建文帝皇后是哪一位女子 建文帝在位多少年

建文帝皇后同樣姓馬，死於朱棣發動的“靖難之役”。建文帝的馬皇后名為恩惠。公元一三九六年，馬氏為朱允炆生下了長子朱文奎。同年十月份，馬氏被封為皇太孫妃。

馬皇后畫像

公元一四零二年，建文帝朱允炆的皇叔朱棣以“清君側”為名，率兵攻入南京。攻入南京之時，朱允炆已經下令放火火燒皇宮，之後建文帝下落不明，而建文帝皇后馬氏則自焚而死。因為馬皇后之死是在“靖難之變”中發生，正是這個特殊的背景，所以後世歷代史料中都很少提到馬皇后的事情。而有關馬皇后的事蹟是從《明史·后妃傳》、《諸王傳》及《罪惟錄》等書中的隻言片語中提煉出來，因此馬皇后的身影才一步步被揭開。

當時燕王朱棣進入南京之後，搜索宮殿三天三夜，目的就是要找到建文帝的屍體。宮人最終從灰燼中扒出一具屍體，這具屍體面目全非，連是男是女也分不清，就連朱棣本人也禁不住流下同情的淚水。然而這具屍體是真的是建文帝嗎？這具屍體的真實身份是建文帝皇后馬氏。在這場骨肉相殘的戰亂中，建文帝馬皇后成了明朝第一個殉國的皇后，而其他妃嬪不是被燕王殺死就是葬身火海，很少有人逃出宮。因此能夠在史冊記載的名列中只有皇后馬氏一人。

建文帝妃子

作為封建社會的男子，三妻四妾乃屬於再平常不過的事情。一般男子尚且如此，更何況是一國的最高政權掌握人，皇帝。古人曾用三宮六院來形容皇帝的後宮，從這個住所的數量便也能窺得其中一二，那麼是不是所有的皇帝都有很多妃子呢？明朝時期的建文帝的女人有幾個呢？建文帝妃子有幾人？歷史上有沒有關於建文帝妃子的記錄呢？

建文帝

建文帝朱允炆，他算是一個在位時間極短的皇帝，從他從祖父朱元璋手中接過皇位，直到他的皇位被永樂帝朱棣奪走，中間僅僅只度過了四個年頭。那麼如此年輕的皇帝，他究竟有多少女人呢？

值得肯定的，建文帝至少是有不止一個女人的，那位被肯定的女人乃是皇長孫妃，馬氏，也就是建文帝稱帝后的馬皇后。據史記上的相關記錄，是可以確認馬皇后的存在的，建文帝一輩子有兩個兒子，他們均是出自馬皇后，在建文帝被逼退位之後，兩個兒子中大的才7歲、小的也才2歲，在整場政變過程中，只有小兒子存活了下來，一直被永樂帝圈禁至五十多歲才重獲自由。

但是作為皇帝，從身份上來説肯定是不可能只有一個皇后的，他身旁至少也有1、2位妃子相陪。只是關於建文帝的妃子，因歷史資料後期被永樂帝朱棣給損毀嚴重，所以想從資料中找到一些根據則顯得極其之難。再加上皇后馬氏十分賢惠，建文帝對於皇后的感情肯定是遠遠超過對妃子的感情的。

建文帝在位多少年

建文帝是大明王朝的第二位皇帝，他的身份極其特殊，正是因為身份的特殊性，使得建文帝的帝位坐的並不穩當，登基後的建文帝不久便被改下了皇帝之位，那麼建文帝在位多少年？建文帝在位期間曾經有何建樹？建文帝為何不能繼續在位呢？他究竟是因為什麼原因而離開皇位的呢？

建文帝圖像

建文帝朱允炆繼位時間為公元1398年6月，離開皇位時間是公元1402年7月。為何用離開皇位而非退位或者薨逝呢？這與建文帝的親身經歷息息相關。

建文帝作為第二位皇帝，他一改明太祖的嚴酷的理政治戰略，在國家政治上施行仁政，以儒家思想為治政的主導思想，廢除了明太祖頒佈的過於嚴酷的刑罰七十有三條，並且減免了地方的税賦，讓百姓們得以休養生息。但也是過於推崇儒家思想，建文帝在國家治理之上反而顯得有些停滯不前，猶豫不決。

