解密史上稀奇古怪的催情偏方
1、木乃伊粉
20世紀初的20年代，歐美不少藥店裏都備有木乃伊粉。木乃伊粉作為催情劑的歷史已經有2000多年，而到12世紀才傳入歐洲。當時曾有傳聞説，不僅是埃及的木乃伊粉有催情功效。加上市場對木乃伊粉的巨大需求，使得很多商人不得不鋌而走險去偽造木乃伊，這之中不乏由歐洲本土沼澤中發現的乾屍。
中世紀，一種能迅速喚醒慾望的小糖丸讓風流人士們愛不釋手。從蘭花中提取的Diasatirion乃是其主要催情成分。人們那時都稱這種白色小藥丸為“公鹿睾丸”或者是“給力草”。
2、驢鞭製成的藥膏
Savonarola先生也許不知道，在麻雀腦流行的年代還有另外一種催情劑也讓無數貴婦難以忘懷，女伯爵Sforza就深深痴迷於這種由幹驢鞭製成的藥膏。
據記載她曾用這種藥膏幫助好些男人實現金槍不倒的夢想。而她本人也在跟朋友們説起時一再保證，長期塗抹絕對能讓男人的下體茁壯成長。
3、紅酒和白麪包
由文藝復興時期一位名叫Giovanni Marinello的醫生友情提供。他建議那些在牀上渴望更高一級別享受的男性們，在行房之前就着上等紅酒吃點白麪包。據説此法“立竿見影藥到病除”。
4、亂燉
16世紀的歐洲民間流傳着這樣一個增強男性功能的偏方：以蔬菜湯為底料，輔以新鮮麪包和半生不熟的雞蛋清進行烹煮。不過這鍋亂燉見效卻甚是緩慢，女人們要想嚐到它的滋味，必須監督自己的男人連續服用至少三天，每天早飯晚飯前各一次。
5、麻雀腦
另外一劑中世紀偏方是麻雀腦，由於其強大的功效為當時追求刺激的男女們所喜愛，餐桌上能見到麻雀實在是那是人們生活中的一件幸事。不過教會對此卻是憤怒異常，這也就不難解釋為什麼小小的麻雀在中世紀會成為教徒口中荒淫無度的象徵。
500多年前，着名的傳教士Savonarola不止一次在公開場合對這種“罪惡的”小動物嗤之以鼻，認為食用麻雀只會喚醒人性當中貪婪與罪惡。
6、香料
時間來到17世紀，這是一個香料、香薰的時代。龍涎香，一種從抹香鯨腸子中提取的分泌物被視為極佳的迷情劑。與其齊名的還有另外一款麝香，由麝香鹿的某種分泌物製成。“西班牙蒼蠅”實際上是一種甲蟲，傳説用它製成的粉末對男性有巨大的幫助。
不過實際上，它的主要成分是Cantharidin。一種生猛的腎臟毒素，極易造成尿道疾病，對普通人來説0.03克就足以致命。因為對尿道有着強烈的刺激作用，在生理上確實有一些強化作用，但是並不能達到所謂增強慾望的目的。
你能想象嗎?為了盡享魚水之歡，前人們都做過什麼樣的蠢事?你又是否知道，人類為了自己的牀第之歡，造成了多少生靈塗炭。
“西班牙蒼蠅”實際上是一種甲蟲，傳説用它製成的粉末對男性有巨大的幫助。不過實際上，它的主要成分是Cantharidin。一種生猛的腎臟毒素，極易造成尿道疾病，對普通人來説0.03克就足以致命。因為對尿道有着強烈的刺激作用，在生理上確實有一些強化作用，但是並不能達到所謂增強慾望的目的。
還有另外一個能幫助男性打持久戰的配方。書中寫道，“他可以幫助男人們興奮一整晚”。不過要想獲得如此神力，男人們必須有足夠勇氣把一公斤混有蜥蜴、松果仁、肉桂、菖蒲根、大麻種子的蜂蜜裏吞到肚子裏。聽起來味道不錯……
