看。須臾，那香燒到肉根前。夫人蹙眉齧齒，忍其疼痛，口裏顫聲柔語，哼成一塊，沒口子叫：“達達爹爹，罷了我了，好難忍也。”這裏的燒香就“燒情疤”。
被西門慶搞到手的女人，不只如意兒、王六兒讓他燒，官宦人家出身的寡婦林太太，委身於西門慶後也，願意讓他在自已身子上留下偷情的印痕：“當下西門慶就在這婆娘心口與陰户燒了兩柱香，許下明日家中擺酒，使人請她同三官兒娘子去看燈玩耍子。”
黃先生認為，“燒情疤”來源於佛教，出家人為僧前必須進行剃度，剃度標誌着出家人告別紅塵，開始遁人空門。剃度儀式要經過“三壇同受”的戒律：初壇傳沙彌、沙彌尼十戒;二壇傳比丘、比丘尼具戒足;三壇傳菩薩戒。
三傳戒都要燒香疤，即在受戒者頭頂燃香，燃香之處就不會再長出頭髮，留下鮮明的疤痕，外人一見即知此人受過菩薩戒，並可根據疤痕數目，判斷其身份。
燒香疤被視為信奉佛教，已無七情六慾者對佛的一種誓約，皮肉雖苦，卻是虔誠的表示。但是沒有想到這一不沾女色的受戒方式，會被借用到男女偷情、定情行為上。
“燒情疤”是兩情相悦的結果，以示心誠情濃，心甘情願。但“燒”時女人是要忍受很大肉體痛苦的，西門慶在如意兒身上燒時，如意兒的反應就是“蹙眉齧齒，忍其疼痛”。
可以説，今天的情人是很理解這種行為的。那麼“燒情疤”到底是何時開始在情人間悄然流行的?《如意君傳》中有一段描寫：後(指武則天)謂敖曹曰：“我聞民間私情，於白肉中燒香疤者，以為莢談，我與汝豈不可為之?”因命龍涎香餅，對天再拜，設誓訖，於敖曹塵柄頭燒訖一圓，後於牝顱上燒一圈，且曰：“我為汝以痛始，豈不以痛終乎?”既就寢。
《如意君傳》成書刊刻在《金瓶梅》之前，《金瓶梅》在性愛描寫上借鑑了此書的手法。因而可以推測，在明代之前，男女間已存在“燒情疤”之俗，既然武則天也在情人身上燒過“情疤”，那麼“情疤史”至少可以追溯到唐代了。
“燒情疤”有性虐的傾向，表現出一種變態的佔有俗。有學者作過比喻，在女人身上“燒情疤”，和馬的主人用燒紅的鐵塊，在馬屁股上烙上印記，説明這馬匹馬是我家的一樣，男人也把女人當成了自己的私有財產，並以這種“疤”的存在，多少女人身子上有他的“疤”作為炫耀的資本和“採花”收成。
如西門慶在被他睡過的女人身子上都留下了記號，那“疤”裏的“情”份就沒有多少吧。當然，西門慶能到哪“燒”哪見誰“燒”誰，也是因為他錢。如，王六兒被西門慶勾搭上後説：“我的親達，你要燒淫婦，隨你心裏揀着那塊只顧燒，淫婦不敢攔你。
左右淫婦的身子屬了你，顧的那些兒了!”西門慶道：“只怕你家裏的嗔是的。”老婆(王六兒)道：“那忘八七個頭八個膽，他敢嗔!他靠着那裏過日子。”(第61回)這裏説得很清楚，王六兒讓西門慶“燒”，而且不怕被丈夫看到後罵她，除了礙於西門慶的淫威，就是圖財。所以嘛，西門慶也知道這女人的賤和心思，毫不顧忌在她身上燒了三處香，大發了一番淫威。
