趙雲比諸葛亮大多少 趙雲的生辰是什麼時候

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趙雲比諸葛亮大多少

趙雲趙子龍，白馬銀槍，武藝奇絕。話説當年長坂坡一役，趙子龍在萬軍之中，如入無人之境，進進出出，長槍化成道道白光，殺的好生痛快。

趙雲與諸葛亮

諸葛亮諸葛孔明，長鬚飄飄，羽扇搖搖。赤壁一戰，出盡風頭，前有神奇草船借箭，後有火燒十里戰船。端的是出神入化，智慧絕倫。

此二人一文一武，一老一少，可謂劉備之左膀右臂。諸葛孔明先生當世人傑，所以史籍多有記載。據史書雲：諸葛孔明生於公元181年，當時正乃光和四年。而趙雲趙將軍，雖然也是威震一方的戰將，可是關於他的史料就相當之少。所幸《三國志趙雲傳》對趙雲筆墨甚多，言其俊逸瀟灑，身高體偉，初時並未受到器中，軍中地位遠遠不及關羽張飛。幸有長坂坡一役，人中龍鳳趙子龍才被世人熟知。

遺憾的是，《趙雲傳》裏並沒有提及趙子龍的生辰，這實在是個天大的遺憾。忠心不二，置個人生死於不顧，與萬千軍馬中廝殺，只為救劉備之家屬，何等的氣魄，何等的鐵骨錚錚，這樣一位將中翹楚卻不知生於何日，實在讓人唏噓。

幸運的是古往今來，趙子龍的追隨者甚多。所以關於趙子龍與諸葛孔明年齡的差距也成了人民津津樂道的話題。其中有人分析諸葛亮剛出茅廬之時，趙雲已小有名氣。所以趙雲至少要比諸葛亮大五歲以上。還有人認為趙雲去世和諸葛亮相差沒有幾年，趙雲去世時七十多歲，諸葛去世時五十多歲，所以應該趙雲比諸葛亮大二十歲左右。

然而這畢竟都是猜測，那個羣雄廝殺的年代畢竟太過久遠，所以趙雲究竟比諸葛大幾歲這也成了一個千古之謎。

真實的諸葛亮

西方有句名諺流傳至今：真相是時間的女兒。歷史總是在時間的長河中會模糊它原本的面貌，而後人，只能從史學家記錄中有跡可考的隻言片語探尋，口耳相傳間，難免有天馬行空的想象和人為的杜撰。

諸葛亮雕像

《三國演義》的故事中所塑造的諸葛亮的形象也難於免俗，羅貫中其人，懷揣着一顆對諸葛亮的崇敬之心，描繪出了他心目中的孔明先生，而每個人看東西的角度是不一樣的，作者眼中本來已經“神魔化”的諸葛亮在千千萬萬讀者的心目中又有了千奇百怪的姿態，他才高八斗，滿腹經綸，不戰而屈人之兵，似乎沒有他攻克不了的難題。但慶幸的是，歷史總歸是要回歸它本來的面貌，世上沒有萬全之事，當然也就不存在完美之人，孔明先生的真實面貌，是一個智謀高於常人之上的謀士，也是一個有血有肉的平凡之人。

文學形象中，諸葛亮未出南陽便聲名鵲起，於是劉備慕名而來，三顧山間茅屋方請得諸葛先生出生匡扶大業，其實事實並非如此，《三國志》中，諸葛亮未出山之時，除卻其出生琅琊諸葛氏這一先天的優勢以外，他只是一介布衣，投入劉備旗下也是諸葛亮主動請纓的，為了實現心中的理想，君子當竭力輔佐賢主以盡其志，想來這才符合歷史的走向和人間之常情。

火燒赤壁，空城絕計，木牛流馬……諸葛亮是當得起“奇才”二字的，只不過奇才也是常人，也會犯常人犯的錯誤，有些人力無法抵抗的事他也無可奈何，因而才會識人不淑失了街亭，才會迴天乏力病逝五丈原。

諸葛亮是個什麼樣的人

諸葛亮才華橫溢，是不可多得的治世之才，他懂得因時而變，根據時勢不同去治理國家。在用兵統帥的這方面上，《三國志》的筆者陳壽認為這不是他的專長，每個朝代的人都不是太認同陳壽的觀點。我則認為諸葛亮用兵的策略實際上已經挺不錯了。

電影中的諸葛亮

才能高於世俗大多數人，必然會受到普通人的拖累。因此，諸葛亮做事總是關注細節，謹慎行事，每件事都身體力行，怕因為手下才能不足而耽誤了事情。每件事情都考慮得非常周全，不能容忍有過失。蜀國之地民生風氣比較浮躁，不安心於耕作，容易發生動亂。諸葛亮制定了周密的法律，嚴格執行法律。但是老百姓卻沒有任何怨言，可見諸葛亮執行法律是很公平公正的。

從其他關於諸葛亮的史料可見，他是一位根據才能來任用人辦事，清廉行政的一代偉人。

除此之外，諸葛亮也是一名寧靜致遠，淡泊明志的隱士。諸葛亮在隆中隱居的時候，涉略羣書，廣交清流之士，關注時勢變化，以管仲樂毅為榜樣，有着擔負重任、成就理想的遠大抱負。