和中藥裏的各種動物鞭一樣，西方人也很早就認識到動物某些部位的神奇。中世紀不少男女就習慣於將風乾的動物睾丸(公牛、雄鹿)磨成粉，摻入紅酒中喝下。
在東南亞的很多地方，時至今日眼鏡蛇血依然被視為強力催情劑，人們將其加入雞尾酒中服用。
幾個世紀以來，犀牛角都被為催情靈藥。這種説法源自犀牛超長的交配時間，據稱他們的交配時間一般都在3到4個小時左右。持久戰能力並未給犀牛帶來多少幸福，對其種羣的打擊至今都是毀滅性的。為了犀牛角人類對犀牛展開大規模的捕殺和偷獵，如今犀牛已經瀕臨滅絕。
富人家能弄到雄鹿這樣珍貴的動物，那窮人家應該怎麼辦呢?答案其實就在自家的後院。公雞的睾丸、雞冠和雄鹿睾丸就有着類似的功效。
中世紀，一種能迅速喚醒慾望的小糖丸讓風流人士們愛不釋手。從蘭花中提取的Diasatirion乃是其主要催情成分。人們那時都稱這種白色小藥丸為“公鹿睾丸”或者是“給力草”。
古時神秘“固精”術：御93女只泄1次
修行房中術為的不是牀笫間的淫樂，而是有着更高的目的長生。
在討論中國房中術之前，有一個前提要先聲明一下。那就是古代人即便生活在同一個時代，對於性生活的認識及賦予的道德倫理意識也是不一樣的。我們現代人不論窮富尊卑，但是通常來説，從小所被灌輸的教育、日常接觸的資訊，並沒有太多的差異，因此可以形成比較相近的倫理觀。最近有一本書很流行，書名叫做《世界是平的》，大致講的便是這麼一回事。
但是在古代，很多時候具體情況都要具體分析。我在這裏就不用傳統的史觀，而是按照人身自由程度，簡單地把人民分為三種：
一是權貴階層。這一階層要麼有着巨大的威權，要麼有龐大的財富，那麼這些人在古代屬於享受最大的人身自由的少數一羣人，可以追求和享受大多數人沒有的東西。甚至往往因為擁有特權的緣故，而藐視為了維護自己利益而制定的道德倫理。
二是平民階層。中國的平民階層和西方是有很大的不同的，他們大多數是自耕農，往往被束縛在土地上，一遇到災年或者戰亂就會失去他們的土地，淪為奴隸階層。但是如果年成好，會過日子，他們中的少數人也可能上升為權貴階層。應該説，自從封建制度建立以來，中國曆代的王朝都很注意給平民階層留一條上升的管道。
魏晉流行房中術,曹操虛心學習雖然有時候很細，像漢代的舉孝廉，隋唐以後的科舉都是。那麼這個階層因為被土地束縛，所以眼界很小，價值觀非常的穩定，有時候甚至固執地不接受世界的變化。
三是奴隸階層。這一階層除沒有人身自由之外，還沒有獨立人格。大多數人一提起盛唐隆宋就以為古代都是平民社會，其實奴隸到處到有，有些人還是世世代代祖祖輩輩註定了要做奴隸，即便到了明清時代還有軍户丐户。這一階層不唯沒有婚姻的自由，有時候連性的自由也沒有。像《金瓶梅》裏頭，張大户要和潘金蓮發生性關係，還有《紅樓夢》裏頭，賈寶玉要和襲人發生性關係，潘金蓮和襲人根本就沒有拒絕的權力。
這三個階層之間，由於彼此封閉，所以道德倫理觀念很難傳遞。
比如説房中術，在權貴階層的通識裏頭，這是一種追求長生的學問，並不是要讓人去縱慾享樂，相反，對奉行者的要求恰恰是節慾。而在平民階層的通識裏頭，則完全相反，因為他們在這方面的教育，往往來自於遊方各地的僧侶道士，這些出家人給他們開出的藥方多是縱慾的、不顧身體承受能力的。至於奴隸階層，性知識至為缺乏。在極端的情形，可能純粹就是原始的獸慾、生物的本能了。
