超級算命大師袁天罡都算準過哪些事
唐初天文學家、星相學家、預測家、算命大師袁天罡，在我國曆史上名氣極大，他的高明之處在於不但能準確預測他人的命運，還能預測自己的命運，這一點的確不同凡響。那麼，在記載中，袁天罡都給哪些人算過哪些事，準確率怎樣呢?
袁天罡算命最準、最神的案例當屬給武則天算的一卦。據説，武則天還在襁褓中時，一天到揚州都督府長史(即副都督)武士彠家中做客，見到武士彠的夫人楊氏，馬上説她“法生貴子”，這引起了楊氏的興趣，趕忙招來大兒子武元慶和二兒子武元爽，請袁天罡看相，袁天罡説“官三品，保家主也。”到唐高宗時期，武元慶因門第關係官至宗正少卿，大致相當於三四品官，武元爽後來官至少府少監，也大致是三四品官。楊氏又引出大女兒，也就是武則天的姐姐後來的韓國夫人，袁天罡説：“此女貴而不利夫。”後來她嫁給賀蘭越石，果然早寡。最後，楊氏又讓保姆抱出穿着男孩衣服的二女兒武則天，請袁天罡看相，袁天罡仔細觀察她的耳目，驚呼道：“龍瞳鳳頸，極貴驗也!若為女，當作天子。”後來，武則天的事就人人都知道了。袁天罡之所以被傳得神乎其神，估計與後來武則天稱帝后憑此證明其皇位合天命的擴大宣傳有關，袁天罡對武家這一母四幼的預測果然準確。
除了武家這五口人，袁天罡還給杜淹、王殪、韋挺、竇軌等四人看過相。他説杜淹“蘭台、學堂全且博，將以文章顯”，説王硅“法令成，天地相臨，不十年官五品”， 説韋挺“面如虎。當以武處官”。這三人看來都可位居高官，但他又警告説：“然三君久皆得譴，吾且見之。”果然，後來杜淹為學士，王殪為太子中允，韋挺為左衞率。最後他又給竇軌看過相，説他“君伏犀貫玉枕，輔角完起，十年且顯，主功其在梁、益間邪”。竇軌後來果然為益州行台僕射;但又説他“赤胍幹睦，方語而浮赤入大宅，公為將必多殺，願白戒”。沒多久，竇軌就以殺人獲罪免官。神奇的是袁天罡又對他説：“公毋憂。右輔澤而動，不久必還。” 果然，竇軌不久又復了官，當上了都督。
此外，袁天罡還受太宗之命，分別給岑文本、張行成、馬周看相，説岑文本“學堂瑩荑，眉過目，故文章振天下。説馬周“伏犀貫腦，背若有負，貴驗也。近古君臣相遇，未有及公者。然面澤赤而耳無根，後骨不隆，壽不長也”。説張行成“晚得官，終位宰相。” 據《新唐書·列傳》，這三人的官職、成就、壽天均如其所言。
然而，最被後世稱道的還是袁天罡對“武氏代唐”和自己命運的預測。武德初年，高士廉曾經問過他：“您最後會當上什麼樣的官?”袁天罡説：“我於今年夏天四月，氣數就已盡了。”果然，他如期而逝，當時他正任火井令。
袁天罡在唐代以相術風水之能被稱為一代宗師，生前各種神奇的預測無不準確，在正史新舊唐書中都予以列傳記載，這是很少見的。
在野史中，袁天罡算命的故事更多，他説李審素“五品看不出來。如果是六品以下比較重要的官職還有可能。”他説房玄齡“大富大貴”。他説蔣嚴“該受多年的牢獄之苦，以後能大富大貴，跟隨某人，官能做到刺史。八十三歲之年八月五日午時，俸祿就終止了。”他説李義府“貴極人臣，但壽命不長。”他説李嶠“必定大貴長壽，卻不能富。”他説姚元崇“以後能富貴。”這預測無一不準，神乎其神。
綜合資料所載，正史中包括袁天罡自己大約有13個人的命運預測，皆準，野史中大約有6人的命運預測亦皆準。
袁天罡實際預測的人和事一定遠多於此，作為這種缺乏科學依據的預測，我們只能品品即可。袁天罡關於預測的準確率如此之高，還被言之鑿鑿的記入史籍，除了與當時人們認識有限有關，恐怕更離不開武則天及支持武則天的人故意借神算袁天罡之口為女皇承天命、順天意登基尋找的一個支撐點，雖載入正史亦不足為信。
中國歷史上最神奇的六個預言，個個應驗
神奇預言之六：經典緯書預言魏代漢
緯書，相對經書而言，它是漢代依託儒家經義宣揚符籙瑞應占驗之書。緯書內容附會人事吉凶，預言治亂興廢，頗多怪誕之談。興於西漢末年，盛行於東漢。經典緯書《易運期》記載：“鬼在山，禾女運，王天下。”鬼+禾+女，就是“魏”字，這就是預言曹魏要“王天下”。
建安二十五年(公元220年)3月15日，曹操去世，其世子曹丕承繼相應的爵位。左中郎將李伏、太史丞許芝等鼓動羣臣一道上表勸説魏王曹丕順應天命人心，曹丕在上述言之鑿鑿的有力證據面前自認為時機總算是成熟了。當年的10月13日，作為妹夫的傀儡皇帝漢獻帝，正式禪位於大舅哥曹丕。曹丕在經過三次假惺惺的上書推辭之後，於29日正式登壇接受璽綬，即皇帝位。歷時400餘年的大漢皇朝宣告終結。
不過，後面還有更有意思的預言。話説吳王孫權聽説曹丕做了皇帝而非常氣憤，“曹丕這小子比我小，倒先做了皇帝，俺怕是趕不及了。”不過，一個名叫闞澤的下屬，人稱闞半仙兒，馬上站出來安慰孫權，説“主公你莫生氣，曹小二做皇帝長不了。”“主公您就看他的丕字，拆開就是'不’、'十’二字，不十，自然就是不到十年啊。”果然，曹丕只做了七年皇帝就死了，時年僅四十歲。
神奇預言五：武則天與兩次靈異的預言
武則天，中國歷史上第一位、也是唯一一位正統的女皇帝。她也經歷了兩次靈異的預言。