當然啦，過去情人間流行“燒情疤”，也不排除有的是性心理出現了問題。有人在進行性行為時，通過摧殘自己或對方的肉體才能產生性快感，只有在施虐和受虐過程中才能享受性生活。如果是因為這原因而“燒情疤”，那就是性虐行為了。
有學者這樣表述性虐：“故戀愛中屈從異性，求媚取歡，願意跪在其膝下，全然成為俘虜。甚者，雖被異性罰罵鞭打，刀割火炙，竟不以為苦，反而心感快樂，促進性的興奮。進而由殘酷行為演變性的拜物狂，於是更有傷害對方，以療嫉妒之心。”
印度古代《愛經》也有這樣的説法：“熱情的極度，毆打異性身體的某部分是性愛的伴隨。”此處即指性虐。現代醫學研究已證明，通過性虐，或被性虐才能達到快感，是一種病。
古代男子五種偷情術：男性偷情精髓已盡在其中
人類自打認識了性，男女之間的偷情行為估計就出現了，好比這個世界有了戰爭，便隨即出現間諜一樣。間諜的伎倆可謂千變萬化，男女偷情卻也異彩紛呈。趙炎曾撰寫過古代女子偷情的諸多借口，應部分讀者要求，再説説古代男人是如何偷情的。
不去研究不知道，一經涉獵，居然大跌眼鏡：古代男人偷情術頗有些現代痕跡，敢情現代男人偷情都是古代人教的。所謂男人不壞，女人不愛，為了贏得女人愛，男人只能去變壞。從這個意義上來看，現代男人偷情有先賢遺風。
按説，古代男人社會地位高，家中可以三妻四妾，出外可以青樓妓館，在性問題上應該不會感到壓抑。但是，人的慾望是無止境的，特別是在女人的問題上，男人似乎永遠也感覺不到滿足。大概是家花不如野花香的緣故，孩子永遠是自己的好，老婆永遠是別人的好。
難怪那些有名帝王的後宮有着成千上萬的小老婆，還四處搜尋人間美色;難怪民間傳説唐伯虎家裏有八個如花似玉的老婆，還去糾纏秋香;更難怪網絡間曾流行過的一句歌詞：路邊的野花不要採?不採白不採。
據史料記載，唐代貞觀三年二月，大臣杜如晦升為尚書右僕射，與房玄齡共同掌管朝政。因為選拔官吏之事異常繁冗，需要連續值班，太宗李世民念其辛苦，就派宮女兩名前往侍候。此時的杜如晦四十五歲，身體倍棒，精力充沛，皇帝送禮，自然笑納，一連兩個月樂不思家。此事居然被他老婆知道了，至於是誰泄的密，筆者不清楚，書上沒有寫。一場家庭風波就此掀起，老婆罵他沒良心，有了新人忘了舊人。
杜如晦卻振振有詞：皇上安排的，我能拒絕嗎?要吵架找皇上吵去。這不是廢話嗎?他老婆吃了豹子膽，敢去找皇上?此事也就不了了之。讓我想起現在男人偷情，也會説如此藉口，或陪領導娛樂，或有客户相邀，不一而足。
在唐代高宗主政時期，還曾發生過一則有趣的故事：和靜縣主(李元吉之女)的丈夫叫薛元超，因為好學又善於文辭，參與過《晉書》的修撰，所以結交了一幫文學朋友，免不了經常有詩詞唱和之類的應酬，和靜縣主對此頗多怨言。