三個階層之間的差異如此懸殊，這種情況其實我們去看看《三言》和《二拍》這兩部明代小説集，就可以找到很多的事例了。
好了，現在轉入正題。
房中術的起源是在春秋戰國時期，到了在兩漢還有魏晉南北朝時期就非常盛行。像王莽、曹操等人，都是房中術的信徒。同時，房中術在學術方面的地位也是很尊崇的，班固在《漢書·藝文志》中不但收錄了八家房中術的作品，並給予這些作品單獨分類。這樣的做法在正史中是唯一的一次，以後的正史可就再沒有這麼幹了。反過來也恰恰證明那個時代房中術在人們的眼中是很正經的學問。
在今天多數人的印象裏，房中術無非就是教人怎麼ML，讓上層貴族忘情地縱慾，那麼在這裏我得説，事實並不是這樣的。我們看班固是怎麼給出房中術的定義的：
房中者，情性之極，至道之際，是以聖王制外樂以禁內情，而為之節文。傳曰：“先王之樂，所以節百事也。”樂而有節，則和平壽考;及迷者弗顧，以生疾而殞性命。
這麼短的文字中，就提到了三個“節”字，正説明修行房中術為的不是牀笫間的淫樂，而是有着更高的目的長生。
但是班固沒有説的卻是，房中術是有中心的。什麼中心呢?以男性為中心，講的往往是一男駕馭多女的技術，是御女之術，而非御男之術。如《養生方》説：“食脯一寸勝一人，十寸勝十人。”所謂“勝十人”，指的是一夜之中或者是不間斷地與十位女人連續交合，並非指在不同的時間分別與十位女人行房事。
有人要説了，這不是縱慾麼，人的身體怎麼受得了啊?
我們看《金瓶梅》，張大户念念不忘小丫鬟潘金蓮，得手之後是什麼結果呢?
(潘金蓮)長成一十八歲，出落得臉襯桃花，眉彎新月。張大户每要收她，只礙主家婆厲害，不得到手。一日，主家婆鄰家赴席不在，大户暗把金蓮喚至房中，遂收用。結果身上添了四五件病症：第一腰便添疼，第二眼便添淚，第三耳便添聾，第四鼻便添涕，第五尿便添滴。
可見縱慾對身體是大大地有壞處，所以明清小説總是不忘記在這種關鍵段落免費送上唐代着名道士呂洞賓的歪詩：“二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見人頭落，暗裏教君骨髓枯。”
既然縱慾是很不好的事情，那麼禁慾行不行呢?我們的老祖宗根據長期的觀察，給了一個字的答案否。道理雖然説出來不值錢，但是不值錢的道理也是道理，這裏就説一説了。
男女不交，便使陰陽不通，往往會導致各種疾病。所以隋唐着名醫生孫思邈就説：“男不可無女，女不可無男。無女則意動，意動則神勞，神勞則損壽。若念真正無可思者，則大佳，長生也，然而萬無。強抑鬱閉之，難持易失，使人漏精尿濁，以致鬼交之病，損一而當百也。”
男不和女交會有什麼樣子的嚴重後果呢?有醫案為證，元代的李鵬飛在《三元延壽參贊書》就説了這樣兩個例子：有個富家子弟叫唐靖，陰部生瘡，潰爛不已，道人(注意他的身份)周守真診斷後就説，這是因為欲與女交而不得交。另一個例子也是男的，是個名叫汪令聞的商人，因外出經商，十年不近女色，後來生起病來，而且是重病。醫生了解了他的情況後就説，最好的辦法就是趕快與女人交合。汪令聞遵囑而行，果然病癒。
縱慾也不行，禁慾也不行，看來是隻有節慾了。現在大家明白了為什麼班固是公認的良史之材了吧，一個“節”字，就揭示了房中術的要義之所在。
有人會説，騙人，節慾還要一晚上找十多個女人?
