金庸筆下十大惡人：歐陽鋒上榜
一.歐陽鋒：機關算盡太聰明
出場，果然是妖異無比，氣派儼然，而又鋒芒內斂，寫惡人之惡、之霸道，此處已得極至。黃藥師與歐陽鋒笙簫印證上乘武學，後來又加上洪七公以嘯聲參戰，寫得極驚險，又極雅緻。
歐陽鋒城府極深，尋常時間，喜怒不形於色，太富心機，只在肚中九曲盤旋，此人最後竟精神錯亂，此當為城府極深人之前車之鑑。
歐陽鋒終於猙獰畢露，圖窮匕見，原來是為《九陰真經》。郭靖心想，“你是武學大師，竟使這些卑鄙勾當”，此語一招點中歐陽鋒穴道。
洪七公教郭靖寫給歐陽鋒“九陰假經”，此是妙計，只不過竟輕易騙到歐陽鋒，倒是沒有想到。或是歐陽鋒太過熱衷，又應了“機關算盡”這句批語。
善惡相對，善的力量寬厚、仁慈，有時卻會大而不當，惡的力量卻尖鋭、頑強，執着一念，毫不手軟，決不會放過任何一個機會，所以這個世界，更多的時候是善消惡長。東郭先生的故事，農夫和蛇的故事，總是會改頭換面，一版再版，永遠找得到市場。
歐陽鋒明明已無生機，洪七公卻一念之仁，憐憫其多年修煉不易，給予其才華不恰當的敬意，救了歐陽鋒卻反遭其毒手。自此，形勢既危且殆，不過給金大俠的故事再次贏來機會，充分發揮其千迴百轉之能。
歐陽鋒對自己的名心、利心、欲心、貪心，心心看不破認不清，最後終於參不透人生最大的機鋒。“我是誰”三字，當頭棒喝，饒是練成一身古怪的天下絕學，卻又能拿來何用?
《神鵰俠侶》中，歐陽鋒卻不是當初的老毒物，他在瘋癲之中，反而有了幾分真性情。
歐陽鋒忽發奇想要收楊過為兒，讓楊過叫他爸爸，令人拍案叫絕。乍一看此情節是荒謬而沒頭沒腦，細想來卻又有幾分道理。
歐陽鋒與嫂子通姦，生了名為侄子實為兒子的歐陽克，可歐陽克作繭自縛，自尋死路，因此在瘋了的歐陽鋒內心深處，有一段情結，一段缺憾;楊過呢，自幼喪父，渴望父愛，與歐陽鋒正好一拍即合。
洪七公和歐陽鋒鬥了一生一世，在太多的地方可以證實，其實仇恨的背後彼此卻惺惺相惜，對敵人充滿敬意。
十大惡人上榜人物中，歐陽鋒最為複雜難解，表演也最充分，戲份也最重，因此排名第一。
二.段延慶：一報還一報
《天龍八部》中四大惡人之首段延慶，果然另有一種高明的惡法。
他與大理皇室段家有奇特的淵源，因此要來複仇。他用毒計要讓段譽和木婉清兄妹亂倫，以使段氏皇室蒙羞。段譽和木婉清被段延慶施以春藥，兩人毒發後在石室中情況尷尬之極，也是危險之極。
段延慶行刺段正淳，一擊不中，飄然高引，知進知退，當此天下第一大惡人實為不虛。
如果套用《笑傲江湖》中任我行之話，段延慶應是他最不佩服之三個半人之第一人。
慕容復對段延慶，想以權術籠絡利用，卻不知段延慶另有打算。
靠利益和權術而結合的聰明最不可靠，勾心鬥角，爾虞我詐，古往今來，這樣的例子難道還少?
刁白鳳幼稚愚蠢至極，她竟作踐自己，去找一個天下最醜陋，最污穢，最卑賤叫化睡覺。這個叫化就是段延慶，而段譽則是段延慶的骨肉。
此是《天龍八部》中最駭人聽聞的暴料。
段延慶本來要段譽的命，忽然得知這一真相，一時間也心性大變了，因為他也有了兒子，而且是個極出色的兒子，段延慶真的喜歡得頭腦發昏，竟在不知不覺中着了慕容復的迷藥之毒。
一報還一報，真是天理循環不疾。
十大惡人上榜人物中，段延慶排名第二。
三.丁春秋：最像跳樑小醜的高手
丁春秋出場，更像一個漫畫人物，與前文伏筆所謂“神仙人物”，真是差得太遠了。
雖然書中一再強調丁春秋的武功是如何高，星宿派在江湖中又是如何的讓人聞之變色，但怎麼看丁春秋都不折不扣地像一個沐猴而冠的跳樑小醜。
看丁春秋種種自己擺出來的場面，眾弟子又是絲竹又是鐘鼓，吹吹打打，開路而來，擂鼓三通，鑼聲一鏜，眾弟子演戲般滾瓜爛熟地背誦起來：“恭送星宿老仙弘施大法，降服丐幫的魔小丑”、“師父功力震爍古今……”，真是拿肉麻當有趣，拿庸俗當高雅。
星宿派武功倒並非想像的那樣高，吹牛拍馬、阿諛奉承、低級無恥，不要臉的功夫，卻是天下第一。
才寫遊坦之喪失人性尊嚴，忽又寫星宿派毫無人性尊嚴，看來無恥和卑鄙之間也有許多種類的不同，只是程度的分別。
丁春秋與人過招比武的場面，是武俠小説中獨一無二的發明。
星宿派弟子無恥也罷，卑劣亦罷，拍馬溜鬚也罷，總算還是世俗間平常之事，最不可思議的是，丁春秋的武功，竟能在高帽與馬屁齊飛、法螺共鑼鼓同響之際，隨之大漲，興致橫飛，立時打破僵局，要將蘇星河這方趕盡殺絕。
看來丁春秋頗懂得心理學，知道用這鼓舞鬥志，增強信心的方法來發揮身體上的潛能。
金大俠格物的功夫無可比擬，就是在這些細枝末節上，也能見出其錦心繡口的非常大才。
十大惡人上榜人物中，丁春秋因其肉麻庸俗得極有水平，排名第三。
四.海大富：陰沉老辣讓人看不透
海大富陰沉老辣，讓人看不透，摸不清，是最可怕的人。他的武功絕高，與他的形貌又成有趣的對比。他面色蠟黃，彎腰曲背，不住咳嗽，像身患重病，再加上他還是個説話尖聲尖氣的老太監，這個人物，充滿了灰暗的黴味，正象徵着皇室宮閨中的那種不可告人的醜惡隱秘的一面。暴政和專制獨裁的王朝，正像海大富一樣，練功過猛急於求成而在內部出現深刻的危機，身患重病，要不停的服藥，而且服的還是毒藥，服多了一點就會送命。
海大富在皇宮中多年，已修煉成精，對康熙的一舉一動的意圖，猜得明明白白。他告誡小寶：“你是什麼東西，真的能跟皇上做朋友?他今日還是個小孩子，説着高興高興，這豈能當真?”這是處世的真理，這是階級社會上層和下層之間永遠的悲劇。小寶總算聰明，一點即透，很快明白這個道理來。