永徽五年(654年)，他出任饒州刺史，離開了京城，應酬更加多了，還與不少歌女保持着那種關係。和靜縣主也不是吃素的，她只是喝醋，畢竟是李世民的親侄女，高宗李治的親堂姐，派人回京向皇帝告狀。
不久，李治就下旨責問薛元超，為何讓和靜縣主受委屈?薛元超回答説：陛下，都是這酒精鬧的，臣已打算戒酒了，您瞧好吧!把偷情的事情歸罪於喝酒，因為酒可亂性，是個不錯的藉口。現代男人發生婚外情，這樣的藉口也很常見，類似“酒後亂性，藍顏知己變成性伴侶”的文章比比皆是。
宋代是盛產“河東獅”的朝代，瞭解陳季常生平的讀者可能會記得他當時的藉口：調劑生活。為什麼會這麼説呢?陳季常的一幫朋友都是文化人，文化人聚在一起主要的事情是喝酒聊天詩詞聯句，時間一長，就感覺極為乏味，就需要歌女舞女前來助興。
蘇東坡領教過“河東獅”的厲害，就勸陳季常説，算了吧，嫂夫人要是聽見，還不跟你急啊?陳季常説，沒關係的，她也就鬧一陣子，過後就沒事，不用管她。
紅樓夢第七十九回的回目“薛文龍悔娶河東獅，賈迎春誤嫁中山狼”中的河東獅，是指薛蟠的新婚妻子夏金桂，這個薛蟠就是位永遠不知道滿足的傢伙，他不光對女人偷情，也對男人偷情，其藉口正是調劑生活：時刻需要刺激，否則似乎活不了。
據趙炎統計，調劑生活之藉口，也常常被現在的男人使用，工作累，壓力大，找個女人調劑一下偷偷情，至於老婆鬧騰，隨她去吧，反正不會鬧翻天。
南宋孝宗時，江西九江的一個小官吏揹着老婆養外宅，當時恰好是孝宗皇帝大力整肅吏治的時候，於是，有好事者舉報，説此君有違聖人教誨，與皇帝對着幹。這個罪名可大可小，養小老婆不算大罪，但是抵制皇帝就不是鬧着玩的了，弄不好會被殺頭。這個小官趕緊跑到府衙自首，説自己是一時糊塗，被美色迷了心竅，女人是禍水，都是美女惹的禍。
後來，知府大人將此事如實上報，負責風紀的官員提出意見：着即罰俸一年，留用，以觀後效。看到這，有些眼熟吧?現如今，被美色所迷，是最正常不過的藉口了。
還有一種偷情藉口是報復老婆的。《紅樓夢》裏的賈璉，娶小妾，養粉頭，嫖下人，幾乎無所不為。王熙鳳雖然經常喝醋，卻不敢明着指責他，只好時不時抱怨幾句。賈璉的回答是，還説我呢，昨天讓你換個姿勢你還不肯，沒勁透了。言下之意，你王熙鳳不肯做的事，外面有大把人願意做，所以，我只能去外面偷情，至於責任嘛，對不住了，該是誰的就是誰的。
無獨有偶，明朝還真發生過類似賈璉的故事。洪武年間，河南某縣一鄉民狀告秀才張書臣涉嫌風化案，理由是皇帝朱元璋曾下令，嚴禁身有功名的讀書人嫖娼宿妓，而張書臣經常光顧青樓，屬於頂風作案。在公堂上，張書臣則反告其妻與人通姦，自己是不得已才與妓女交往的，原來也是出於報復。
這樣的例子，在現代似乎不少見吧，你不仗義，也休怪我無情，老婆偷人，老公也去偷人，要偷大家一起偷，這才不亦樂乎。