現代科學讓我們知道在性生活中，男人的高潮是伴隨着射精而實現的。在一次射精過程中，肌肉強烈收縮三到八次，頂多花個三到十秒即宣告結束。但就是這麼短短几秒鐘，事後卻讓男性感到疲勞，特別是一夜多次射精更是明顯。但是如果一直不射精的話，則會一直神采奕奕。
古人很早就認識到這一點，比如在戰國的《養生方》中，關於射精就用瞭如下幾個詞語：施，傾，星，決，可見是早就認識到射精的重要性了。進而在此基礎上又提出了控制射精的技術，叫做“玉閉”(這個詞在漢代以後就衍生出“閉固”、“固精”、“不瀉”等專業術語，其實意思都是一樣的)。像南朝陶弘景所着《養性延命錄》便説：“修道者必須道以精為寶，施之則生人，留之則生身，生身則求度，在仙位，生人則功遂身退，功遂而身退，則陷欲以為劇。何況妄施而廢棄，損不覺多，故疲勞而命墮。”
這種控制的最高境界是什麼呢?《養性延命錄》就引了彭祖之言説：
但能御十二女子而復不泄者，令人老有美色。若御九十三女而不泄者，年萬歲。凡精少則病，精盡則死，不可不忍，不可不慎。數交而時一泄，精氣隨長，不能使人虛損。若數交接則瀉精，精不得長益，則行精盡矣。在家所以數交接者，一動不瀉，則贏得一瀉之精，減即不能。數交接，但一月輒再瀉精，精氣亦自然生長，但遲微不能速起，不如速交接不瀉之速也。
一晚上找九十三女人，估計他的“小弟弟”是金屬打造的，反正我們是凡夫俗子，磨都磨破嘍。當然，以上説的情況都是針對上層貴族的，因為平民階層是搞不到那麼多女人的，那麼對一個女人，自己的老婆，一晚上不停地求歡，好不好?也是不好的。這個就留待以後再説了。
好了，寫了那麼長，這裏就先總結一下古代權貴階層流行的房中術的第一個要義：在男性保持不射精的情況下，交合的女性越多越好(簡直是當性奴嘛，哪有半點快樂可言，汗)。
現在大家明白了吧，所謂的房中術，講求的不是快樂，不是肉慾，而是相當於比拼耐力的馬拉松比賽。要是大家覺得這種房中術很過癮的話，那就先去操場上跑個三十圈吧。
還精補腦?魏晉時期的古怪房中術
古人認為性技巧的根本在於“還精補腦”
按照房中術的説法，性交過程中如果沒有“施精”，就沒有什麼真正的損失。八十歲的男人，如果能在性交中不“施精”，那麼他大可以高高興興地從事性活動。由上述理論看來，那些性交大師完全不知道人體有前列腺的存在。
房中術在魏晉時期大行其道，比如曹操就很虛心地學習這門學問，他的兒子曹丕更聲稱當時各個階層的人都熱衷此道，勤學苦練，甚至連太監都不肯落後，身殘志堅，也堅持學習。
但是從現在的觀點來看，當時房中術的理論實在是太奇怪了。幾乎所有的房中術都認為性技巧的根本在於“還精補腦”，就是説忍精不射，可以補腦子。根據葛洪的説法，當時房中術的流派有十幾家，“或以補救損傷，或以攻治眾病，或以採陰益陽，或以增年延壽”，但是他們的主旨都是還精補腦。
葛洪用動人的言辭描述了還精補腦的好處，“卻走馬以補腦，還陰丹以朱腸，採玉液於金池，引三五於華梁”，能讓人延年益壽。但是，不管葛洪説得如何動聽，大家如果真都去“還精補腦”，得前列腺炎的時間一定會提前至少十年。