海大富説小寶膽大心細，聰明伶俐，這是知人之談，對小寶的本事，他確是瞭解不少。小寶再厲害，畢竟是個孩子，怎可能鬥得過海大富這成精的老狐狸呢?小寶的將計就計，早就讓海大富知道得清清楚楚，他不揭穿小寶，只是為了利用小寶。現在他知道自己病重，來日不多，便不再偽裝，現出猙獰面目，要先殺小寶。小寶本來絕無生路，但他福氣好，有剛從鰲拜府中得來的寶衣護身，這才大難不死。
陰陽怪氣，詭秘冷酷的海大富，原來身上負有主子順治交代給他的重大使命。小皇帝的父親，原來並沒有死，而是因董鄂妃逝世，傷情難以自持，看破紅塵，去五台山當了和尚。這是一個天大的秘密，幾乎所有人都以為順治死了，連小皇帝康熙也是如此，並不知道這裏面有如此的隱情。順治雖然當了和尚，但並未就此諸事全了，他還記掛着愛妃不明不白的死，吩咐了海大富暗中查訪，並授權給海大富，要他見機行事，殺了元兇，代順治報仇。這個使命，成了海大富生命中惟一的意義，他全身心地投入，而且為了對付窮兇極惡的敵人，他幹冒奇險，暗練專門對付“化骨綿掌”的武功，拼着身體受傷，練成奇功。
海大富查出來，宮中端敬皇后、孝康皇后、貞妃、榮壽王四人都是死行非命，而下毒手的是同一個人，這人武功極高，身具化骨綿掌的陰毒功夫，誰是宮中神秘的殺手，這需要偵探和推理。心思縝密的海大富，暗中留心，終於從韋小寶與康熙之間的戲耍打鬥中找到了蛛絲馬跡，找出了真兇，原來是太后。海大富夜闖慈寧宮，與太后針鋒相對，唇槍舌劍地對質，在兩人的對話中，將真相和秘密一一剖析明白。整個真相揭露的過程，像一部偵探推理小説，曲折離奇，入情入理，緊張刺激。而順治董鄂妃的故事，以及康熙之母孝康皇后之死，雖是小説家奇幻逞巧的故事，但金大俠一面寫卻一面引證史料，考證嚴密，其編造亦有出處，絕非一味不負責任的天馬行空一陣亂寫，金大俠於《清史稿》上下了極深的功夫。
海大富智計驚人，武功也極高，他揭破太后的陰謀之後，兩人一番性命相搏，寫得又是精彩之極。海大富眼已瞎，打鬥上必然要吃虧許多，他卻早已謀劃好了，和太后説了許多話，正是要激怒太后，先出手攻他，他才以逸待勞，攻其不備，數招之下先使太后受了重傷，接着海大富繼續以言語擾亂太后神智，讓她心意煩躁，難以自持，再施以雷霆萬鈞的一擊。小寶沒被打死，反而跟過來將這些秘密真相聽了個明白，海大富聽出了小寶的腳步聲，誘使小寶來攻擊自己背心，一掌又將小寶打得飛了出去。海大富對付小寶留下空隙，卻給太后有了可乘之機，在重傷之餘，殺了海大富。
功虧一簣，聰明反被聰明誤，要不是海大富急於對付小寶，他本可以勝出的，想來海大富心中一定恨極了這個來歷不明，毒瞎他雙眼的滑頭滑腦的無賴小子。與小寶相處那麼久，又要不露懷疑的痕跡，又要提防小寶的暗算，真是累得要命，恨之切骨，所以才一定要殺小寶泄憤。小寶性命九死一生，四十五萬銀子失而復得，可以繼續當小桂子下去，真是高興得睡着都要笑醒了。
十大惡人上榜人物中，海大富排名第四。
五.成昆(圓真)：不是一個精彩的惡人角色
光明頂上，明教光明左使楊逍與五散人、韋蝠王再次內訌產生爭執，圓真(成昆)正好坐收漁利。八大高手齊受重傷不能行動之時，張無忌就再次成了解決雄局的關鍵。這時，張無忌是非善惡標準的模糊性又充分表現出來，他只是心中沉吟，躊躇不定，拿不出主意，他確實是沒有主見，只聽得公説公有理，婆説婆有理，他哪邊都不想去偏袒和得罪，他行事的原則首先是要調和折中。
張無忌的軟心腸使他吃過許多虧，但他一點也沒吸收教訓。這次他又中了圓真的奸計，中了圓真的幻陰指，幸好張無忌已非當日吳下阿蒙，他的武功已高得不會在乎這一般的偷襲暗算了。説不得細述明教的來歷和淵源，最易被人説服的無忌對明教又有了新的認識和好感，這為日後無忌加入明教先作了鋪墊。
圓真得意忘形之時，將自己的秘密説了出來，原來他便是十惡不赦的成昆，張無忌義父謝遜的不共戴天的仇人。這一下無忌大受刺激，怒髮衝冠。復仇的怒火又給張無忌帶來新的機緣和境遇，他在説不得的布袋之中，真氣激盪，衝破體內玄關，使他學到的九陽神功徹底圓滿貫通，大功告成。
圓真(成昆)當真是最大的奸雄，他幹盡了諸般壞事，偽裝的面具卻一點沒有撕破，依然能呼風喚雨，掌握局面，此人實在是可怕。
極端罪惡的化身成昆，雖然費盡心機，佈下奇謀毒計，最後還是可笑地一切成空。與正面人物的高大形象相比，成昆其實還是分量不夠，不足匹配，不能作旗鼓相當的對手，所以成昆給讀者留下的印象並不深，他並不是一個精彩的惡人角色。
十大惡人上榜人物中，成昆排名第五。
六.金輪法王：痴人説夢
《神鵰俠侶》一書中，金輪法王是最大的反角，雖然處處與楊過小龍女、郭靖黃蓉為難為敵，不過也只是跳樑小醜，面具人物，沒有鮮明的性格特徵和個性。
英雄大宴中，霍都王子、金輪法王一行前來攪局，一時精彩紛呈，甚是熱鬧，三場賭局定下，好戲開演。小龍女大戰金輪法王，這時當然不是蒙古國師的對手，還是郭靖出面，以正大莊嚴的真實修為，震住了金輪法王。
到了後來，楊過小龍女用全真劍法和玉女劍法二劍合一的奇異劍法，擊退了兇惡無比的金輪法王，捨命救了黃蓉和郭芙。金輪法王已經不再那麼可怕了。
郭靖身負重傷，不巧又是黃蓉臨盆之時，金輪法王夜闖襄陽城，無人能敵，局勢又陷危機。危急時刻，李莫愁趕來湊熱鬧，她搶去襁褓中的嬰兒，奔出城去，與金輪法王、楊過大戰在一起。還是楊過智謀百出，雖武功差一些，畢竟險中求勝，用計使金輪法王中毒受傷。
金輪法王騙老頑童盜旗去洞中取物，老頑童身中彩雪蛛之毒，上了大當，金輪法王奸計得逞一回。
金輪法王痴人説夢，要收郭襄為徒，實在是突發奇想。
最後一燈大師、周伯通兩大高手共戰金輪法王。老頑童不講江湖規矩，好!正要除惡務盡，對敵人要像秋風掃落葉般無情。
周伯通以玩心和武學為人生目的，既是頑童，又是武痴。大敵當前之時，要拜金輪法王為師，學他那神奇的“龍象般若功”，“何不先傳了我，再圖自盡不遲”?