民間有句俗語：妻不如妾，妾不如偷，偷又不如偷不着。從趙炎整理的的各種偷情故事來看，失敗者佔絕大多數，自古如此。運氣好還能全身而退者少之又少，而不幸運的就會留下心靈創傷。現代男人偷情，大多受到古代人的影響。
比如，有些人喜歡在週末的時候偷情，有些人喜歡在清晨的時候偷情，有些人喜歡在上班的時間偷情等等，都能找到古人的影子。從偷情場所來看，現代人或喜歡公園，或喜歡酒店，或者乾脆就在家裏，都存在古人遺風。説古代男人教壞了現代人，絕非是趙炎在冤枉古人。
淫亂好色漢靈帝竟弄狗與宮女強制進行交配
西方有句諺語，好奇害死貓。在筆者看來，在劉宏這裏，好奇心不止會害死動物，也會害死人。據《古今情海》引《文海披沙》的記載，漢靈帝讓狗與宮女交媾。這駭人聽聞且有悖人倫的禽獸之舉，恐怕也使漢靈帝成為了獸交的創始人。靈帝十分好淫，他在後宮裏隨時隨地看中了哪個女子長得美豔就拉到牀上交歡。漢朝的宮廷女子與後世不同的是都穿着開襠褲，聽起來好像不可思議，而且開襠褲裏 面什麼也不穿，為的就是讓皇帝臨幸起來方便，連衣服都不用脱。明朝末年的張獻忠讓姬妾不穿下衣在室內晃盪，更是青出於藍而勝於藍，當然這是後話了。靈帝與眾多的姬妾在西園裸體遊玩，為了盛夏避暑他蓋了個“裸遊館”，讓人採來綠色的苔蘚將它覆蓋在台階上面，引來渠水繞着各個門檻，環流過整個裸遊館。他 選擇玉色肌膚、身體輕盈的歌女執篙划船，搖漾在渠水中。在盛夏酷暑，他命人將船沉沒在水中，觀看落在水中的裸體宮娥們玉一般華豔的肌膚，然後再演奏《招商 七言》的歌曲用以招來涼氣。渠水中所植的荷花蓮大如蓋，高一丈有餘，荷葉夜舒晝卷，一莖有四蓮叢生，名叫“夜舒荷”。又因為這種蓮荷在月亮出來後葉子才舒 展開，又叫它“望舒荷”。
宮女年紀在十四歲以上 十八歲以下都濃妝豔抹，脱下衣服與他一同裸浴。西域進獻了茵墀香，靈帝命人煮成湯讓宮女沐浴，把沐浴完的漂着脂粉的水倒在河渠裏，人稱“流香渠”。靈帝在 後宮中設列市肆，讓宮中的婢女嬪妃打扮成買東西的客人，而他自己裝成是賣貨物的商人，玩得不亦樂乎。肆中的貨物都是搜刮來的珍奇異寶，被貪心的宮女嬪妃們 陸續偷竊而去，甚至她們為了你偷的多我偷的少而暗地裏爭鬥不休，靈帝卻一點也不知道。他白晝與宮女們貿易，夜裏就抱着她們恣意地淫樂尋歡。據《古今情海》 引用《文海披沙》的記載，靈帝甚至在西園裏弄狗與宮女進行交配。宋皇后被廢之後過了兩年，靈帝耽於淫樂還沒有打算再冊立皇后。朝臣上表請求他趕緊確立中宮，因為這是國家的一個象徵。靈帝便冊立了貴人何氏為皇后。何皇后 的出身很微賤，她是一個殺豬屠夫的女兒。何氏的容貌美豔無比，她身高七尺一寸，肌膚如雪，婷婷玉立。靈帝一見到何氏就喜歡上了她。於是她夜夜獨佔靈帝，後 宮又多了許多枯燈中打發寂寞光陰的女子。幾度春風之後，何皇后懷孕生下了皇子劉辯。