男人忍精不泄可吸陰補陽
葛洪之後的另一個道教大師陶弘景也強調了忍精的重要性，他高屋建瓴地指出：“精少就會得病，精盡就會人亡。因此，不可不忍，不可不慎。”一定要“閉精鎖關”，至於具體做法，他提出了“御女術”以供大家學習。他認為，男人如果忍精不泄，就可以從女人那裏吸取陰氣來滋補身體。如果一次只和一個女人性交，吸取的陰氣就微不足道，尚不足以彌補性交中喪失的陽氣，收支遠不能平衡，所以性交過程中應該不斷換人。如果一次和十二個女人性交而不泄精，利潤就很可觀了，長期堅持可以青春常駐。如果一次和九十三個女人性交而不泄精，那就可壽至萬年。
為了更好地賺取性利潤，陶弘景建議男人應該“弱入強出”。何為弱入強出?就是“納玉莖於琴絃麥齒之間，及洪大便出之，弱納之，是謂弱入強出”。這種性交方式也被稱為“死入生出”，死耷耷地進去，生龍活虎地出來。房中術認為這樣做可以吸取陰氣，又不損失元陽，有很大好處。一般人總是“強入弱出”，在陶弘景看來，這簡直是找死。
“御女術”被疑太過野蠻
總體來看，“御女術”簡直是一個混蛋理論，除了對一些性交體位想得還算周到外，其他的説法大多荒唐可笑，而它的卑鄙野蠻則更讓人髮指。這種理論把女性當做榨取性利潤的工具，以迎合猥瑣自私的男人最荒唐的幻想。沒有人在乎那些被“御”之女的感受，古代的貴人有佔有女性多多益善的本能，又冀圖從這種性行為中為自己牟取好處，就拿這種混蛋理論來聊以自慰。性交中不斷更換身下的女性，這實在是對女性野蠻透頂的侮辱。有人居然把這種御女術當做中國古代性科學發達之徵兆，其實這無非是古代性墮落之明證而已。那些依法而行的貴人並沒有壽至萬年，多半倒是會落個西門慶的下場，想到這個，多少能使人感到些許欣慰。
不過在這些瘋狂愚昧的御女術和性聚會之外，更多的畢竟還是健康清新的自由。魏晉是一個擱置了禮教、迴歸內心重覓自我的時代，有人找到了自我的獸性，但確也有人發現了世界的美好。如果只看到野蠻荒誕的那一面，我們就會得出一個歪曲的結論。
相信很多人都有一個疑惑：該如何來判別一個女人性慾到底強不強呢?從哪些方面可以得知一個女人的牀上功夫了不了得?
古代房中術教你鑑別慾女
古代並非如人們想象中那樣，男人都喜歡貞潔烈女，其實他們也想娶一個健康的慾女回家，因為慾女在做愛方面很有天賦。但如何挑選一個健康、品行端正的慾女呢?這就得參考古代房中術了。
古説：“好淫者，牝上不長毛。”這就是説好淫的女人，陰部不長毛。據計陰毛的數量，跟眉毛和手腳的體毛幾乎成正比。在中國稱女人的同性戀為“磨鏡”，這是由於無毛被視為當然而引起的。
在我國古代的醫學書裏，認為鑑定一個女人的好壞，首先要詳細調查她陰户與腋下的毛髮。如果毛髮軟軟地，靜靜地，則那個女人就屬於上品。同時，如果她的髮色是紅的，這是表示會損壞男身的象徵。 所以，紅髮是被男人所忌諱的。“白、鼓、軟、紅、緊”五字的排列順序，也就是表示被男人喜愛的情況。
此外，聲音要細，也就是説女人的哽聲是好的象徵。假如男人獲有這種條件的女人，他不但會樂此不疲，而且還能飽養精氣，延年益壽。