周伯通愈是誠懇，愈是反襯金輪法王忽忽不樂之苦境。
《神鵰俠侶》一書中，金輪法王忙了半天，終是白忙一場。
十大惡人上榜人物中，金輪法王排名第六。
七.張召重：大而不當的大反角
張召重是《書劍恩仇錄》書中的第一大反角，武功極厲害，但給人的感覺總是大而不當，如大象的笨拙，如驢子的愚蠢，如豬的貪婪，如狼的狠毒。
這是一個集醜惡之大成者，醜惡得頗有幾分分量，正堪與眾英雄作對手。正是他惡的厲害之處，才能襯托出正義的力量來。
少年時讀此書，一看到張召重出場就心知不妙，這個大惡大奸之人太厲害了，專門搞破壞做壞事，心裏還不滿作者把這惡人的本事寫得太大，給紅花會英雄們出了那麼多的難題。
大戰羣狼，引狼羣入古城迷宮一段，張召重因逃避羣狼襲擊累得昏了過去，陳家洛又一次放過了他，而且還救了他性命。
少年時讀此就最為不滿，想不通如此大奸大惡之人，陳家洛為何還要救他，而且陳家洛救張召重，只是怕香香公主看他殺這無力抗拒之人而不高興。陳家洛只是想在美人面前做英雄，就當了一回東郭先生，以至後來又差點大吃苦頭。
陳家洛救張召重，張召重卻是不領情，肚子裏只是盤算如何脱困後殺了陳家洛搶走香香公主回去領功。壞人壞到這個份上，才算是夠水平。
張召重自作孽不可活。餘魚同為師父報仇，將張召重拖入沙城羣狼之中後，陸菲青心中不忍，念其同門情誼，飛身下來要救他，他卻不識好歹，要加害陸菲青。如此局面一亂，眾英雄救出陸菲青之時，張召重已自投狼吻了。
十大惡人上榜人物中，張召重排名第七。
八.淩退思：誰相信有這樣狠毒的父親
丁典和凌霜華最為理想的愛情中，卻有一個最大的反角在其中橫刀奪愛，百般刁難，而這個反角竟是凌霜華的父親淩退思!
淩退思的蛇蠍心腸，真是讓人心驚肉跳。
虎毒不食子，但淩退思因貪慾的惡性膨脹而生出狠毒之心，竟將女兒作為無辜的犧牲品。假意將女兒許配給丁典，淩退思卻暗中佈下陷阱毒計，將丁典毒倒，將其擒入獄牢。凌霜華為明其對丁典的真情，自毀容貌，絕了其父相逼之念。
狄雲遵照丁典的遺囑，去將丁典的骨灰與凌霜華合葬，卻發現凌霜華竟然是被其父親淩退思活埋而死的。
有這樣狠毒的父親，讓善良的讀者怎忍相信?
十大惡人上榜人物中，淩退思排名第八。
九.血刀老祖：極惡的悍勇
狄雲扯光了鬚髮，又穿上了寶象的僧衣，被人誤認為採花淫僧，衙門公人來緝捕，汪嘯風來幫忙插上一手，眼見就要一劍殺死狄雲，狄雲只有苦笑自己運氣太壞。此一苦笑，包含多少辛酸和無奈，狄雲的確是命不好，生就的倒黴蛋。
正引頸就劍，忽然奔出正牌的血刀老祖來，輕鬆打退汪嘯風，救了狄雲，並搶走穴道被點，無還手之力的水笙，騎了鈴劍雙俠的黃馬白馬公然離去。原來血刀老祖是寶象的師父，誤以為狄雲是寶象的徒弟，故有此救人之舉。
狄雲夾在中間，無從分辯，雖然明知血刀老祖是大壞人，但離了他馬上要死於那些名門正派的俠士們手裏，所以也只有識時務，得過且過，走一程算一程。此後狄雲多次心懷鬼胎，想救水笙，偏偏讓水笙更誤會，以為狄雲要對其非禮，而狄雲在迷惘無奈之中，敷衍血刀老祖，竟讓血刀老祖對他大為喜歡，一再稱他良心好，乖孩兒。雙重的誤會，不斷加深，使狄雲尷尬至極。
血刀老祖兇惡至極，武功卻又是十分高明，一人獨戰一路來追趕他的江南羣雄，竟然並不怎麼費力，每每在危險時刻都能全身而退;血刀老祖的厲害，使故事因複雜化而變得更為緊張。
“落花流水”在雪谷中大戰血刀老祖，本來是可以穩操勝券的，但天時地利盲目地站到了血刀老祖那邊，憑着極惡的悍勇和雪地作戰的經驗，血刀老祖反而佔了上風。先是由於花鐵乾急於求成，反而失誤，失手刺死了“落花流水”中的劉乘風。接下來血刀老祖又用詭計殺了陸天抒，斬斷了水岱的雙足，花鐵乾的鬥志徹底喪失，雙膝軟了下來，跪着投降，苟且活命。
陸天抒、劉乘風、水岱犧牲後，血刀老祖其實已是強弩之末，但花鐵幹喪失了機會，狄雲不知究裏也不敢輕舉妄動，水笙激憤之下自行衝開穴道，但又因悲傷而心神不定喪失良機，再次失手。
最後，當血刀老祖略恢復內力，搶過血刀要殺水笙之時，狄雲出手相救，和血刀老祖纏鬥在一起。血刀老祖扼住狄雲的頸子之時，意想不到的奇蹟出現了，狄雲在極度的窒息中，體內未練成的神照功發揮了潛力，必死之境反而幫助他自動衝開了任督二脈，神功初成，一腳蹬死了血刀老祖。
十大惡人上榜人物中，血刀老祖排名第九。
十.玄冥二老：賣身投靠充當打手