正是建文帝的軟弱，導致了他的悲劇下場。建文帝成為明朝第一位被藩王趕下台的君王，堂堂的國軍之力量居然無法抵抗住小小地方藩王的散兵遊勇。一場大火後，建文帝生死未明，永樂帝朱棣登基居然不承認建文帝的存在，對外宣告是從明太祖處接任的皇位。

這也是為什麼不能用薨逝或者退位形容建文帝，而只能用離開皇位來形容建文帝的原因。

建文帝是好皇帝嗎

自太祖朱元璋開國之後，明朝進入了一個政令較為嚴酷的時期。在明太祖薨逝之後，由建文帝朱允炆繼位，那麼在建文帝當政階段，明朝的政治、經濟狀況如何？在後世之人的眼中，建文帝是好皇帝嗎？

建文帝劇照

從百姓角度來看，建文帝算是一位好皇帝，他的好體現在以下幾個方面。

其一明太祖時期政治層面管理比較嚴苛，可以説刑罰較重，宮刑等都不在話下。在建文帝登基為帝之後，對整個刑部、刑罰這塊有了很大的改善，建文帝朱允炆廢除了較為嚴苛的七十三條刑罰，使明朝所有受刑罰之人只有明太祖時期的三成。

其二明太祖時期苛捐雜税較多，特別是江南地區，税賦之重幾乎壓得當地人們喘不過氣。朱允炆登記後，立馬開始了税賦的改革，減少税種，減輕税賦比例，可以説為明朝的民生髮展提供了很好的機會。

但如果從朝廷官員和地主階級層面來看，在他們眼中建文帝可以説是昏聵、甚至是極其令人厭惡的、

其一朱允炆繼位之後，提出過削藩的想法，並且也付諸了實際行動。朱允炆的幾個叔叔們的勢力得到了大幅度的削減，唯獨到削減朱棣之時，建文帝遇到了有史以來的最大難題。

其二建文帝對佛教的發展實行了限制手段，對於僧侶們來説，建文帝的這種措施遭到佛教徒們的極大抵制。

建文帝諡號

在我國的封建社會，國家的最高統治者一般為皇帝，皇帝名義上是擁有了最高集權者，也是萬眾所期待的明主。在一個皇帝百年之後，他將會獲得一個諡號。但在我國上下五千年的悠久歷史之中，卻有一個特殊的皇帝，那便是明朝的建文帝。如果有人想知道建文帝的諡號，那麼將會得到一個讓人十分失望的答案，建文帝是沒有諡號的。那麼到底什麼叫做諡號？怎樣的人才能擁有諡號？為什麼建文帝沒有諡號呢？

建文帝

首先先解釋一下諡號的準確含義。諡號，是東南亞國家中具有一定重要地位的人逝去之後，根據他的生平作為和性格喜好等因素給予的一個稱號，這個稱號一般代表了評價性，不論善惡。

根據諡號的定義可以看出，具有一定地位的人均是可以有諡號的，這些人中當然也包括皇帝，畢竟他是一國的主宰，很多事情都是以皇帝的意志為轉移點的，皇帝的諡號不同一般人的，是必須由繼任君主所給予的，一般人是不可能給予皇帝諡號的。

那為什麼建文帝沒有諡號？這的確是令人費解，也震驚了整個明朝。

第一、建文帝的諡號是由他的繼任者所授予的，建文帝是繼任者是永樂帝朱棣，永樂帝的帝位並不是建文帝所承認的，既然都不是建文帝默認的皇帝，永樂帝從主體資格上來説，其實是名不正言不順的。

第二、建文帝的諡號應該是在他死之後頒佈，但是永樂帝攻破京都之時，並沒有辦法確認建文帝已經仙去，既然無法確認生死，沒有諡號也是可以理解的。