曾有一本《雜事秘辛》的書，內容記載後漢但帝的選妃標準，女人身上各部份的尺寸，部被記得很具體。例如：“肩寬一尺六寸.屁股比肩寬少三寸、從肩到手指上，各長為二尺七寸，指離掌四寸，細小比較受人歡迎，從腿到腳止的長度是三尺二寸，腳的長度八寸，脛與甲要肥而豔，腳底很平，腳趾很短，沒有黑子與麻子……”
現在傳説的仙道，也就是古代的房中術，它説能否給予男性某種陽氣，這完全要看女人的條件是否被男人看中來決定。
照古代房中術的説法，擇拌時要考慮以下四個條件眉清、目秀、唇紅，齒白。
這四個條件説來真是有趣。
首先是眉毛，凡是一字眉的女人，被認為性交技術不佳，缺乏羞答答的姿態，不能得到男人的歡心。兩邊的眉毛相系的女人，其持續力衰弱，而且神經質。
除了八字眉外，只有眉毛叢生的女人才最喜歡陰陽交接之道，她的牀上工夫會使得男人如醉如痴。這種女人的眉叫做“眉清”。此外，瞳偏向上方，好象怪眼的下三白眼，或使媚眼兒的女性也會令男人銷魂。這種女人稱為“目秀”。瞳偏向下方的上三白眼的女人，則會使男人身體衰弱和生病，所以要嚴加警惕才好。
口唇血紅，或者口唇紫色的女人，容易引起心臟麻痹。但只有紅色的口唇，才是一個健康女性的象徵，這種女性的口層，稱為“唇紅”。
齒列漂白的女人，可謂陽氣飽滿，齒與腎的關係很深。齒列不好的人，常因病弱而不能過度做愛。
從《肉蒲團》書中，獲悉男人最喜歡的女人，乃是平凡而新鮮，即要求精通牀上工夫的意思。
有位名叫花晨的女人，她曾授予未央生的真傳：“要先看書，接着一面行陰陽之道，一面要讀書和聽聲音。”
不過，一般人看過了幾張圖和幾本書後，就沒有作用了。應當備上數百張，或數百冊書，要先看看書，但不宜很快進人陰陽之道的境界，僅在十分興奮時進人陰陽之道。在這一進一出的狀態中，一面互相讀書和聽聲音。待人興奮狀態，才開始運動。
但是，事情並非如此繼續下去就好，而是暫停片刻，讓陽具依然放在陰户裏，再次看書讀書。
此外，再聞聲音，也就是聽人的聲音，當然是指聽在陰陽道上那個人的聲音，而且單人做亦可。花晨叫女傭人單獨使用道具，照這種方式表演。
末央生在世時，所謂看、讀、聽的動作，其實不過如此罷了。現在也是花樣百出，花晨的方法，正是好好利用男人喜愛的，女性之牀上工夫，“温故知新”就是指這件事而言。
曝古代女子洞房神秘“八件套”性用品
情趣用品，人們稱之為SexAid。它大致可分為情趣禮品、安全套、潤滑液、和情趣衣褲等。它對於患有性冷感的女性和功能障礙的男性，抑或是中年性事不易的夫婦等，都有改善的效果。更是年輕夫婦枕邊的玩具。
古代男女也深諳其理。儘管中國古代的不少統治者對民眾實行性禁錮和性封閉，但是，也不能認為中國的古代社會在性問題上是十分封閉與保守的，這種看法就像過去外國人總認為中國人全是男人拖長辮、女人裹小腳那樣。
其實，中國在春秋戰國期間，人們對性愛閨房之事並未視為隱私，可以公開談論，甚至宮廷裏討論國家大事時也談論。到了漢代，性便被視為男女的私事，不公開談論了，但也未視為醜事。
