探秘女兒國鮮為人知怪異民俗
女兒國被譽為“神秘的東方女兒國”、“人類母系氏族領地的活化石” 的國家級風景名勝區瀘沽湖，不僅湖光山色如詩如畫，如夢如幻、旖旎靜謐，更因當地古老原始的社會形態，和至今保留着全球唯一、亙古獨存、淳樸獨特的種種奇風異俗而着稱於世。世居湖畔的數萬摩梭人至今生活在以女性為軸心的母系氏族大家庭裏，過着男不娶、女不嫁的阿肖走婚生活，這在已經進入21世紀的外部人看來，簡直不可思議，着實讓人感到撲朔迷離，充滿了神秘的誘惑。
在四川、雲南大山的交界處，有一片神秘的“瀘沽湖”.這方水土被譽為“神秘的東方女兒國”,這裏最着名的，就是瀘沽湖畔的摩梭人的“走婚”風俗。，進入現代社會，仍有為數眾多的摩梭男女，實行“走婚”.走婚是什麼呢？男不娶，女不嫁，男女終身都羈留在自己的母系家庭裏。“母系”當家，在現代人眼裏，自然非常奇特。
其實，“瀘沽湖”一帶，並不是歷史典籍中的“女國”,至於“東方女兒國”的稱謂，也是後人從《西遊記》裏“借”來的詞彙。雖説只是吳承恩的一部神話小説，其中很多人物和地名，卻寫得有鼻子有眼。《西遊記》中的“女兒國”,實在是禁慾，豆蔻女子都無福消受“風月事”.世時代代的“性飢渴”困繞着全社會。
據《舊唐書·東女傳》記載：“東與茂州、党項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及白狼夷。”從此推斷，唐朝時期，川、滇、藏交匯的雅礱江和大渡河的支流——大、小金川一帶，已經出現了“女兒國”，當時所謂“東女國”，就應該是摩梭人的祖先。很難説“瀘沽湖”的摩梭人，和吳承恩的“西梁女國”，哪個資格更老。
史書有關“女國”的記載，最早見於《隋書·女國列傳》：“女國，在葱嶺之南，其國代以女為王玄奘在《大唐西域記》中，也記述了“東女國”的風土民情：“東女之地，東西長，南北狹。”
無論是“女國”，還是“東女國”，都是傳説中的“女兒國”。看來，這個古老而神秘的國度，規模並不太大。葱嶺，就是今天的帕米爾高原。“葱嶺之南”，應該在新疆境內。唐僧的原型——玄奘法師遠赴天竺求法，途經的恰恰是這條西去之路。確切點説，“女國”的具體位置，應在今天新疆的庫車縣。庫車古稱“龜茲”，也即“繁華的城邦”的意思。吳承恩在《西遊記》裏安插了一段纏綿的“豔遇”，多少也有一點史料基礎。
《隋書》詳細地記載了“女國”的概況：“山上為城，方五六里，人有萬家。”自然條件不算太好——氣候寒冷，以射獵為業。這裏最出名的產品就不過是硃砂、麝香、犛牛、馬匹什麼的。可以賺取大筆“外匯”的礦產是鹽，女國上下，就指這點東西活命呢。“恆將鹽向天竺興販，其利數倍。”
靠山吃山，靠水吃水，會做生意的“女兒國”，日子還算殷實。可惜，那裏不是滿街筒子天生麗質、冰清玉潔的美女；反倒令人心驚膽戰。《隋書》裏説，“女國”民眾，表情怪異：“男女皆以彩色塗面，一日之中或數變之。人皆披髮，以皮為鞋，課税無常。”這些花裏胡哨、奇形怪狀的臉龐，究竟能給人多少美感、多少性感呢？即便是彈丸小國，當家人也很氣派。
“女兒國”的喪葬風俗也很奇特：“貴人死，剝取皮，以金屑和骨肉置於瓶內而埋之。經一年，又以其皮內於鐵器埋之。”似乎只有這樣做，富貴之人才能靈魂不滅，肉身永恆。