第一次是在武則天小的時候。據《新唐書·袁天罡傳》記載，當時她的父親武士彠就任利州都督。當地有一個相面大師叫做袁天罡，一次路過武則天家，巧遇她的母親楊夫人。袁天罡一見，馬上説，夫人您生得骨法不凡，家中必有貴子。楊夫人一聽高興死了，馬上把袁天罡請到家裏，先把兒子武元慶、武元爽拉到袁天罡跟前，袁看了看説：這兩個郎君長得不錯，以後是個保家之子。接着，又把大女兒給叫出來，袁天罡又看了看，説：這個小娘子生得也不錯，以後肯定是個貴夫人，可惜不利其夫。緊接着，奶媽就把還在蹣跚學步、一身小男孩的着衣打扮的武則天給抱出來了。袁天罡一看這小孩兒，臉色驟然一變。又讓小武則天下地走了兩步，而小武則天忽閃着一雙大眼睛看着袁天罡。袁天罡説，哎呀，不得了，這個郎君生得是龍睛鳳頸，這是大福大貴的樣子，他怎麼會是個男孩呢?如果是女孩，必定為天下之主啊。
第二次發生在唐太宗晚年時期，宮外忽然開始流傳“女主武王”的預言，説：唐三代之後，當有女主武王代有天下。這一民間流言，後來就傳到宮廷裏了，李世民聽到後很是難受。於是，他秘密地把一位叫李淳風的太史令(相當於現在的占星術大師)召到宮裏，李淳風説：臣夜觀天象，發現有太白經天，這意味着有女主要興起。又説：經過一番推算，發現這個女人就在陛下的宮裏，是陛下的眷屬。不出三十年，她就要代掌李唐的大好河山，而且還要誅殺李唐皇室的子孫。李世民聽了非常緊張，説道：既然預言和天象都一致了，那寧可錯殺三千，不可使一人漏網。我要在宮裏頭清理清理，凡是姓武的、跟武沾邊的我們都殺了算了。李淳風説：這可不大好啊，有一句古話叫“王者不死”。這種人恐怕輕易殺她不得;就算您把她殺了，天意不變的話，也還會再派一個人來。這個人已經在陛下的宮裏了，現在是個成年人了，三十年之後就是老年人了。老年人心地比較仁慈，可能對陛下的子孫會留有餘地。如果您現在把她殺了，上天又生出一個新的人來，那這個人三十年之後可是年輕人啊，年輕人心狠，殺起陛下的子孫恐怕就毫不留情了，所以您還是別殺了吧。
還有一個更離奇的説法，説唐太宗在李淳風觀星象之後，曾經讓他到宮裏指認一下這傳言中的武王。李淳風説，陛下後宮的女人太多了，臣怕老眼昏花看不準。唐太宗説，這還不容易嗎?馬上就把宮人一百人編成一隊，先讓李淳風看這個人在哪一隊中。李淳風就指了一隊。太宗説，這目標也太多啦，再細化一下!於是，又把這一百人分成兩組，各五十人，李淳風又指出了一組。武則天就在這一組裏。唐太宗覺得五十人也還是太多了，讓李淳風再明確一些，李淳風卻説天機不可泄露，讓唐太宗自己猜。唐太宗説這怎麼猜呀!再説，也用不着那麼費事，乾脆，把這五十人都殺掉算了。可是李淳風説：這樣做是違反天意的，恐怕後果更加嚴重。最後唐太宗沒有動手，但是他由此存了一份防範之心。
唐太宗這一存殺心不要緊，有個人就當了替死鬼。此人姓李名君羨，是玄武門的一員守將，他的職位則是左武衞將軍，還有他的爵位是武連郡公。而他本人又是洺州武安人。玄武門守將、左武衞將軍、武連郡公、武安人，已經四個“武”字了。這還不算，真正要他命的是他的小名。話説有一天，唐太宗在宮內宴請武將開派對，酒酣之際、高興之餘，太宗想活躍一下氣氛，就讓在座各位自報小名，以博一笑。輪到李君羨了，他説：“臣小名五娘子。”一下子引來鬨堂大笑，可是唐太宗可怎麼也笑不起來。他心裏打了一個激靈，突然想起了“女主武王”的預言。玄武門守將、左武衞將軍、武連郡公、武安人、五娘子，而且還是武將!於是找了個藉口，不久就把李君羨給殺了。這下，唐太宗終於鬆了一口氣，沒有再追究下去。而武則天呢，也因此躲過了一劫。
神奇預言四：花蕊夫人預知宋太祖之死
花蕊夫人，五代十國時期後蜀國王孟昶的寵妃，歌伎出身，是中國歷史上著名的絕世美人、女詩人、女才人。蘇軾對花蕊夫人有詩云：“冰肌玉骨，自清涼無汗”。北宋乾德三年(公元965年)，宋太祖趙匡胤發兵滅蜀，孟昶與花蕊夫人等被押赴汴梁。趙匡胤因迷戀花蕊夫人美色與才華氣骨而設計毒死孟昶後，正式佔有了她，不久封她為貴妃。後來，花蕊夫人因介於宋廷權力之爭，在立太子的問題上觸犯了太祖弟弟光義的利益，在一次打獵時，被趙光義，也就是後來的宋太宗亂中一箭射死。太祖雖然英明，也無從追究。
幾年之後的開寶九年(公元976年)，趙匡胤在北征契丹途中與其弟趙光義飲酒、共宿，隔日清晨暴死，時年才49歲。趙匡胤實則為其帝趙光義所謀殺，趙光義以一種卑鄙的辦法成功篡位，這就是歷史典故“燭影斧聲”的來歷説法。
其實這一切，花蕊夫人早有暗示!她在被宋太祖收納為妃的房間裏掛了一幅男子畫像，手裏挽着弓，説是送子神仙張仙的畫像。事實上，她是想暗示趙匡胤，自己將會被這把弓箭射死，而這個人將會弒君。可是，女人心，海底針，趙匡胤打死也聽不懂啊。然而一切都應驗了。不過，這張仙送子的畫像，竟在不久之後從禁中傳出，連民間婦女要想生兒抱子的，也畫一軸張仙，香花頂禮，至今不衰。
神奇預言三：“黑衣作天子”終結南北朝亂世
魏晉南北朝時期(公元220年-公元589年)，是中國歷史上出現的第一次戰亂紛爭的大分裂時期，歷時三百餘年。“風水鼻祖”郭璞(公元276年—324年)，曾預言“江東分王三百年，復與中國合”。自東晉元帝於公元314年據江東另立，經宋、齊、梁、陳四朝，到隋於公元589年滅陳，統一全國，期間歷時275年。而在南北朝後期，曾流傳過另一條神秘的預言：將有一位“黑衣人”降臨成為天子以終結如今的亂世。“黑衣作天子”的讖語，打開了一段亂世預言。那麼，作為自漢末以來達三百年之久的社會大動亂結束者—隋文帝楊堅來説，他是預言中的“黑衣人”嗎?