金庸的武俠小説，基本上每部小説中都有一兩個武功極高的大惡人，專門出來行兇作惡或者助紂為虐，給正面人物出許多難題，使小説有更多的懸疑和高潮，《倚天屠龍記》中的玄冥二老，便是這樣的角色。
玄冥二老在《倚天屠龍記》中的角色和金輪法王在《神鵰俠侶》中的作用差不多，雖然都是大惡人，武功奇高，但戲份並不多，性格和形象也沒有什麼出彩之處，都是漫畫式的角色。
玄冥二老一個叫做鹿杖客，一個叫做鶴筆翁，他們最厲害的武功是玄冰寒掌，屬於絕對超一流的武功，張無忌小時候吃過玄冰寒掌的苦頭，差一點就要送命。玄冥二老武功雖然是超一流的人物，但人品卻很差，境界也不高。鹿杖客好色，鶴筆翁好酒，其行事和言語完全沒有什麼高人的風範，不過是利慾薰心的世俗人物罷了。
老而不尊，老而無德，僅僅是賣身投靠充當打手，所以在金庸十大惡人排行榜中，玄冥二老只能位居末位，排名第十。
金庸筆下中國古代“明教”的失蹤之謎
早在13世紀就已幾近絕跡的神秘宗教，竟在中國東南沿海頑強生存。它是飄洋過海而來，還是橫越大漠而來?歷史的塵埃湮沒了一切，僅剩幾座荒寺殘垣、幾卷殘破書頁。直到殘存的奇特風俗被世人關注，古代明教的千年興衰才漸漸露出冰山一角。
蒼南奇特風俗解密
在浙江温州蒼南縣沿海炎亭、括山一帶，千百年來一直流傳着一些奇特風俗:穿一身素白衣服給死者做超度;一些老漁民每日早餐必先素食三口白飯，而後才用菜餚。還有一些老人至今堅持朝拜太陽，晚拜月亮。
當地人的祖上淵源，幾乎都可追溯到閩南或閩東，普遍信奉媽祖。然而媽祖信仰中，並沒有這種風俗。人們所熟知的其他宗教同樣沒有這樣的習俗淵源。
當地是否曾流傳過一種鮮為人知的已湮滅宗教?
1982年，浙江省第一次文物普查時，人們發現民國《平陽縣誌》中邑人孔克表的《選真寺記》寫道:“選真寺，為蘇鄰國之教者宅焉。”地點在“平陽郭南行百十里，有山曰鵬山。”
蘇鄰國即古波斯，蘇鄰國教即摩尼教，宋代以後華化的摩尼教就是明教。“平陽郭南”當時已劃入蒼南，應在金鄉、炎亭、括山一帶，正是有着淵源不明的奇特風俗流傳的地方。
穿素白衣服超度是明教徒白衣白冠的遺俗，而素食三口白飯，正是明教“長齋”習俗的變通:漁民長年在海上搏風斗浪，僅憑素食無法增強體質，不可能不喝酒吃肉，只好以三口白飯代替素食。
明教絕跡數百年，早已在人們的記憶中湮沒，惟有從塵土殘卷中尋找它的蹤跡。
古寺之謎:孤立稻田中的那一抹枯黃
1988年春節，平陽縣誌主編林順道去蒼南白沙的舅父張正光家拜年，談及此事，張正光老人自告奮勇去尋找選真寺。
括山下湯村外一座形如大鳥的小山包在不經意間走進了張正光的視線。當地人告訴老張，山名“鵬山”!
似乎離找到選真寺不遠了。
然而，當鵬山腳下眾多寺廟被一一確認排除後，選真寺依然沒有蹤跡。選真寺早已蕩然無存?抑或記載有誤?
此時，一座孤立在稻田中的黃色外牆平房引動了張正光的腳步。沿着田間小路走近，房門上赫然大書“選真禪寺”。寺前廢堂基和稻田交界處一塊1米多高、長滿苔蘚的石碑，進一步確認了它的身份，碑上刻的正是“選真寺記”，碑文與縣誌記載契合。
選真寺大悖中土寺廟依山而建的特點。它早已成為佛寺，規模很小，僅三間平房，一名僧人。寺中摩尼教教風格建築及古物均已蕩然無存，僅剩九根柱子是舊物。
它是何人所建?建於何時?它又經歷了怎樣的坎坷滄桑?
《選真寺記》落款時間為元至正十一年(1351年)，記載了當時當地彭氏族人彭如山擴建選真寺一事。
《選真寺記》反覆提及了彭如山為實現先人遺願的話語:“寺，吾祖創也”，“吾幸不墮先人遺緒”。
1997年1月，林順道在距選真寺4公里外的彭家堡村發現了1919年重修的《彭氏宗譜》，該譜全文收錄了《選真寺記》，還記載了彭如山的家世淵源。
彭氏先祖彭信，於後晉天福五年(940年)從今福建霞浦遷到蒼南金鄉鵬山，彭氏八世祖彭仲剛(1143年-1194年)為乾道二年(1166年)進士，曾任國子監丞等職。彭氏家族由此興盛，此後出仕為官者不乏其人。
選真寺初建時“故制樸陋”，這是彭如山要擴建的直接動因。選真寺是彭家未發達之前所建，而彭如山也不知道該寺是哪代先祖所建，可見建造者不是其熟知姓名的近祖。
家族未發跡之前、彭如山近祖生活年代之前、北宋宣和禁教之前，從這三個因素可以推斷，選真寺的建造年代最晚也在北宋宣和之前。
淵源之謎:温州明教從何而來?