自從《隋書》裏出現了“女兒國”，這個女人當家的政權居然遠道而來，朝覲中土。開皇六年，也就是586年，“女兒國”遣使進貢，隋文帝楊堅，意氣風發地接待了她們。《舊唐書》裏出現的“東女國”，當是換湯不換藥，還是那方水土那方人。其實，女人當家很難和虎視耽耽的男性鄰邦和睦相處，她們原始的民風勢必受四面八方的威脅。想生存下去，只有改變自己。李唐以後的官方典籍，沒再聽説什麼“女兒國”。如今，“瀘沽湖”走婚，當是“女兒國”的“夢中夢”、“身外身”了吧。
在四川、雲南大山的交界處，有一片神秘的“瀘沽湖”.這方水土被譽為“神秘的東方女兒國”,這裏最着名的，就是瀘沽湖畔的摩梭人的“走婚”風俗。，進入現代社會，仍有為數眾多的摩梭男女，實行“走婚”.走婚是什麼呢？男不娶，女不嫁，男女終身都羈留在自己的母系家庭裏。“母系”當家，在現代人眼裏，自然非常奇特。
其實，“瀘沽湖”一帶，並不是歷史典籍中的“女國”,至於“東方女兒國”的稱謂，也是後人從《西遊記》裏“借”來的詞彙。雖説只是吳承恩的一部神話小説，其中很多人物和地名，卻寫得有鼻子有眼。《西遊記》中的“女兒國”,實在是禁慾，豆蔻女子都無福消受“風月事”.世時代代的“性飢渴”困繞着全社會。
據《舊唐書·東女傳》記載：“東與茂州、党項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及白狼夷。”從此推斷，唐朝時期，川、滇、藏交匯的雅礱江和大渡河的支流——大、小金川一帶，已經出現了“女兒國”，當時所謂“東女國”，就應該是摩梭人的祖先。很難説“瀘沽湖”的摩梭人，和吳承恩的“西梁女國”，哪個資格更老。
史書有關“女國”的記載，最早見於《隋書·女國列傳》：“女國，在葱嶺之南，其國代以女為王玄奘在《大唐西域記》中，也記述了“東女國”的風土民情：“東女之地，東西長，南北狹。”
無論是“女國”，還是“東女國”，都是傳説中的“女兒國”。看來，這個古老而神秘的國度，規模並不太大。葱嶺，就是今天的帕米爾高原。“葱嶺之南”，應該在新疆境內。唐僧的原型——玄奘法師遠赴天竺求法，途經的恰恰是這條西去之路。確切點説，“女國”的具體位置，應在今天新疆的庫車縣。庫車古稱“龜茲”，也即“繁華的城邦”的意思。吳承恩在《西遊記》裏安插了一段纏綿的“豔遇”，多少也有一點史料基礎。
《隋書》詳細地記載了“女國”的概況：“山上為城，方五六里，人有萬家。”自然條件不算太好——氣候寒冷，以射獵為業。這裏最出名的產品就不過是硃砂、麝香、犛牛、馬匹什麼的。可以賺取大筆“外匯”的礦產是鹽，女國上下，就指這點東西活命呢。“恆將鹽向天竺興販，其利數倍。”
靠山吃山，靠水吃水，會做生意的“女兒國”，日子還算殷實。可惜，那裏不是滿街筒子天生麗質、冰清玉潔的美女；反倒令人心驚膽戰。《隋書》裏説，“女國”民眾，表情怪異：“男女皆以彩色塗面，一日之中或數變之。人皆披髮，以皮為鞋，課税無常。”這些花裏胡哨、奇形怪狀的臉龐，究竟能給人多少美感、多少性感呢？即便是彈丸小國，當家人也很氣派。
“女兒國”的喪葬風俗也很奇特：“貴人死，剝取皮，以金屑和骨肉置於瓶內而埋之。經一年，又以其皮內於鐵器埋之。”似乎只有這樣做，富貴之人才能靈魂不滅，肉身永恆。
自從《隋書》裏出現了“女兒國”，這個女人當家的政權居然遠道而來，朝覲中土。開皇六年，也就是586年，“女兒國”遣使進貢，隋文帝楊堅，意氣風發地接待了她們。《舊唐書》裏出現的“東女國”，當是換湯不換藥，還是那方水土那方人。其實，女人當家很難和虎視耽耽的男性鄰邦和睦相處，她們原始的民風勢必受四面八方的威脅。想生存下去，只有改變自己。李唐以後的官方典籍，沒再聽説什麼“女兒國”。如今，“瀘沽湖”走婚，當是“女兒國”的“夢中夢”、“身外身”了吧。