靈帝繼位之後立宋氏為皇后。宋皇后是扶風平陵人，因為她性情平 和，缺乏女人味而得不到靈帝的好感。但是又處在正宮的風浪尖上，後宮裏受到寵愛的嬪妃都交相詆譭她。中常侍王甫枉殺勃海王劉悝及他的王妃宋氏，宋氏是宋皇 後的姑母，王甫怕宋皇后遷怒於他，就與太中大夫程阿誣陷宋皇后在宮廷裏挾巫蠱詛咒皇帝(這在古代宮廷是最重的罪，《禮記》説：“執左道以亂，殺無赦。”) 靈帝正愁沒有廢去皇后的藉口，於是在光和元年收回她的璽綬，宋皇后不久憂慮而死。
接着宋皇后的父親以及兄弟全部被殺，各個常侍大小黃門在省署的人都暗中可憐宋皇后。有一天靈帝夢見已故的桓帝對他説：“宋皇后有什麼罪過?你聽信任用奸邪 的大臣和嬖姬使宋皇后絕命。以前渤海王劉悝，既然已經自貶了，但還是被你殺死;現在宋皇后和劉悝都到天帝那兒去告你。天帝極為氣憤，你的罪過太大很難赦 免!”靈帝被驚醒了，夢中情景卻依然歷歷在目，他將這件事説給羽林左監許永，問他這是什麼徵兆。許永就趁機把宋後和渤海王無辜之狀説給他聽，並且請求改葬 以使冤魂得到安寧，靈帝始終沒有聽從許永的話。不過夢是心境的外顯，可見在內心的深處他多少也有一些愧疚。
靈帝與美女在裸遊館的涼殿裏裸體飲酒，一喝就是一夜。他感嘆説：“假如一萬年都如此，就是天上的神仙了。”靈帝整夜的飲酒直到醉得不省人事，天亮了還不知 道。宮廷的內侍把一個大蜡燭扔在殿下，才把靈帝從夢中驚醒。靈帝又讓宮內的內監學雞叫，在裸遊館北側修建了一座雞鳴堂，裏面放養許多隻雞。靈帝每當連夜地 飲宴縱慾醉了以後，往往到天亮時還在醉夢中醒不過來。這時候內監們便爭相學雞叫，以假亂真來喚醒靈帝。靈帝的“裸遊館”後來被董卓縱火燒了。到魏鹹熙年 間，當年內侍為了喚醒醉酒沉睡的靈帝而扔蠟燭的地方深夜裏還有閃閃的光亮，人們説那是神光，於是就在那裏蓋了個祠，名叫“餘光祠”。
何皇后的兄長何進被封為侍中，她已故的父親何真追封為車騎將軍。何後性情剛刻多忌，正位中宮之後時刻提防其他的嬪妃奪寵，宮裏的嬪妃都很害怕她。趙國人王 氏是前五官中郎將王苞的孫女，她在後宮裏的姿色比何後還略勝了一籌，而且能詩擅畫，談吐優雅，舉止端莊。靈帝對她極為寵愛，顛鸞倒鳳後不久王氏懷了孕，被 進封為美人。在漢朝制宮廷妃媵制度里美人比貴人低了一等。
何皇后將王氏恨入骨髓，私下裏時刻圖謀加以陷害。王美人生性聰敏，她早知道妒忌心強烈的何後不會容她，所以在進謁何後的時候用帛束住腰部，不 讓何後看出她懷了孕。只是腹中的胎兒一天比一天大，王美人朝夕輾轉不安，便買了墮胎藥喝下去。因為一旦生下兒子可能母子都保不住性命，但是多次服用墮胎藥 並不見效，她想也許是天意如此，便不再喝墮胎藥，聽天由命了。十月懷胎後生下一個男嬰，靈帝十分高興，給嬰兒取名為劉協，這就是後來的漢獻帝。