北朝東魏時期(公元534～550年)，高歡當權。一條讖語卻莫明其妙冒了出來：亡高者黑衣!而高歡的死對頭、北朝西魏王朝的建立者和實際統治者宇文泰(其子宇文覺建立北周政權)聽後哈哈大笑：“我小名叫黑獺，就有個黑字，應讖的不是我還有誰?” 率領一片烏黑戰服的西魏軍隊把一襲黃色戰袍的東魏軍隊打的只有招架之功，就連東魏傀儡皇帝也投奔宇文泰去了，而高歡最終吐血而死。高歡之子高洋建立的北齊政權傳到第三代高緯手上，最終被宇文泰第四子、北周第二位皇帝宇文邕所滅，實現北方一統。
在“亡高者黑衣”之後，預言升級為“黑衣臨天位”。南朝梁武帝蕭衍信佛，而南北朝時代，僧人是穿黑色僧袍的。但梁武帝自稱：弟子白衣。白衣(或素衣)，指的是俗家子弟，意思是説自己彼時雖是帝王，但似乎不夠格來應這個讖。整日沉浸在佛經之中，坐視北方雙雄火拼而不思進取。公元554年冬，蕭梁第三任皇帝梁元帝的江陵政府又為穿黑衣黑甲的宇文泰大軍所滅，蕭梁帝國就此灰飛煙滅。尚黑的宇文家，南並瀟湘，東吞中原，實力愈發膨脹，似乎最有希望產生那個預言所示的黑衣人。
北周武帝宇文邕從預言的最初版本成為滅亡高家的黑衣人開始，他已經充分顯露統一天下的雄才武略與雄心壯志。親政後，大尊儒術，大肆滅佛，給中國佛教帶來了劫難，其所作一切，都為佛家切齒。宇文邕在北周境內滅佛，繼而率兵消滅東邊的北齊，統一北方。轉而將目光投向塞北江南，準備花一兩年時間，“平突厥，定江南”，實現天下一統的時候，卻突生惡疾，以三十六歲年紀死於北伐路上。宇文邕成為滅亡高家的“黑衣”，只差一步沒能成為統一中土“臨天位”、“作天子”的黑衣。
轉眼間，高、蕭、宇文三家灰飛煙滅，或許是郭璞預言的時間還沒到。宇文邕之推行滅佛，僧侶盡數被趕出寺廟迴歸民間，但仍有少部分高僧大德躲入無人的深山老林堅持修行，更有一些朝臣不顧朝廷的嚴厲法度，偷偷將一些高僧供養在府中，繼續參佛不息。其中就有北周重臣、宇文邕的兒女親家、周宣帝宇文贇的老丈人--楊堅，私下將自己的師父——一位叫“智仙”的尼姑偷偷接到家中供養起來，仍然讓她每天參佛修行。宇文邕讓太子(即後來的宣帝宇文贇)娶了楊堅的女兒為太子妃，而宇文邕所不知道的是，楊堅的身後，有着深刻的黑衣僧人背景。在宣帝繼位一年有餘，楊堅憑藉其外戚身份，掌握了北周的內外大權，並於公元581年，廢掉才8歲的周靜帝宇文闡，代周建隋，並於八年後，在北周統一北方的基礎上，將南朝最後一個小朝廷陳朝滅掉，統一天下。
楊堅成為笑到最後的那個人，僅僅比郭璞預言的時間早了25年。楊堅繼位後，下了一道詔，重振佛教。楊堅可謂黑衣人躲在北周政權中的“內鬼”，看看他的人生軌跡即可知曉：從剛出生不久，他就被父母託付給上述那位叫“智仙”的尼姑撫養，並一直穿着黑衣在寺廟中生活到了十三歲才回到家中，他的一生更是篤信佛教。最後摘取果實者，就是楊堅這位不折不扣的黑衣人。黑衣作天子，在隋文帝楊堅身上得到應驗!