一個地方大規模的新宗教突然興起，不外乎兩個原因:一是有組織地傳教，二是移民帶入。
地方文獻及相關史料均未有明教傳教士在温州活動的記載，於是移民便成了温州明教興起的唯一原因。
明教從波斯不遠萬里來到温州，只有兩條路徑:一是沿絲綢之路西來中土再向南傳入温州，二是沿海上絲綢之路從泉州上岸，經福建北上温州。
温州歷史上大規模的移民潮有三次:唐末五代閩東移民潮，南宋乾道二年(1166年)温州洪水後官府動員大量閩人入浙，明末清初閩南移民入浙。
彭氏先祖是唐末五代的閩東移民，其祖居地福建霞浦一帶，是當時摩尼教的流行地。與彭氏同時代遷來的蒼南林、温、蔡、陳、徐等族，在其族譜中也都能找到先人信仰明教的記載。
明代何喬遠《閩書》記載，唐武宗“會昌滅佛”中，連帶禁了摩尼教，有一位明教僧侶呼祿法師避難來到了福建繼續傳教。
當時海上絲綢之路已經繁盛，有很多波斯人、阿拉伯人來到泉州，閩浙一帶明教的持續興盛，與這些人也有密切關係。
選真寺所在地彭家山，位於今天金鄉鎮的西側，而古代金鄉是閩浙交通要道橫陽古道上的重鎮，又近海，歷來有“兩浙咽喉，八閩唇齒”之稱。因此，不管明教從海路還是陸路過來，都有可能把這一帶當作橋頭堡，再向北發展。
鼎盛之謎:明教家族信仰透視
彭氏這樣家族代代傳承的明教信仰，正是當年温州明教信仰興盛的縮影。直到新中國成立前，在平陽、蒼南等地還有少數農民信奉明教。
史料記載，温州明教鼎盛約在北宋時，有系統的教理和規範的崇拜儀式，當時温州12萬户人家中，正規明教寺院以外的“齋堂”就達40餘處。所謂“齋堂”，是設在居民家中的信徒聚會點。
而已確認的正規明教寺院，相去選真寺僅十里開外就有一處，至於湮沒無從考證的那就更多了。
元人陳高的《竹西樓記》中載錄:“温之平陽，有地曰炎亭。……潛光院者，明教浮圖之宇也。”而潛光院早在民國初年修《平陽縣誌》時就已經蕩然無存。炎亭鎮洪家村91歲老人洪文廣稱他也沒看過這個寺，但省裏縣裏都有人來找過。專家們已一致認定，洪家村岙底自然村大崗山麓一處竹林幽深的所在，就是潛光院故址，前為民房，後有清代古墓。
《竹西樓記》詳細記載了當時潛光院周邊明教傳播的情形。當年，院裏住着一位明教上層僧侶石心上人，終日與當地士大夫“仰觀天空之曠宇，俯瞰林壑之幽深”，很是風雅。而當地士大夫也對石心上人稱讚有加，並對明教信仰表達了肯定和仰慕。當時對明教“甌閩人多奉之”，並且明教徒持戒律非常嚴格:絕對嚴格的素食、每天吃一餐、白天拜太陽晚上拜月亮、每晚準時參拜摩尼光佛。
在選真寺和潛光院遺址被確認之前，被學界確認的摩尼教寺院遺址只有福建晉江華表山草菴。
葵花之謎:明教太陽崇拜圖騰猜想
一座寺院改頭換面，一座蕩然無存，明教寺院的建造樣式始終不得而知。
此時，第三所遺址走進了人們的視線。它位於平陽之北的瑞安曹村鎮許岙村，寺名就叫“明教寺” ，距瑞安市區24公里。
雖然僅憑“明教寺”三字，並不足以證明它就是明教寺院。但許岙明教寺的山門是沒有斗拱的西式結構，門台上“明教寺”三字上方有太陽及其光線圖案，正符合明教崇尚光明的含義，是浙南僅存的尚具明教特徵的宗教建築。
縣誌記載，明教寺建於904年，唐代末年“曹靄兄弟從福建長溪遷曹村定居，並在雙龍溪畔築明教寺以弘法揚教。”
該寺也是屢毀屢建，在32年前現任住持明女師太入寺時，僅存一座山門及茅屋一間，後來茅屋也在風雨中倒塌。
還有沒有足以證明其明教寺院身份的實物?明女師太破例向記者出示了她的秘藏。其中最引人注目的，當數兩塊向日葵碎片，都是從山門頂上掉下摔碎的。
葵花跟明教是否有直接關係?林順道説，他也沒有見過，但據常理推測，應與太陽崇拜有關，如能確認，或將成為該寺確係明教寺的實物證據。
衰敗之謎:佛化道化是一把雙刃劍
無論是選真寺、潛光院還是明教寺，都有一種湮沒已久的衰敗與荒涼氣息。明教在温州如何走向鼎盛，又因何沒落?
摩尼教本是吸收了佛教教義後創立的，在傳播過程中，中亞和東亞的摩尼傳教士和經卷譯者又使摩尼教教義和儀式佛教化。
公元694年，波斯僧侶拂多誕攜摩尼教經典《二宗經》來華，明教正式由官方傳入。
摩尼教傳入中國之初就積極依附佛教和道教以求生存。敦煌文書《老子化胡經》，就有老子西去波斯化身摩尼的説法。同樣的説法也記錄在中國道教典籍中。
摩尼教主動依附道教，而道教也主動吸納摩尼教企圖使之成為道教的一個分支。當時朝廷還把明教經典編入了《道藏》。
從唐代“會昌滅佛”以後，摩尼教便換了一箇中國化名稱出現:明教。明教就是完全漢化了的民間摩尼教，教義也由二宗三際理論演化為“清淨光明大力智慧”八個字。
對佛道的依附及自身教義的淺顯簡明使明教得以在民間廣泛傳播，由宋至元，官府或禁或弛，但明教始終沒有斷絕。只是侷限在了福建、浙江一帶沿海傳教。
元代明教有合法傳教的權利，因此與其他民間宗教距離甚遠。傳統的秘密活動形式“結社”也轉向了公開或半公開。
元代明教徒的另一種活動方式就是與世無爭的寺院式修行。
《竹西樓記》中的明教徒，內斂、虔誠而嚴謹，與長期以來明教徒形跡詭秘、易被煽動舉事的公眾形象大相徑庭。他們是寺院式修行的明教徒。
歷代參與農民起義、反抗官府的明教徒，主要是民間秘密結社者。這些民間秘密結社者往往同時還吸收其他民間宗教信仰。在歷代封建王朝統治者眼裏，秘密結社的民間宗教信徒便等同於造反分子，全部被扣上了“吃菜事魔”的帽子。
近來有人提出，方臘起義與明教徒風馬牛不相及，一個重要的理由是明教徒尚白而方臘起義軍以紅巾為標誌。而中國社會科學院的馬西沙、韓秉方兩位教授在《中國民間宗教史》一書認為，方臘軍裹紅巾恰恰是因為其中還融合了彌勒教等其他民間宗教的結果，此後的元末的白蓮教起義也是如此。
至明初，閩浙兩地已成為中國僅存的明教流行區。此時温州明教依然活躍，引起了官府的注意。浙江按察司檢事熊鼎藉口明教上犯國號予以禁絕，明朝皇帝於是下旨“……明教、白雲宗會等，為首者絞”，明令禁止明教活動。
喪失了公開活動權利的明教，終於在明代中葉以後逐漸混同於佛道及其他宗教，很難再從外表上識別了。
明教因依附佛道而獲得頑強的生命力，最終也因為依附佛道而走向不可逆轉的沒落衰敗。
《倚天屠龍記》中趙敏原型元朝郡主嫁給了誰?