生下了孩子，王美人要服藥調理，何後密遣心腹的內侍用鴆毒代替藥物毒死了王美人。靈帝聽到王美人忽然去世的消息，急忙前去探視，他一看王美人四肢青黑，就 知道是中毒而死，不禁流下了淚。不久追查到是何後下的毒，靈帝頓時出於憤怒，並打算將何後廢去。膽大包天的何後這才感到害怕了，她急忙花錢賄賂曹節、張讓 等閹宦為她説情，靈帝一生最相信宦官，於是何後大事化小，小事化了。雖然放過了何後，但靈帝對她心生了顧忌，他將王美人所生的兒子劉協寄居在永樂宮讓董太后撫養。由於董太后的精心呵護，劉協才沒有遭到何後的暗算。靈帝懷念 王美人不已，他撰寫了《追德賦》與《令儀頌》兩篇辭賦紀念她，辭賦裏的字句纏綿悱惻、如泣如訴。常言説失去的才是最好的，也僅此而已。
漢靈帝時閹宦流毒於天下，各地爆發了黃巾起義，漢朝的江山已經朝不保夕了，靈帝的荒淫比起歷代其他荒淫的君主也顯得無精打采，好像遜色了不少。傳説鬱林郡 中有一個珊瑚市，是海客買賣珊瑚的地方。珊瑚呈碧綠色，一株株各有幾十枝椏，枝間滿是葉子。大的高五六尺，最小的也有一尺多。漢元封二年鬱林郡進獻了一個 “珊瑚婦人”，皇帝命人植於殿前，宮裏戲稱為女珊瑚。這株女珊瑚一直枝葉繁茂，到了靈帝時卻忽然枯死，世人都認為是漢室將衰的預兆。
中平六年，靈帝去世，十四歲的皇子劉辯即位，尊何後為皇太后。何太后臨朝稱制。何後的兄長大將軍何進想誅殺宦官反而被宦官所害，幷州牧董卓帶兵入洛陽誅殺 了宮廷裏全部的宦官，廢少帝劉辯為弘農王而立王美人生的劉協為皇帝。不久何後與她的母親舞陽君也被董卓逼迫而死。這時的漢朝實質上已經滅亡，漢獻帝劉協成 了一個不能左右自己命運的傀儡。一個羣雄並起的三國時代拉開了帷幕。
漢靈帝是如何臨幸宮女的?
他是百年難遇的一代荒淫帝王，甚至比他們有過之而無不及。他開創玩獸交的荒誕時代，為了滿足自我淫慾，便讓宮女皆穿開襠褲，也好興起時按倒就臨幸。這個以荒淫為樂的皇帝就是東漢的靈帝劉宏。
劉宏(公元156年—公元189年)，即漢靈帝，肅宗的玄孫，曾祖父河閒孝王劉開，祖父劉淑，父親劉萇。
縱觀劉宏即位後的所作所為，都繞不開三樣，不是玩世不恭，就是賣官鬻爵，要不就是荒淫無度。
第一樣，玩世不恭。
劉宏做皇帝，不是為了治理國家，而是為了自我放縱。説劉宏是一個紈絝子弟，一點都不為過。為了閒暇度日，他“作罼圭、靈昆苑”(《後漢書》);為了擁有千里良駒，他“置騄驥廄丞，領受郡國調馬”(《後漢書》《東觀漢記》);為了走進自然、野外度假，他“起四百尺觀於阿亭道”(《後漢書》《東觀漢記》);為了尋找樂趣，他玩弄寵物狗，給它們“着進賢冠，帶綬”(《後漢書》)……
狗也逗膩了，馬也騎煩了，苑也溜夠了，那就在皇宮中設一個市肆，扮成商人，一邊喝酒，一邊看宮女互相偷盜所賣商品為樂。這件事，史書上多有記載，“帝作列肆於後宮……飲宴為樂”(《後漢書》)，“於後宮與人為列肆販賣，使相偷盜，爭着進賢冠”(《後漢紀》)，“帝作列肆於後宮……從之飲宴為樂”(《資治通鑑》)。這一樁樁，這一件件，道出了劉宏玩世不恭、消極度日的不好心態，更致使東漢國力日漸衰弱，一日不如一日。