神奇預言二：《推背圖》預言太平天國內訌
唐太宗貞觀年間，出了一本《推背圖》，據説為李淳風和袁天罡共同所著，號稱“中華第一預言書”。歷史上的很多事情，還真被它説中了。這本書因為涉嫌“妖言惑眾”，在宋元明三朝都是禁書。《推背圖》裏有一樣一段子：卦“頭有發，衣怕白;太平時，王殺王”。“頭有發，衣怕白”，太平軍被人稱為長毛，因為太平軍的人都是解開大辨留長髮，不像清朝人都按滿人習俗，半個腦袋剃個精光，光留一大鞭子。至於“衣怕白”，那些廣西老戰士還真從不穿白衣服，也許楊秀清等燒炭黨人出於職業特徵而忌諱白色。關鍵是後面兩句，“太平時，王殺王。” 又有頌詩云：“太平又見血花飛，五色章成裏外衣，洪水滔天苗不秀，中原曾見夢全非。”如果是一千多年前就已經有人預測了太平天國會發生“天京事變”，那就不能不説，這的確是高人寫的一本奇書了。
太平天國(公元1851-1864年)是清朝後期，由天王洪秀全建立的政權。咸豐六年(公元1856年)9月初，天京城外秦淮河通往長江的出口處，江水忽然被染成了紅色，“接連捆綁及黃衣黃褂者”的屍體順河漂流，數不勝數，令人震驚。江南大營的清軍斷定，太平天國一定發生了內訌。清軍還真猜對了，太平天國果然發生了大事件。
太平天國前期，軍政大事由軍師負責，洪秀全退居幕後少理朝政，大權落在東王楊秀清手上。
1856年6月，太平軍攻破清軍向榮的江南大營，解天京三年之圍。向榮在8月9日死後，其死訊不久便傳入天京，東王楊秀清見當時太平天國形勢大好，另有圖謀，假裝“天父下凡”迫天王封他為“萬歲”。
北王韋昌輝奉命在9月1日到天京，與燕王秦日綱在夜間入城，2日凌晨突襲東王府，楊秀清及其家人被殺，東王部屬、他們的家人及其他軍民共2萬多人亦被殺，史稱“天京事變”。
翼王石達開抵達天京後，責備韋昌輝濫殺，二人不歡而散，石達開當夜逃出城外，韋昌輝其後盡殺翼王府中家屬。
石達開從安慶起兵，聲討韋昌輝，此時在天京以外的太平軍大多支持石達開。洪秀全為平眾怒，11月2日將韋昌輝處死，不久又處死秦日綱和陳承瑢。“天京事件”是太平天國由盛而衰的轉折點。
神奇預言一：《七步詩》預測到曹家被司馬懿煮湯榨汁
煮豆持作羹，漉菽以為汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急?
這就是歷史上有名的《七步詩》，系魏晉著名文人曹植的名篇。通常對這首詩的理解是：用同根而生的萁和豆來比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆來比喻同胞骨肉的哥哥殘害弟弟，生動形象、深入淺出地反映了封建統治集團內部的殘酷鬥爭和詩人自身處境艱難，沉鬱憤激的感情。然而著名學者汪宏華撰文認為曹植恨中有親、罵中存愛，在譏諷曹丕同根相煎、兄弟相殘之前就先暗示了外部有人煽風點火以漁利，預示曹家被司馬家族所取代。
汪宏華認為：如果曹丕侷限於“相煎何急”的唾罵聲，就他的脾氣早就把曹植就地正法，至少來個借刀殺人，絕不會給曹植壽終正寢的機會(曹植最終比曹丕晚去世6年)。那麼其原因是什麼呢?還得從詩中重新理解：豆與萁作為同根生的植物的組成部分，原本有着共同奔赴的繁衍、繁盛的生命目標，但卻有人蓄謀用豆萁做燃料，將豆子煮湯榨汁，當成果腹美食。尤為可怕的是，這一真相目前還只有豆子知曉，獨自哭泣，豆萁依舊冥頑不化，繼續接受着別人煽風點火，自相滅亡。而這裏豆子並非只是擔心自個兒被吃掉而傷心，豆子的悲劇實是整棵豆，甚至整個豆類的悲劇，這整棵豆、整個豆類代表的是曹氏家族，而不是曹丕、曹植個人!
曹丕也不是凡人，很快就讀懂了同胞兄弟的良苦用心並意識到了事情的嚴重性和私密性，佯裝“深有慚色”。那麼，曹植所説的外部漁利者又是誰呢?他就是曹操生前就斷言“非人臣也，必預汝家事”的大大陰謀家司馬懿!
世上最荒唐也最無奈的事情就是明知某個人不可信，卻不得不用，曹操如此，曹丕亦然，他們都必須倚靠司馬懿的超能對抗更外部的敵人，包括西蜀諸葛亮、東吳孫權等。於是曹操就自欺欺人將他當作託孤重臣傳給了曹丕，曹丕又擊鼓傳花傳給了曹叡、曹芳……直到有一天，真正“三馬同槽”，真正“司馬昭之心路人皆知”，最終曹魏被西晉所取代。曹丕的另一個缺陷是始終沒有克服“孤天下”的私慾。實際上越是離不開司馬懿，越需要團結自家兄弟，以保持爭衡、壓制的態勢，然而曹丕卻始終沒有將曹植真正視為同根手足，僅將“急煎”變成了“緩煎”。心量有多小，道路就有多窄，曹植的擔憂也就在延緩一些年歲之後，一讖成真了，曹家終被司馬氏烹煮取汁。司馬懿才是詩中真正的燒萁火者和喝豆汁者!