在唐代，性風俗更為開放。而只是到了宋代理學盛行以後，中國社會才實行了其八百年的性禁錮與性封閉，但也是禁下不禁上，表面上禁而實際上禁不住。總括中國的歷史，中國人所受到儒、佛、道教的薰陶甚深：儒家視性為人類自然的本性與需要之一;佛家認為諸天神佛大部分都是男女同體、集雌雄於一身的;道家更進了一步，視男女交合是採陰補陽、長生不老之道。
傳至現代的一些中國古代性書籍，在當時具有十分先進的內容。應該説，中國古代性文化從總的看來，具有多層次、多側面的特點，是十分豐富、複雜，但又是曲折發展的。對性是不能強行壓制的，對於自然的需求如果加以壓制，其結果只能物極必反，而且可能是病態的加強。
據説古代女人出嫁時隨嫁的嫁妝中，就有一些孃家人為姑娘準備的洞房花燭夜準備的情趣用品，這是因為那時結婚的女子一般年齡都很小，且長期閉門家中，特別是和外界交流溝通夫妻事甚少之故，方便性愛的同時取悦下新姑爺。下面就來介紹一下古代女子陪嫁的神秘;八件套;性用品：
1、春宮瓷器
別看這個小瓷器，這可是孃親在女子出嫁時陪嫁的;壓箱底;物件。這用來幹嘛的呢?打開看到裏面大尺度的男女性愛瓷器就知道，這是用來讓女子學會夫妻之間的牀第之事。
2、情趣內衣
這就是一個開襠褲，但它可不是為了大小便失禁的人特設的，而是古代新娘的洞房專用品。由於古代大多是父母指婚，新郎新娘在洞房前一般都沒有見過對方，所以第一次見面時就要脱光衣服實在有些尷尬。女方父母以此開襠褲作為嫁妝，讓女兒在第一次房事時穿上，既可以減少心理障礙，又可以讓男方在第一次時，不會因為女方脱光衣服感到太興奮而早泄，或者因害羞而難以正常發揮。真是費了苦心。
3、藏有春宮畫的新鞋
除了情趣內衣，古代女子出嫁的時候，隨嫁物品當中總會有幾雙孃家人親手縫製的新鞋，這個鞋子看似是普通常見，其實鞋底暗藏玄機。原來鞋底都畫春宮圖，目的則是為了避免洞房花燭夜的兩人因為沒有性經驗而相互尷尬，特地畫出清晰性交姿勢圖用來指導如何性愛的。唉，古人真是用心良苦啊!
4、神秘盒子
其實這種古代女子的梳妝盒，裏面的珠寶都是孃家的陪嫁，陪嫁少了，女子去了婆家就沒有地位了。還是現在男生負責買房好啊，時代不同了，男生成了最苦逼的羣體。誰讓高房價大家買不起呢!神秘暗盒裏暗藏玄機戰國時期的女子已開始鉛粉撲面、黛黑畫眉把自己變媸為妍。不打扮的妖豔點，如何吸引夫君的持續寵愛?
5、小腳瓷鞋
一眼就看上了一雙黃色的小腳瓷鞋。這一對小瓷鞋，5x5.5x12cm，比率協調，金黃色打底，上繪有牡丹、芍藥、梅花等不同的花卉，有大紅、淺紫、深藍、淡綠共有五色。鞋內有篆體硃紅款，字體端莊秀麗。更令人稱奇的是小鞋邊緣處包有薄銀護口，利用鞋幫和鞋底護口之間的銜接，飾有銀龍銀鳳，飛翔狀，共捧一鮮紅的珊瑚珠。鞋尖處用薄銀條卷焊有一展翅的蝴蝶，鞋幫前口處也有一小蝴蝶紋飾。小瓷鞋燒製的繁縟奢華，包銀又匠心獨到，這對刺激性愛有很大的推動作用。
6、白手帕或者白綾或者其他類似的東西
據説古代女子在新婚之夜後要出示沾有落紅點點的白綾以證明其清白，如果新婚之夜後她不能出示好像後果很嚴重的哦!據説新娘出嫁其孃家的陪嫁品中就有一件作這種用途的白綾!