金庸的十五部武俠小説中，私以為以《倚天屠龍記》一書器局最大，其中不少人物栩栩如生，刻畫極為成功。其中最經典的角色，莫過於趙敏，可與黃蓉、小龍女並列為金庸筆下三大女主角。
閒來無事，翻翻史書，找找歷史上的趙敏痕跡。書中言明，趙敏名為敏敏特穆爾(帖木兒)，為汝陽王察罕帖木兒之女，王保保之妹。這下一考察就有意思了。首先是察罕帖木兒，粗翻元史，他並沒有被封為汝陽王的記載，倒是他的父親阿魯温晉封過汝陽王。而察罕帖木兒在被田豐、王士誠刺殺後，被追封潁川王。同時，元史上並無有女兒的記載。
那麼，要追查趙敏，便只有落到王保保的身上了。王保保，號稱元朝最後的名將，母親是察罕帖木兒的姐姐，而他後來被舅舅察罕帖木兒收為養子，後來元惠宗賜名擴廓帖木兒。
王保保的親屬見於記載的有一個弟弟脱因帖木兒和一個妹妹王氏。脱因帖木兒一直追隨哥哥王保保。妹妹王氏估計當時年紀較小，所以沒有跟哥哥到部隊中。她應該留在了老家河南沈丘或在哥哥王保保的食邑汝南或在幹爺爺梁王阿魯台的封地汴梁，明軍佔領了河南，她也成了明朝的子民。
對王保保招降的失敗讓朱元璋更加敬重王保保了。他竟然把王保保的妹妹王氏嫁給了他的第二子秦王朱樉，洪武四年九月，“冊故元太傅中書右丞相河南王保保女弟為秦王妃”(《明實錄》)。洪武四年正是王保保在定西沈兒峪全軍覆沒後不久。朱元璋此舉一方面是對王保保的招降，另一方面也是對王保保的敬重。
保保的妹妹王氏成為天子的兒媳婦，本是件榮幸的事，但王保保的妹妹王氏顯然保持着其政治上的反對派的態度，對這門婚事進行了反抗。朱元璋卻置於不顧，正式發佈冊書，冊王氏為秦王正妃。
可是這個秦王卻屢次犯錯誤，受到朱元璋的斥責。死後朱元璋親自定其諡號為“愍”，是一個含有一定貶義的諡號。《明史秦王傳》載：“(秦王)其妃為元河南王王保保女弟，……洪武28年秦王薨，……王妃殉。”奇怪的是朱元璋其他的兒子死後都沒有發生妻子殉葬的事，為什麼偏偏只有秦王朱樉的王妃殉葬?
可能因為當時王保保已經去世多年，而且北方經過洪武21年捕魚兒海戰役，基本肅清了北元的殘餘勢力，所以王保保的妹妹也就不重要了。當然，朱元璋心狠手辣也是出了名的。
《倚天屠龍記》中主人公趙敏的原形大概也就是這個王保保的妹妹，同時也是秦王妃王氏了。生於亂世，無論是尋常百姓家還是將相王侯府，命運都是一樣的不堪呵。不知道金老爺子是不是很同情這個一代奇男子的不幸妹妹，所以才把倚天中的趙敏寫成了那樣光彩動人的一個角色。
金庸筆下的十大美少女：第一美女竟是她!
排名第十秦南琴
秦南琴何許人也?遍翻金庸小説三十六冊，並無此女。要不是倪匡先生專門撰文介紹，我們真的是就此略過。倪匡先生説金庸武俠小説三十六冊幾百個女子中最令他念念不忘的人物是秦南琴。現在我們看到的金庸小説三十六冊，沒有秦南琴，原來秦南琴是金大俠在改寫《射鵰英雄傳》中時刪掉的人物。
捕蛇少女秦南琴的故事，在舊版《射鵰英雄傳》中有敍述。倪匡先生介紹説：郭靖與黃蓉因事分手，路見不平，救了捕蛇老漢，與他女兒南琴相遇。但郭靖去後，老漢還是難逃毒手，而南琴亦被擄去獻與楊康，遭他污辱而懷孕。南琴誕下嬰兒不久即被毒蛇咬傷而死，臨終把嬰兒交給郭靖，取名“楊過”。
想起南琴，印象最深刻的一段是她初遇郭靖，深宵伴他到密林之中;捕捉專鬥吃毒蛇膽的血鳥。書中對南琴容貌描畫無多，只記得説她終年不見陽光，肌膚了無半點血色;
加上輕盈沉靜，在月下林中的南琴，與南琴身世暗合。新版刪掉南琴，楊過改為穆念慈所生，大為遜色，況且穆念慈剛毅婀健，與楊過無半點相似。這一改，雖然使全書佈局比較緊湊，卻是犧牲了感人的情節人物氣氛。
南琴無母，自幼與父親相依為命，郭靖是她平生所見第一個温厚可敬男子。
然而郭靖一心只牽着一個“蓉兒”，渾然不覺。在夜降血鳥的一段，黃蓉忽乘小紅馬至，雙臂因行功出了岔子而癱瘓，郭靖連忙扶她坐下助她打通血，兩人雙掌相抵，那時暴雨驟至，南琴持着雨傘遮蓋他倆，只見這黃蓉清麗絕俗，髮束金環，頸垂明珠，端坐含笑，恰如“晨露新聚，奇花初胎”，自己哪能相比?