三國曆史上的十大神奇預言 大小喬本屬曹操
NO10 曹操之煮酒論英雄
曹操是當然的英雄，他身負多種才華，別的不説，光是知人之明就讓人歎為觀止。劉備，一個漢朝的破落宗親，漂泊流浪了半輩子，讓呂布給打的象狗一樣到處逃竄。投奔到曹操這裏的時候已經快四十的人了，加上故意裝傻，誰也瞧他不上。
曹操不這樣看，偏偏單獨設筵好好招待，端着酒杯把天下英雄罵了個遍，最後承認説 我就服使君一個。當時曹操左右好多人以為曹操在耍酒瘋，誰也沒當回事兒。果然短短二十年之後，劉備入川面南稱孤，開創了蜀漢政權與曹魏分庭抗禮四十多年。
NO9 劉琬預測孫權長壽
孫策平定了江東後，給漢朝進貢，漢朝派使者劉琬回來答禮，孫策的幾個弟弟挨個拜見了劉琬，劉琬本來只想禮節性的點點頭的。
可當他看到十五歲的孫權後感慨 自己真的沒白來，他回來後跟同僚説：“孫家的幾個兄弟你看起來好象都不錯，可是真正有福相的還得説是孫權，這孩子將來必定會大福大貴，而且還是個長壽的主 兒，不信走着瞧。”果然，後來孫權不但當了皇帝，還活了八十多歲，死了幾個丞相，他那倆兒子怎麼等他死他都不死，最後急的都謀了反。
NO8 匈奴使者論英雄
曹操滅了烏丸後，匈奴害怕，命令使者來媾和。曹操自己長的比較難看，擔心被匈奴人笑話，就在大臣裏找了個叫崔談的冒充自己，怕崔談説錯話，就掛着把刀， 在崔談身邊冒充衞兵。
匈奴使者見了崔談説了點話就走了，曹操想知道外族人怎麼看自己，就讓人去匈奴使者的住處問問，説你見了魏王，覺得魏王怎麼樣啊?匈奴 使者咧嘴一笑：“魏王也就一般人吧，長得挺漂亮，花架子。”遲疑了一下，繼續説(他真不該説這句話)：“不過他旁邊那個掛着刀的矬子，是個真正的英雄。” 曹操聽了嚇一跳，匈奴裏還有這麼厲害的色，於是偷偷派人半路把這個使者給暗殺了。
NO7 崔談論司馬懿
崔談不光能冒充曹操，自己也是全掛子本事，看人就是其中之一。當時有個人叫司馬朗，這個人老自以為是，成天作詩吟對的玩名士派頭，眼睛裏沒幾個人(不過 當時確實名氣不小)，家裏外頭充大頭，還就瞧的上崔談，倆人沒事湊一塊兒喝酒。
一天崔談去司馬朗家，司馬朗把家人介紹給崔談。崔看了一圈後沒怎麼説話，司馬朗讓家人退下繼續跟崔喝，崔喝了一會鄭重其事的跟他説：“你弟弟司馬懿聰明果斷，絕對是個人物，將來的成就必定會大大的超過你這個哥哥。”
司馬朗根本沒 當會事兒，以為他醉了。(“朗深不以為然”——《晉書。宣帝紀》)後來怎麼樣，大家介紹司馬朗的時候總會在前面加上“這是司馬懿他哥。”
NO6 諸葛亮隆中對
這個就不用説了，就算沒有三國演義的渲染，諸葛亮就憑這一篇洋洋灑灑的戰略預測也足以光耀千秋。我翻遍了史書，能把後五十年天下走勢預測的這麼準的寥寥 可數。不過美中不足的是後來關羽丟掉了荊州，劉備瘋狂擴張的勢頭被遏制了，後來還不聽諸葛亮的話非要伐吳，劉關張哥仨把個好好的戰略部署給攪和個亂七八 糟。
NO5 鄧艾之五必出之論
蜀漢延熙十八年，鄧艾跟隨當時的徵西將軍陳泰一起解救了洮西之圍，姜維匆忙逃走。當時魏國在西部的兵力得到了加強，而且跟羌部已經媾好。西部戰線呈現了 穩定態勢，很多將領都認為姜維不會再來了。鄧艾發表了著名了五必出之論，而且命令在西部築起了城堡，把糧食都搬進來，等待姜維的進攻。
後來姜維果然命令鎮 西將軍胡濟和自己分兵兩路對涼州發動鉗行攻勢，早有準備的鄧艾巧妙的打了個時間差，迅速行軍向姜維指揮的這一路衝來，打敗了姜維。這次戰役徹底扭轉了兩方 的形勢，改變了魏國在西部戰線敗多勝少的局面，從此蜀再也沒有力量發動象洮西大捷那樣的戰役了。鄧艾的預測精彩絕倫，是冷兵器時代戰略謀劃的典範。
NO4 劉元起長線投資劉備
劉備小時候特別窮，只好學點小營生幹(大家都知道的織蓆子，賣草帽)，經常入不敷出。當時有個本家親戚叫劉元起的，家裏也不富裕，但是經常接濟劉備。時 間一長，元起的老婆就有點不樂意：“自己過自己的日子，這樣哪兒是個頭啊，再説劉備那孩子本來就不學好，老跟着小流氓亂混，給他點錢都用來買漂亮衣服和出 去喝花酒去了。”
(確實是這樣，三國志上説“先主不愛讀書，喜聲色，犬馬，美衣服。”)劉元起不屑一顧：“傻娘們懂個啥，這可不是個一般的孩子，以後肯定 要發達，你等着瞧吧。”一個市井的老百姓有如此的見識，真是讓人感慨三國時代處處有人才。
NO3 諸葛瑾知子莫如父
諸葛恪打小聰明，孫權特被喜歡他，把他當自己的孩子一樣，老在諸葛瑾面前誇他有個好子。並且從小栽培，年紀輕輕的就命令他帶領數萬人馬去攻打山越，諸葛 恪乾的確實漂亮，連威逼帶討伐，最後來了個困山，山越人不出來就餓死。把困擾了東吳幾十年的山越連根拔掉了，整個一個東吳後起之秀。