第二樣，賣官鬻爵。
劉宏整日透支消費，揮金如土，時間一長直接導致國庫虧空。錢沒多少了，可我還要消費，漢靈帝眼前一亮，欲效仿秦始皇“天下疫，百姓納粟千石，拜爵一級”(《史記》)這一賣官鬻爵的做法，以滿足自己膨脹無度的消費慾望。想到此，説幹就幹，漢靈帝便“造萬金堂於西園”(《後漢書》《東觀漢記》)，公開賣官，明碼招標，“以為私藏，閉司農金錢繒帛，積之於中”(《後漢紀》)。對於這樣一荒唐事，史書上的記載是不勝枚舉，如“賣關內侯，假金印紫綬，傳世，入錢五百萬”(《後漢書》)，“或詣闕上書佔令長，隨縣好醜，豐約有賈”(《資治通鑑》)，“賣關內侯，直五百萬錢”(《資治通鑑》)。
第三樣，荒淫無度。
俗語道，好事不出門，外事傳千里。在漢靈帝身上，玩世不恭、賣官鬻爵這兩樣，比起荒淫無度這一樣實在是小巫見大巫，無法相比並論。對於國君的臨幸一事，《禮記》中就做過詳細安排，“女御八十一人，當九夕。世婦二十七人，當三夕。九嬪九人，當一夕。三夫人，當一夕。後。當一夕。十五日而遍”。古人真是高看這些國君，本是好心，結果卻是好心辦壞事，直接導致歷代帝王多短命鬼，多荒淫鬼。漢靈帝就是一個名副其實的荒淫皇帝，看來，他對古人的計劃編排是始終如一的貫徹執行，甚至有時候還超越自我，超額完成任務。
西方有句諺語，好奇害死貓。在筆者看來，在劉宏這裏，好奇心不止會害死動物，也會害死人。據《古今情海》引《文海披沙》的記載，漢靈帝讓狗與宮女交媾。這駭人聽聞且有悖人倫的禽獸之舉，恐怕也使漢靈帝成為了獸交的創始人。
漢靈帝體內的荷爾蒙肯定不少，而且還是異常的多，要不然他不會玩獸交，不會讓宮女穿開襠褲。為了隨時滿足自己一時興起的獸慾，漢靈帝統一要求宮女穿開襠褲，一旦性慾來了，隨便按倒一個宮女就臨幸，也免去了寬衣解帶的麻煩。漢靈帝是很樂意這樣做的，若從他還可，若不從他，那就不是寧死不屈那麼簡單了，恐怕惹急了他，誅滅九族都有可能。劉宏的瘋狂之舉，自然會把先後被封的宋皇后、何皇后以及被追封的王美人在活着時置於尷尬之地。
漢靈帝天生就是一個不折不扣的花花公子，喜歡玩弄女人，臨幸女人。他不會做什麼擼管男，在他看來，真刀真槍才是硬道理。酷暑難耐，漢靈帝也明白這個道理，便讓人建了個“裸泳館”，以便在夏日時也能盡興。台階上，覆蓋上新鮮的苔蘚;殿堂裏，挖上溝渠，灌滿水;溝渠裏，種上“夜舒荷”;渠水裏，倒上西域進獻的香料。只見，裸泳館裏，波光粼粼，劉宏和一羣赤身裸體的淡妝濃抹的年輕宮女在裏面嬉笑打鬧、放蕩不羈。興致盎然之時，漢靈帝還做了一首《招商歌》，讓宮女唱。歌的內容是這樣的：涼風起兮日照渠，青荷晝偃葉夜舒。惟日不足樂有餘，清絲流管歌玉鳧，千年萬歲嘉難逾!