再見郭、黃時，南琴已遭楊康污辱，為目睹此事的穆念慈救出，兩人出家作了道姑，南琴心如死灰，只因郭靖關懷，便將經歷盡數，之後便返回故居產子，仍以捕蛇為活。第三次再見，是郭、黃過昔日血鳥出現的樹林、發現草叢中躺着一名嬰孩，手中捏着一條毒蛇，而南琴已被蛇咬將死。
南琴身遭百劫，卻始終漠然由他，彷彿與己無關，令讀者低迴不已，金庸若再改寫《射鵰》，定得讓南琴復活!按倪匡先生這麼介紹，我們真不能不在此書中記上這一筆。作為值得紀念的人物，在金大俠小説十大美少女排行榜中，我們給秦南琴一席之位，排名第十。
排名第九 梅蘭竹菊
《天龍八部》中靈鷲宮梅蘭竹菊四姊妹，人美似玉，笑靨勝花，更兼一片冰心，心無塵滓，簡直是世外仙姝，讓人欣羨不已。金大俠小説十大美少女上榜人物中，她們完全應該佔有一席之地。
靈鷲宮梅蘭竹菊四姊妹，原來是大雪山下的貧家女兒，其母已生下七個兒女，再加上一胎四女，實在無力養育，生下後便棄在雪地之中。適逢童姥在雪山採藥，聽到啼哭，見是相貌相同的四個女嬰，覺得有趣，便攜回靈鷲宮撫養長大，授以武功。
四姝從未下過縹緲峯一步，又怎懂得人情世故、大小輩分?她們生平只聽童姥一人吩咐。待虛竹為靈鷲宮主人，她們也就死心塌地地侍奉。只是虛竹温和謙遜，遠不如童姥御下有威，她們對之就不怎麼懼怕，只知對主人忠心耿耿，渾不知胡鬧妄為有什麼不該。
虛竹初次入主靈鷲宮，和段譽糊塗一醉，次日醒轉，發覺睡在一張温軟的牀上，蘭劍和菊劍，二人要來服侍虛竹換衣，那一段寫得極有趣，也最能體現梅蘭竹菊四姊妹的妙處。
虛竹大窘，滿臉通紅，突然見自身穿着一套乾乾淨淨的月白小衣，着體輕柔，也不知是綾羅還是綢緞，但總之是貴重衣衫。菊劍笑着告訴虛竹，虛竹昨晚醉了，是她們四姊妹服侍虛竹洗澡更衣，而且是她們四姊妹替虛竹洗的。虛竹“啊”的一聲大叫，險些暈倒。
虛竹是個至誠君子，但靈鷲宮梅蘭竹菊四姊妹也是純粹本色，根本沒有俗世那些齷齪骯髒的污染。梅蘭竹菊的想法很是簡單，她們四姊妹是虛竹的女奴，便為主人粉身碎骨也理所應當，虛竹不用她們服侍，梅蘭竹菊反而淚盈於眶，倒退着出去。
虛竹心中奇怪，便做出解釋，指手畫腳，説得情急，其意甚誠，這才使蘭菊破涕為笑。靈鷲宮中向無男人居住，梅蘭竹菊更從來沒見過男子。“主人是天，奴婢們是地，哪裏有什麼男女之別”一席話説得純潔之極，反倒顯出虛竹的迂腐和道學來。
不久梅劍與竹劍也走了進來，一個替他梳頭，一個替他洗臉。虛竹嚇得不敢做聲，臉色慘白，心中亂跳，只好任由她四姊妹擺佈，再也不敢提一句不要她們服侍的話。
後來虛竹去少林，梅蘭竹菊四姊妹私自下山，前去暗中服侍和保護虛竹，緣根對虛竹無禮，四姊妹狠狠地打了他幾頓，緣根才知道好歹，虛竹還以為是緣根轉了性。
鳩摩智偷襲虛竹，梅蘭菊竹四劍終於挺身而出，一片關愛和忠誠之心，溢於言表。虛竹這才恍然，緣根所以前倨後恭，原來是受她四姊妹的脅迫，她四人喬裝為僧，潛身寺中，已有多日。
少林寺中，梅蘭竹菊視他人如無物，眼中只有一個主人虛竹。菊劍道：“主人，你也別做什麼勞什子的和尚啦，大夥兒不如回縹緲峯去罷，在這兒青菜豆腐，沒半點油水，又得受人管束，有什麼好!”
竹劍指着玄慈道：“老和尚，你言語中對我們主人若有得罪，我四姊妹對你可也不客氣啦，你還是多加小心為妙。”虛竹連連喝止，説道：“你們不得無禮，怎麼到寺裏胡鬧?唉，快快住嘴。”
四姊妹卻你一言我一語，嘰嘰呱呱地，竟將玄慈等高僧視若無物。少林羣僧相顧駭然，眼見四姊妹相貌一模一樣，明媚秀美，嬌憨活潑，一派無法無天，實不知是什麼來頭。
在十大美少女上榜人物中，梅蘭竹菊排名第九。
排名第八 蕭中慧
蕭中慧是《鴛鴦刀》一書中的女主角。《鴛鴦刀》一書雖然篇幅不長，對人物的性格特色沒有能夠較好地展開，但“美貌少女”蕭中慧還是給我們留下了清晰的印象。
蕭中慧是威名遠震江湖的大俠蕭半和的義女(當然蕭中慧一開始並不知道，一直到最後才揭露了這個謎底)，蕭半和得到訊息，武林中失落多年的鴛鴦刀重現江湖，竟為川陝總督劉於義所得。
這對刀和蕭半和大有淵源，他非奪到手中不可，心下計議，料想劉於義定會將寶刀送往京師，呈獻皇帝，與其到西安府重兵駐守之地搶奪，不如攔路搶劫。
豈知那劉於義狡猾多智，一得到寶刀，便大布疑陣，假差官、假貢隊，派了一次又一次，使得覬覦這對寶刀的江湖豪士接連上當，反而折了不少人手。蕭半和想起自己五十生辰將屆，於是撒下英雄帖，廣邀秦晉冀魯四路好漢來喝一杯壽酒，但有些英雄帖中卻另有附言，囑託各人竭盡全力，務必將這對寶刀劫奪下來。
蕭中慧一聽父親説起這對寶刀，當即躍躍欲試。蕭中和派出徒兒四處撒英雄帖，她便也要去，蕭半和派人在陝西道上埋伏，她更加要去，但蕭半和不同意。蕭中慧便偷偷牽了一匹馬跑了出來，要自己去劫奪鴛鴦刀。
路上蕭中慧遇上了搞笑的太嶽四俠。太嶽四俠仰慕蕭半和的英名，要乘他五十誕辰前去拜壽。太嶽四俠少了一份賀禮，上不得門，因此要搶蕭中慧的坐騎去送禮。太嶽四俠和蕭中慧交上了手，少不得太嶽四俠大出其醜。
蕭中慧表面上有幾分江湖兒女的豪氣，實際上不過只是少女任性的心性。這次一個人偷偷出來，忽然間天地一寬，不受拘束，居然一個人學起喝酒來。可是她只喝了一口，嘴裏便辣辣的又麻又痛，這酒實在並不好喝，只是父親説女孩子不許喝酒，她非要反叛一下而已。
蕭中慧認識了書生形象的袁冠南，由相識到慢慢生出好感，彼此之間產生了那種少年男女朦朧愛慕的情愫。然而一個機緣使他們終於越靠越近，使他們明白了彼此的情感。
蕭中慧和袁冠南有了機會共同學習和演練“夫妻刀法”，只是初試乍練，就把大強敵卓天雄打跑了。
袁冠南刷的一刀砍去。蕭中慧見他這一刀左間露出空隙，不待卓天雄對攻，搶着揮刀護住他的肩頭。兩人事先並未練習，只因適才一個要對方先走，另一個卻又定要留下相伴，雙方動了俠義之心，臨敵時自然而然地互相迴護。林玉龍看得分明，叫道：“好，‘女貌郎才珠萬斛’，這夫妻刀法的第一招，用得妙極!”