孫權越來越喜歡他了， 很多吳國大臣都羨慕諸葛瑾，諸葛瑾卻越來越發愁，經常跟人嘮叨：“這個畜生啊，家裏人跟他沾不了光，將來肯定受連累。”當時很多人以為諸葛瑾不是老年痴呆 就是高興糊塗了説反話。結果諸葛恪後來被滅了族，連個根都沒留下。
NO2 劉曄料孟達反叛
孟達背叛劉備投靠曹魏後，特別受曹丕的寵信，馬上命令他當太守，還擔心他受委屈。把新城，上庸和金城三個郡合併到一起，讓他當一個大郡的太守。這個地方 很關鍵，控制着吳蜀通往長安和洛陽的咽喉要道(要不然後來諸葛亮聽到孟達造反高興的跳腳呢。)，可見其受到的信任。
劉曄卻説：“孟達這個人啊非常有才華， 是個喂不飽的狼羔子，你給他這麼重要的位置，沒準他還看不上眼呢。我看這個人很難控制，將來一定會造反。”當時人們覺得他跟蜀漢已經結下了大仇，沒有了退 路，魏國對他這麼好，怎麼會呢?後來果然……
NO1 喬玄識曹操
曹操小時候也是個混蛋(大概英雄小時侯都這樣。)，他叔叔是個老實人，看不慣他天天搗亂，告訴曹操的老爸好好管教他。曹操特別恨叔叔，一次看叔叔來，馬 上裝做犯病，口吐白沫。他叔叔嚇壞了，趕緊告訴他爸，他爸過來一看兒子這不是挺好的嘛，就問，曹操馬上裝做委屈：“叔叔一直不喜歡我，所以巴不得我死才好 呢，我根本沒事兒。”
曹操他爸一聽大為光火，從此對弟弟不大理睬了。曹操得以為所欲為。還搶劫過人家的新娘子。這麼個混帳，當時人們都鄙視他，但是後來喬 玄看到曹操大驚：我活了大半輩子，沒見過你這樣的人物，將來安定天下的，必定是你，如果我的家人以後有什麼過的不好的地方，讓他們來投奔你，希望你收留 啊。”
後來曹操發達了一直不忘喬玄的囑託，一定要收留喬玄的兩個女兒大小喬，結果被好心的孫策和周瑜收留了。曹操不幹，一定要幫喬玄這個忙，於是帶了幾十 萬人去東吳要人……
三國唯一一出肉戲背後的陰謀
某年某月某日，董卓府的後花園中，三國唯一的肉戲上演了。
貂蟬身着輕紗，一個人依亭而坐，看着水池中魚兒自由自在的游來游去，心中暗悲。一入侯門深似海，不知何時才能再次得見我那俊俏威猛的呂哥哥?
呂布校場點卯畢，回相府向董卓交令。聽聞董卓上朝，貂蟬在後院散步，遂入。“貂蟬妹妹……”看到貂蟬蹙眉的樣子，呂布的心都要碎了。“呂哥哥……”貂蟬看到呂布，不由得嬌呼一聲，飛身撲入呂布懷中。兩人緊緊相依，久久不願分開。
“貂蟬妹妹，你我既得王大人允諾，相約白頭。為何王大人又將你許給丞相?”呂布輕輕推開貂蟬，本想質問，但看到貂蟬悲中帶喜的樣子，又不由得放輕聲音。“唉，呂哥哥……”貂蟬大悲，“想必，是我們沒有緣分吧。那日你離開後，丞相大人就上我府上拜訪義父。我正陪義父聊天，恰被丞相看見。丞相一見我之下，就向義父提出，我……”“難道王大人就沒有説我們已經訂下盟約之事嗎?”
“怎麼沒説?奈何丞相大人説‘奉先乃我義子，他之婚事自有我這做義父的做主，此事由我和奉先去談’，丞相在朝野勢力之大，百官忌憚，義父也沒有辦法。我當天就被丞相接入府中。本以為此生再也無緣和君相會，沒想到天見可憐，今日讓我得見君之一面，貂蟬心願已足，此生無憾。望君能忘掉貂蟬，則貂蟬心安矣。”“不，既已識得汝，又讓我如何能忘記!”
“呂哥哥，事已至此，也是天道弄人。你我只有從此別過，來生相會了。”貂蟬從呂布懷中站起，“丞相應該快要回府了，你快走吧，被丞相看見了不好。”“不!你我既然相識，既定盟約，讓我如何能夠忘記你，讓我如何能夠離別你!”呂布猛的站起，“連自己的女人都不能擁有不能保護。如何敢做一個頂天立地的男子漢?我要帶你離開相府，我們找一隱居之所，我耕田，你織布，再也不理這亂世蒼生了。”
“這如何使得。君是天下少有的英雄，豈能為我一賤女子毀了前程。君還是速速離開吧，天下美貌女子勝過貂蟬者不知何己……”“你別説了。”呂布拉住貂蟬的手就往外走，“我一定要帶你離開這裏……”
此時，董卓回府!如是，一場驚天動地的搏殺在董府展開，父子相殘。最終，呂布仗着萬夫不敵之勇，錯手之下將董卓殺死，然後和貂蟬逃之夭夭。唉，這段狗血的鏡頭當然不會出現在三國演義之中。
三國演義篇幅宏大，涉及場面都極為宏偉，英雄氣概十足，恰恰就少了一些兒女情，這估計令許多人都失望，特別是那些喜歡瓊瑤阿姨的美眉們。這也是三國演義一直是男人必看之書的原因。
如果，我是説如果，三國演義也加入了一些狗血鏡頭，又將如何?
呂布是三國裏當之無愧的第一豪傑，武力值至少是超五星的，僅僅有典韋等數人能媲美。再加上呂布人長得極為俊俏，手中一杆方天畫戟神兵利器，胯下赤兔寶馬，這種男人在任何時代任何地點，都是懷春少女的夢中情人。出現一點狗血鏡頭完全可以理解。
貂蟬和呂布的感情，在三國中，也僅僅是作為王允連環計中的一部分而存在，並沒有深入的涉及。那麼，兩人之中是否存在真正的感情呢?