7、放置性藥物的器具銅盒
這是男女雙方在房事中使用的性藥物，但裏面具體裝的什麼無從考證，根據古典書籍和現代小説中的描述，裏面的藥物很有可能是用來給男的壯陽的，另外也有可能是一種催情藥粉，方便新姑爺和新娘更快進入狀態，促進雙方;交流;。
8、銀托子
這是孃家人送給新姑爺的;大禮;，説的通俗點就是女方送的男性自慰器。有人就好奇了，結婚陪嫁物弄這麼個玩意兒幹啥使?如果你能想到女性每月不可避免的月經、女人懷胎後十月男人的性飢渴就明白了。
金瓶梅第三十八回中有描述：西門慶見婦人好風月，一徑要打動他。家中袖了一個錦包兒來，打開，裏面銀托子、相思套、硫黃圈、藥煮的白綾帶子、懸玉環、封臍膏、勉鈴，一弄兒淫器。那婦人仰卧枕上，玉腿高蹺，囗舌內吐。西門慶先把勉鈴教婦人自放牝內，然後將銀託束其根，硫黃圈套其首，臍膏貼於臍上。婦人以手導入牝中，兩相迎湊，漸入大半。
銀托子是整部金瓶梅中戲份最重的工具,也是西門慶最長使用的工具。在小説中它的使用方法是銀托子目前沒有什麼好爭議的,因為現在還存有實物。可見銀托子作為一種性工具流傳既為廣泛而且長遠。
揭秘古代為何“淫具”多
中華文明淵源流長，於xing器具上，古已有之，並非舶來品，且絲毫不遜色於古希臘、印度等西方國家。雖在20世紀90年代出現大量xing保健品商店，是受西方文化影響的結果，但xing器具在我國早在三千多年前就有了。因為在20世紀90年代，我國xing學家在甘南地區蒐集到兩個後部有環狀手握物的石制人造yin莖，距今已有3000年以上的歷史。
在古代，xing工具尤其是人造yin莖(女xing自慰用的yin莖模擬物)相當流行。在歷代出土的文物中，可發現各式各樣的人造yin莖，譬如青銅的、玉的、鎦金的、骨的、瓷的、木的，應有盡有，有些甚至可變化長短粗細，甚至還有中空的，可灌水加温，可灌潤滑劑，由頂端小孔流出，造型逼真，構思巧妙，比例適中，令人不得不為之驚歎。
古代人將各種xing工具稱為“角先生”、“藤津偽器”、“ 廣(景)東人事”等等，但在明、清時期，xing器具卻被稱作為“yin具”，這與當時社會xing禁錮思想有很大關係。當時認為，xing即“淫”，追求xing快樂就是yindang行為，那麼xing器當然是“yin具”了。但儘管如此，依然阻擋不了xing器的流行，究其原因，大致有下面六個。
首先，古代社會雖不明着提倡使用xing器，卻是默許的。
從原始社會，古代社會，到現代社會，人類衣食住行的物質生活質量都隨着生存條件的不斷改善而得到逐步提高。對於追求物質生活質量提高的正當慾望，歷來是很少有人異議的，唯獨對xing生活質量提高的慾望被視為邪惡的“淫”，為提高xing生活質量而製作的xing器具甚至被貶斥為“淫具”。然而，從古至今，人類追求xing生活質量提高的正當慾望，歷來是無可非議，也不可能被徹底壓制的，古代社會雖然不明着提倡使用xing器具，卻是默許人們使用的，只是比較隱秘不能公開化而已。
其次，古代“一夫多妻”制度造成xing器流行。
古代“一夫多妻”現象非常普遍，不僅皇帝擁有三宮六苑，佳麗三千，過着荒淫生活，官宦豪富之家往往也廣蓄妻妾，就是平民也不止娶一個妻子。很顯然，一個男主人要養幾十個甚至上百個小老婆，哪怕是金剛不壞鐵人之身，也不可能滿足她們的xing需求，於是這些女人只能靠xing器來“解渴”。而古人對女子忠貞度的要求是非常高，嚴厲禁止偷漢行為的，對紅杏出牆的女子更是有着一套極為嚴格的懲罰措施。
因為，女子出軌不僅會影響男人聲譽、子女血統的問題，還會影響到個人私有財產的分配或繼承問題，而使用xing器則不會涉及到這些問題，女子也不叫“失貞”了。於是，有些女子便開始偷偷使用xing器，甚至有些男人還鼓勵妻妾使用xing器來自慰。例如：西漢有個中山靖王劉勝，以妻妾眾多而聞名於史，他親自設計並製作了一種雙頭銅製yin莖，長短粗細的不同yin莖末端還有個小疙瘩以刺激女子yindi，十分科學，此物於20世紀60年代初挖掘滿城漢墓時發現，現存河北省博物館。