劉宏也喜歡賽龍舟，只不過是漂亮美眉為他划船掌舵。漢靈帝就悠然自得的呆在船裏，看一羣一絲不掛的美女給自己划船，偶爾也會故意捉弄別人，把她推入水裏去，看那人狼狽不堪的落水樣，霜打的茄子，蔫了。每每這時，劉宏皆是幸災樂鍋，喜不自勝，陶醉在無盡歡樂之中。
漢靈帝在位期間，百姓苦不堪言，衣衫襤褸，食不果腹，甚至多了些哀鴻遍野，階級矛盾日劇尖鋭。劉宏對此卻視而不見，依舊是我行我素，偏信讒言，一意孤行，信任以“十常侍”為代表的官宦集團，“始置圃囿署，以宦者為令”(《後漢書》)，“由是中官專朝，奢僭無度，各起第宅，擬製宮室”(《後漢紀》)，“中常侍趙忠、張讓、夏惲、郭勝、段珪、宋典等皆封侯貴寵”(《資治通鑑》)，反而對大量無辜的百姓大打出手，導致第二次黨錮之禍發生，“諸黨人禁錮小功以下皆除之”(《後漢書》)，“其餘死者百餘人……莫不垂泣”(《後漢紀》)，“冬，十月，收颯送北寺獄……傅、相以下悉伏誅”(《資治通鑑》)。
劉宏壞事做盡，喪盡天良，當時在東漢出現的奇聞異事是數不勝數，如“洛陽女子生兒，兩頭共身”(《後漢書》)，“侍中寺雌雞一身皆成雄，惟頭冠未變”(《後漢紀》)，“有黑氣墯所御温明殿庭中，如車蓋隆起，奮迅，五色，有頭，體長十餘丈，形貌似龍”(《東觀漢記》)，“青虹見玉堂後殿庭中”(《資治通鑑》)。對於這些奇異之事的真假，筆者認為，真假並不重要，再説也無從考證，重要的是史官在向我們這些後來人暗示，漢靈帝已是秋後的螞蚱，蹦躂不了幾天。
果然，公元189年，一代昏君劉宏死去，結束了自己荒誕的一生。
人在做，天在看;自己惹的禍，自己受。史書上對劉宏的荒淫記載，並不是空穴來風，因荒淫頹唐而臭名昭著，正因為他雷厲風行，無所顧忌，連《後漢書》這樣的正史，在最後也不得不這樣説道：“靈帝負乘，委體宦孽。徵亡備兆，小雅盡缺。麋鹿霜露，遂棲宮韂。”所以漢靈帝荒淫是有的，但不併像某些人所説的那樣，與女人誤國有關。
筆者認為，只要不做國君，女人一般是誤不了國的。美女歷朝歷代都有，而且皆是一抓一大把，那為什麼有些皇帝是一代聖君，而有些則是昏君呢?在筆者看來，這關鍵是要看國君如何了，如果他心懷百姓，再有美女，也不會過度沉迷女色、自我沉淪;但如果他本就意志不堅，喜歡拈花惹草，再有女人，那不正是歪打正着，投其所好，墮落誤國也就是水到渠成的事了。漢靈帝沒怎麼遭罪，就進了墳墓，但死後也會不得安寧，那是因為他會遭到後人數不盡的唾棄與白眼。
揭秘漢靈帝摧殘宮女的“裸遊館”
中國歷史上摧殘女子最荒淫無恥的創意，是從女子穿開襠褲開始的。這最早可以追溯到近兩千年的東漢時期。開襠褲可以説是漢靈帝劉宏對當時宮中女子服裝改革最初的創意。改革的目的不是追求時尚，而是為了方便。説到底，就是為了漢靈帝劉宏泄慾的方便。
公元168年，劉宏即位，是為漢靈帝，年號建寧，立扶風宋氏為皇后。可是這位宋皇后姿色平平，漢靈帝也就對她沒有興趣，於是就把眼光放到宮裏別的女人身上。隨着年齡的增長，他對女人的興趣也隨之增加，荒淫無恥的本性漸漸暴露出來。他在後宮實行服裝改革，命令宮中所有的嬪妃和宮女都必須穿着開襠褲，而裏面什麼都不穿，為的就是臨幸起來方便，不必寬衣解帶。這種荒唐的行為實在令人瞠目結舌。那些宮女們雖然感到侮辱和輕薄，但無不是敢怒不敢言，只得身穿開襠褲陪着漢靈帝飲酒作樂。當時的著名大儒鄭玄還曾經在《周禮》注中為漢靈帝精心炮製出一份後宮臨幸日程表：“女御八十一人，當九夕。世婦二十七人，當三夕。九嬪九人，當一夕。三夫人，當一夕。後，當一夕。十五日而偏。”也就是説，漢靈帝要在短短的半個月裏和這一百二十一個女子顛鸞倒鳳。這就要求漢靈帝臨幸宮女嬪妃時，既要方便，又要快捷，否則就難能完成這張日程表上所安排的“任務”。