我認為，是真實存在的。當年貂蟬年方二八，正是豆蔻年華，少女懷春之時，一定經常幻想着自己的白馬王子。但是作為王允的養女，如不出現意外，幾乎逃脱不了淪為貴族玩物的命運。勇寇三軍的呂布，當時已經聞名天下，定是許多少女的幻想對象。
呂布，作為一個武力值超羣的少年豪傑，其心智之堅韌，那是常人不可比擬的(練武之人重練心練性，性子都很堅韌，不然很難取得好的成就)。但正所謂，英雄難過美人關。一旦英雄碰到令其心動的美人時，則反應也比常人大得多，會深深迷戀，不惜衝冠一怒為美人，做出常人做不出的舉動來。
紅顏禍水，其實，也僅僅是為英雄準備的詞兒罷了。所以説，呂布對貂蟬之愛，那是出自心底裏的，從認識到呂布白門樓身亡，從無改變，相比呂布三姓家奴來説，呂布對感情的忠貞更為值得人們讚賞和學習。
而貂蟬，最初可能僅僅是為了報答王允，為了完成王允的連環計而和董卓及呂布周旋。而後來，看到呂布本人外，不免會為呂布外表和名氣等所意動，只是考慮到自己已經是殘花敗柳之身，對呂布只剩下傾慕之情，以及希望能完成王允的計謀罷了。
後來，呂布果然為了貂蟬而殺出董府，為了貂蟬為依然反抗當時的第一大黑社會勢力。這一點深深地感動了貂蟬。試問，又有幾個女人能在這樣的男人面前把持得住?所以，呂布和貂蟬的愛情，是在生命、血肉和戰火中洗禮而來的，經過了真正的考驗!是三國一段可歌可泣的愛情故事，如果有的話。
後來，貂蟬隨呂布而自刎，也算是兩人愛情有了一個好的結果吧。也免了被曹操這個老色鬼玷污。可惜了呂布和貂蟬這一對天仙兒似的人物了，如果他們不是生在三國亂世該如何好。貂蟬有着不一般的謀智，世人不以她身伺董卓而污衊她。
呂布在三國中，同樣是一個真性情的漢子，我們也不應該以他三姓家奴的身份而蔑視他。三國中，如呂布一樣錚錚鐵漢已經很少了。(別跟我談其他，就是説説三國裏一般人最喜歡包括老羅也傾向的蜀國人物，除了張飛，關二哥、趙雲、劉備等那個不是投奔個多家的主兒?)
再八卦一點，初中看三國的時候，老喜歡八卦關二哥和貂蟬有一腿，現在怎麼一點也想不起來緣由了啊?有沒有童鞋知道?
呂布死後誰佔有了絕世美女貂蟬
貂蟬在《三國演義》中首次出場只是説其善歌舞，色伎俱佳，並未有更多過人之處。但我們先是通過“呂布目不轉睛地看”，二人眉目傳情，以及其後的董卓笑曰：“真神仙中人也!”等詞語從側面展現了貂蟬絕美的容顏。後羅貫中又分別用兩首贊詩來讚歎貂蟬的歌舞雙絕，有詞贊之曰：“原是昭陽宮裏人，驚鴻宛轉掌中身，只疑飛過洞庭春。
按徹《梁州》蓮步穩，好花風嫋一枝新，畫堂香暖不勝春。”又詩曰：“紅牙催拍燕飛忙，一片行雲到畫堂。眉黛促成遊子恨，臉容初斷故人腸。榆錢不買千金笑，柳帶何須百寶妝。舞罷隔簾偷目送，不知誰是楚襄王。”舞罷，卓命近前。貂蟬轉入簾內，深深再拜。
卓見貂蟬顏色美麗，便問：“此女何人?”允曰：“歌伎貂蟬也。”卓曰：“能唱否?”允命貂蟬執檀板低謳一曲。正是：“一點櫻桃啓絳唇，兩行碎玉噴陽春。丁香舌吐衠鋼劍，要斬奸邪亂國臣。”令董卓稱賞不已(見第八回“王司徒巧使連環計，董太師大鬧鳳儀亭 ”)。
貂蟬的美貌已經毋需多言，名列四大美女的她素有“閉月”之稱，意為月亮的光芒也不及她的美麗，而從貂蟬的事蹟來看，她深明大義、機智過人，實在是演義中最為光輝的人物形象之一。
作為三國曆史中最為聞名的女子，貂蟬的事蹟在史書中卻少得可憐。魯迅先生所著的《小説舊聞鈔》説，有一本失傳的《漢書通志》記載：曹操未得志時，先誘董卓，進貂蟬以惑其君。這樣説來是曹操把貂蟬獻給董卓的，但是根據曹操的為人以及其後他對董卓的行為來看，這個説法有些靠不住。
現在最流行的觀點就是：歷史上並無貂蟬其人，貂蟬形象完全是宋元以來通俗文藝虛構的產物。可以説，這已是三國史和《三國演義》研究界多數學者的共識。因為縱觀《三國志》、《後漢書》這樣的正史，只有區區一句話有些許貂蟬的影子：“布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安。”(《三國志?呂布傳》)全篇連名姓也無，只稱“卓侍婢”。連容貌如何、身家來歷、與布卓之間的決裂有何關係，均未提及。而到了《三國志評話》中，貂蟬這個人物才有了些眉目：“賤妾本姓任，小字貂蟬，家長是呂布，自臨兆府相失，至今不曾見面……”
元人雜劇《連環計》中也有貂蟬，她自報家門道：“您孩兒不是這裏人，是州木耳村人士。任昂之女，小字紅昌。因漢靈帝刷洗宮女，將您孩兒取入宮中，拿貂蟬冠(注)來因此喚做貂蟬。”
羅貫中正是利用了史書以及評話、雜劇中這些細微的資料，根據作品的需要，重新構思出了“貂蟬”這一形象，把她的出身、容貌、年齡等無不細細交代給讀者，並且嚴密地勾勒出了一個女子如何巧施連環美人計，終使董卓、呂布父子相互為敵的過程。