最後是劉備三顧茅廬的毅力和恆心打動了他,諸葛亮才毅然邁出草廬小地，去完成自己的理想。由上面的方方面面可以看出諸葛亮竭盡他的忠誠和才能來治理蜀國，在用兵，刑法，治民，行政上做得無微不至，事事俱細，更加反應出了諸葛亮中謹慎的一面。

關於諸葛亮的俗語

諸葛亮，有名的忠臣良相，東漢末年最具個人魅力的人，深受劉備的信任與器重。而諸葛亮為了回報劉備的知遇之恩，也是嘔心瀝血，殫精竭慮，為其建立了蜀國，這在中國歷史上是一段千古傳誦的佳話。自古以來，有關諸葛亮的各種傳説不絕於耳，就連有關他的的俗語也是處處皆是，隨手拈來。

諸葛亮像

“三個臭皮匠，賽過諸葛亮。”這是流傳度非常廣的一句俗語。看過《三國演義》的人都知道，裏面有“草船借箭”這一段。而這句俗語就出自這裏。當時諸葛亮在周瑜信誓旦旦，稱要在三天內造就十萬支箭。周瑜聽後，啞然失笑：僅僅三天，造十萬支箭？好一個口出戲言的諸葛亮。

諸葛亮他讓三個部下在戰船的兩邊擺上草垛靶子，然後用布蒙起來。可是這三個部下一商量，覺得這樣做太簡單，十分容易被人看出破綻，於是決定換成稻草人，稻草人做好後又為其穿上皮衣和皮帽。諸葛亮一看，竟有如真人一般，一手撫須，一手搖扇，讚不絕口。於是便有了這句俗語，比喻人多力量大，做事情還要集思廣益，不能只依靠一個人的智慧。

“事後諸葛亮”也是被大家廣泛提及的一句，出自作家向春的一部小説，指的是事前沒有主見，事後卻高談闊論，稱自己當時多麼有先見之明，具有諷刺之意。有時我們也用馬後炮表達這個意思。

事後諸葛亮

“運籌帷幄之中，決勝千里之外”，我們常常用這樣的句子讚譽那些眾人眼中能夠做到“未卜先知”的人，諸葛亮就是其中一例，無論在治國理政輔佐君王上，還是軍事戰略指揮中，諸葛亮往往能夠一針見血，未雨綢繆。

諸葛亮銅像

相反的，“事後諸葛亮”一直以來都是承載着負面評價的，它往往用來指代那些事前毫無建樹和意見，待事情解決之後高談闊論紙上談兵之人。凡事並無絕對，事實也並非盡然，能成為像諸葛孔明那樣料敵以先的人固然令人驚喜，但試問世間能有幾個人能夠做到？而從另一個角度來看，事後諸葛亮其實也並非不可取。

古語有云，觀棋不語之人才堪當真正的君子。這觀棋之人，雖然盡數把握住了局勢，但是他並沒有插足，而是站在一邊冷靜的分析，這並非置身事外，而是適當的做壁上觀，而恰巧因為這種疏離感，讓人能夠更加客觀理智的對所有的情況進行分析，一盤棋局結束之後，知道對局二人優缺點的，並不是下棋者本人，而是站在旁邊觀棋的人，而誰又能説，這觀棋之人就不是“事後諸葛”？

由此看來，這事後諸葛亮也是有優劣之分的，一個人不談意見，不説看法，其實有三種可能，一是他肚裏卻無墨水，無能為力，只能等事情結束之後才能理清脈絡進行分析，二是他胸中有溝壑，只是藏拙或是出於對別人的尊重和對大局的考慮閉口不言，三是此人根本沒有動腦思考。三種之中，一者謹慎，不失為善於總結之人，二者理智，是睿智豁達之人，只有這第三者，才真真是無可取之處。

這事後諸葛亮，也是借了諸葛先生的名號，並非人人都可勝任的。

諸葛亮對聯

諸葛亮是誰就不用多提了，一部《三國演義》讓他足智多謀，淡泊名利的形象深入人心，古今許多名人都對他有各種讚譽之詞，詩聖杜甫簡直將他尊為偶像，在二十多首詩中都提到了諸葛亮。而武侯祠更是遍及中華大地，其中的許多對聯也很好的反映了丞相的一生。

諸葛亮劇照

“能攻心則反側自消,自古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤,後來治蜀要深思。”這是清代著名學者趙翼為成都武侯祠撰寫的對聯，上聯取他的軍事事蹟，下聯談及他的治國方略。據載，諸葛亮在蜀國對西南蠻夷恩威並施，使他們心悦誠服，《三國演義》中也有數次擒獲敵首的故事，這使他能安心的面對其他二強的壓力。而諸葛亮在建設國家方面也很有一套，古人曾説諸葛亮建設蜀國是王者的治理方法，適合伊尹周文王周武王一樣的人物，給予諸葛亮很高的評價。

而河南的武侯祠劍走偏鋒，一副對聯把與諸葛亮相關的兩篇文章嵌入其中，《梁父吟》是諸葛亮隱居時候做的，借晏嬰的故事説明在作者做官後的大度胸懷，反映了諸葛亮對國事獨有的看法；《出師表》也是一篇非常有名的文章，幾乎每個人都能背出其中的句子，其中如對聯一樣盡顯老臣拳拳之心，令人感動。而歷史也證明了，諸葛亮既無愧於丞相的使命，也無愧於忠臣良相的要求。

其實與諸葛亮相關的對聯並不止這些，關於諸葛亮的歷史功績，又豈是隻言片語能夠概括？