恐怖境界！揭秘尼泊爾的苦行僧世界
在尼泊爾苦行僧被叫做Baba，意思是“聖人”。他們被看成是來凡塵普度眾生的“神的使者”，受到人們的尊重。加德滿都的苦行僧多喜歡聚集在當地最大的露天火葬場―――巴格馬蒂河邊的帕舒帕蒂神廟附近居住。
每年2月至3月在濕婆神節期間，都會有大批苦行僧會聚到加德滿都，最多時可以達到一萬多人。他們在巴格馬蒂河兩岸搭起臨時帳篷。
白天進行祈禱和慶祝活動。晚上在河邊燃起篝火。火光四起，蔚為壯觀。這些人大概要聚集一個月才會慢慢散去
走在尼泊爾首都加德滿都的大街上，經常可以看到一些衣衫襤褸、蓬頭垢面的中老年男子。他們臉上畫着五顏六色的條紋，一手拿着小鐵罐，一手拄着枴杖在閒逛。
苦行也許對現代人來説難以理解，這是古印度時期盛行的一種修煉方式，在印度已有數千年的歷史。印度教認為，人需要經過多次的輪迴才能進入天堂。
苦行僧之所以折磨和虐待自己的身體，是因為他們把自己的身體看作是罪孽的載體。苦行僧希望通過把物質需求降到最低來獲得心靈的解脱，得到神的庇護和恩賜，從而擺脱無盡的輪迴之苦。
一般認為，苦行的經久不衰和種姓制度壓迫有關。在三四千年前，一些主張廢除種姓制度的人希望通過加入不分尊卑貴賤的苦行僧行列，來達到種姓平等。
他們認為，人生而平等，只要對神忠心和虔誠，各個種姓的人都可以在神的面前一視同仁，得到神的庇護。進入現代社會以來，雖然種姓制度不再受法律的保護，但是在人們的觀念中仍然根深蒂固。
種姓歧視不時在社會生活中有所表現。同時，由於現代社會的物慾橫流，勾心鬥角，讓很多人心生茫然和厭倦。
渴望遠離凡塵的生活，在精神上追求一種昇華和淨化。這是苦行在當代存在的一個重要原因。
每年2月至3月在濕婆神節期間，都會有大批苦行僧會聚到加德滿都，最多時可以達到一萬多人。他們在巴格馬蒂河兩岸搭起臨時帳篷。
白天進行祈禱和慶祝活動。晚上在河邊燃起篝火。火光四起，蔚為壯觀。這些人大概要聚集一個月才會慢慢散去
走在尼泊爾首都加德滿都的大街上，經常可以看到一些衣衫襤褸、蓬頭垢面的中老年男子。他們臉上畫着五顏六色的條紋，一手拿着小鐵罐，一手拄着枴杖在閒逛。
苦行也許對現代人來説難以理解，這是古印度時期盛行的一種修煉方式，在印度已有數千年的歷史。印度教認為，人需要經過多次的輪迴才能進入天堂。
苦行僧之所以折磨和虐待自己的身體，是因為他們把自己的身體看作是罪孽的載體。苦行僧希望通過把物質需求降到最低來獲得心靈的解脱，得到神的庇護和恩賜，從而擺脱無盡的輪迴之苦。
一般認為，苦行的經久不衰和種姓制度壓迫有關。在三四千年前，一些主張廢除種姓制度的人希望通過加入不分尊卑貴賤的苦行僧行列，來達到種姓平等。
他們認為，人生而平等，只要對神忠心和虔誠，各個種姓的人都可以在神的面前一視同仁，得到神的庇護。進入現代社會以來，雖然種姓制度不再受法律的保護，但是在人們的觀念中仍然根深蒂固。
種姓歧視不時在社會生活中有所表現。同時，由於現代社會的物慾橫流，勾心鬥角，讓很多人心生茫然和厭倦。
渴望遠離凡塵的生活，在精神上追求一種昇華和淨化。這是苦行在當代存在的一個重要原因。