且看《三國演義》中貂蟬的出場：“(允)忽聞有人在牡丹亭畔，長吁短嘆……乃府中歌伎貂蟬也。其女自幼選入府中，教以歌舞，年方二八，色伎俱佳，允以親女待之。”在這裏，貂蟬的出身，已經從董卓府中的侍婢，變做司徒王允家中自幼長成的歌伎，且又有王允以親女待之的淵源，為後來王允獻美人的計策做了充分的鋪墊。
試想，如果身家沒有這般正當來歷，只言普通買來的歌伎，似乎又不夠清白，讓董卓、呂布父子為她吃醋相爭，倒也的確難以想象。為貂蟬加上若干來龍去脈，使父子二人的決裂有了合理的鋪陳。就是這種對人物關係作了創造性的改造，使得貂蟬的美麗、聰明和機警深入人心，成為了一個與政治、歷史密切相關的風雲人物。
這樣一來，讀者不但深信貂蟬是真實存在的，更為關心貂蟬其後的命運。不過很可惜的是，或許是因為不是真實人物，或許是羅貫中的疏漏，或者根本沒有辦法處理，羅貫中連貂蟬的結局也未交代清楚。只在第十九回“下邳城曹操鏖兵，白門樓呂布殞命”中，呂布將要敗亡之前，有過短暫的出場，勸誡呂布“將軍與妾作主，勿輕身自出”。
使呂布放棄了陳宮的妙計，終使得呂布被擒身亡。讓我們感覺早先那個深明大義、俠肝義膽的貂蟬似乎在同呂布經歷瞭如此多的戰亂之後，已被磨去了那原有的稜角，變得碌碌無為，兒女情長了。呂布死後，羅貫中更是沒有再向讀者介紹貂蟬此後何去何從，也許是被好色的曹操笑納，也許是同呂布一樣被處死。可能羅貫中也不會想到，他的疏忽之舉竟成了一個後人不解的千古謎案。
這樣看來電視劇《三國演義》央視版中貂蟬隨着清風去的結局，倒是最好的：紫陌紅塵，西風古道，風塵戀戀，老馬舊車。貂蟬身着紅裳，最後凝望了一眼那曾經風虎雲龍的長安城，然後黯然垂下車簾。這一剎那，千年的風塵被她鎖在車外，天下已經與她無關。這位歷史上最為著名的虛構性人物，就這樣遠離我們而去。
美人貂蟬悲慘結局 成了曹操性奴
眾所周知，三國中“呂布戲貂蟬”是一段非常精彩的橋段。呂布失敗後，關於美女貂蟬的下落也同樣是人們關心的一個話題，其最終的結局到底是怎樣的呢?
貂蟬究竟情歸何處呢?本文用了當“性奴”字眼，雖然有點誇張，但是卻真有被曹操幽禁銅雀台一説。
貂蟬是《三國演義》中最為重要的一位女性形象，其善歌舞，色伎俱佳，雖無更多的過人之處，但卻憑藉自己的美貌在諸侯爭霸的戰亂年代，輾轉於各諸侯之間。
《三國演義》作者羅貫中分別用兩首詩歌來讚歎貂蟬的歌舞雙絕，有詞贊之曰：“原是昭陽宮裏人，驚鴻宛轉掌中身，只疑飛過洞庭春。按徹梁州蓮步穩，好花風嫋一枝新，畫堂香暖不勝春。”
又詩曰：“紅牙摧拍燕飛忙，一片行雲到畫堂。眉黛促成遊子恨，臉容初斷故人腸。榆錢不買千金笑，柳帶何須百寶妝。舞罷隔簾偷目送，不知誰是楚襄王。”
面對貂蟬的美貌，董卓更是稱賞不已。當然，貂蟬的美貌已無須多言，名列四大美女的她素有“閉月”之稱，意為月亮的光芒也不及她的美麗，而從貂蟬的事蹟來看，她更是深明大義、機智過人，實在是演義中最為光輝的人物形象之一。
作為三國曆史中最為聞名的女子，貂蟬的事蹟卻在史書中少之又少。魯迅先生在所着的《小説舊聞鈔》中説：“有一本失傳的《漢書通志》記載：曹操未得志時，先誘董卓，進貂蟬以惑其君。”
如此説來，竟是曹操把貂蟬獻給董卓的，但是根據曹操的為人以及其後他對董卓的行為來看，這個説法是不可信的。
不過，現在較為流行的一種觀點認為，歷史上其實並無貂蟬其人，貂蟬的形象完全是後人虛構出來的，而且這種説法也得到了三國史和《三國演義》研究界多數學者的共識。
因為在《三國志》、《後漢書》這樣的史書當中並沒有提到貂蟬的字眼，只有區區一句話還有些許貂蟬的影子，即“布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安”.
在《三國志·魏書·呂布張邈臧洪傳》的全篇中連名姓都沒有，只是稱其為“卓侍婢”.也沒有交代容貌、身家、來歷等信息，更是沒有交代與呂布、董卓之間的決裂有何關係。
影視作品中的貂蟬
“長安兵變”之後，這位絕世美女的下落也同樣成為了一個謎團，讓人捉摸不定，更多的人仍在關心着貂蟬其後的命運。不過可惜的是，作者羅貫中也沒有把她的結局交代清楚就草草了事了。
只是在第十九回“下邳城曹操鏖兵，白門樓呂布殞命”中，呂布將要敗亡之前，貂蟬有過短暫的出場，勸誡呂布“將軍與妾作主，勿輕身自出”.呂布放棄了陳宮的妙計，被擒身亡。
原本那個深明大義、俠肝義膽的貂蟬似乎隨着連年的征戰已經被磨去了原有的稜角，變得碌碌無為，兒女情長了。
呂布死後，羅貫中沒有再向讀者介紹貂蟬此後何去何從，也許是被好色的曹操金屋藏嬌，也許是同呂布一樣被處死。羅貫中的這一疏忽竟成了一個讓後人不解的千古謎案。
在民間，關於美女貂蟬的下落存在着“慘死”和“善終”兩大系列。