袁蕭二人臉上都是一紅，沒想到情急之下，各人順手使出一招新學的刀法，竟然配合得天衣無縫。卓天雄橫過鐵棒，正要砸打，任飛燕叫道：“第二招，‘天教麗質為眷屬’!”蕭中慧依言搶攻，袁冠南橫刀守禦。
卓天雄勢在不能以攻為守，只得退了一步。林玉龍叫道：“第三招，‘清風引佩下瑤台’!”袁蕭二人雙刀齊飛，颯颯生風。任飛燕道：“‘明月照妝成金屋’!”袁蕭二人相視一笑，刀光如月，照映嬌臉。卓天雄被逼得又退了一步。
只聽林任二人不住口地吆喝招數。一個道：“喜結絲羅在喬木。”一個道：“英雄無雙風流婿。”一個道：“卻扇洞房燃花燭。”一個道：“碧簫聲裏雙鳴鳳。”一個道：“今朝有女顏如玉。”林玉龍叫道：“千金一刻慶良宵。”任飛燕叫道：“占斷人間天上福。”
喝到這裏，那夫妻刀法的十二招以然使完，餘下尚有六十招，袁蕭二人卻未學過。袁冠南叫道：“從頭再來!”一刀砍出，又是第一招“女貌郎才珠萬斛”。二人初使那十二招時，搭配未熟，但卓天雄已是手忙腳亂，招架為難。
這時候從頭再來，二人靈犀暗通，想起這路夫妻刀法每一招都有個風光旖旎的名字，不自禁地又驚又喜，鴛鴦刀法的配合，更加緊了，使到第九招“碧簫聲裏雙鳴鳳”時，雙刀便如鳳舞鸞翔，靈動翻飛，卓天雄哪裏招架得住?“啊”的一聲，肩頭中刀，鮮血迸流。他自知難敵，再打下去定要將這條老命送在尼庵之中，鐵棒急封，縱身出牆而逃。
袁蕭二人脈脈相對，情愫暗生，一時不知説什麼好。忽聽得林玉龍大聲叫道：“妙極，妙極!女貌郎才珠萬斛!”他其實是在稱讚自己那套夫妻刀法，蕭中慧卻羞得滿臉通紅，低頭奔出尼庵，遠遠地去了。
蕭中慧榮登第八的寶座。
排名第七 楊不悔
楊不悔是一個奇特的少女，她竟然愛上了年紀可以做自己父親的殷梨亭，而且殷梨亭還是楊不悔的母親紀曉芙昔日的戀人，實在是有些出人意外。但事情的發生當然都有自己的邏輯和理由。楊不悔奇特的身世和遭遇，使她的行事和思考方式完全不同於一般的少女。她受創的精神和心靈，在正常的情況下也難以找到慰藉和解脱，因為她精神和感情的要求要比一般少女高得多。
殷梨亭的那種熾熱和豐富的內心，正是她所需要的。而恰逢殷梨亭受傷，她去照顧殷梨亭，這個奇特的機緣，正好起了催化的作用。
還有很重要的一點，那便是楊不悔為母親補過。連紀曉芙都自覺愧對殷梨亭，為自己的行為感到抱歉，楊不悔作為旁觀者，自然對殷梨亭更有一種特別的“欠”意。當殷梨亭昏迷時拉着她的手叫“曉芙”，求她不要離開時;當殷梨亭醒來後的眼光仍是那麼熱切和悽苦時，楊不悔的心軟了，由憐生愛了。倪匡先生説，殷梨亭的弱點，也是他吸引人之處。正是這樣，殷梨亭的軟弱稚氣和慘苦的生活，使他另有一種悲劇的幻美，使楊不悔深墜其中再也不能自拔了。
在十大美少女上榜人物中，楊不悔排名第七。
排名第六 曾柔
小寶帶着兩千官兵，浩浩蕩蕩先奔少林寺而去，並有雙兒改裝相伴，一路遊山玩水，吃酒賭錢，好不威風，好不快活。路上又有一段好看有趣的插曲，讓小寶贏得了美人曾柔的芳心。
這日小寶和眾侍衞正在賭錢賭得高興，不料王屋派司徒鶴帶着曾柔等20人前來行刺，殺了帳外的侍衞，衝進來控制局面。眾侍衞都是草包，嚇得魂不附體，小寶無賴，卻見多了大場面，有膽識，在刀劍面前，並不因害怕而怯場，輸了面子。
特別是看見刺客中的美人曾柔，更是豪氣大增，充好漢想博得美人青睞。危急之時，小寶在神龍島學得的六招保命絕技發揮了作用，這還是小寶第一次靠了正經的武功打敗敵人。一是招數巧妙;二是出其不意，對方把他當小孩子沒放在心上;三是寶劍削鐵如泥，寶衣刀槍不入;小寶冒險發難，反過來制住了司徒鶴，讓眾侍衞重新控制了局勢。