旁聽“網課”的隨記

李榮

　　一轉眼，兒子已經是一個大學生了。他的擅長是在理工科，不過自小多少有點受本人的影響，對於文史哲也有愛好。大學裏選課很自由，除了數學分析、數字邏輯之類的專修課之外，他一直唸叨着要選幾門文科類的課程，換換口味。新學期，他選了一門哲學院的課，課名曰“談談方法”，內容不用説，當然就是析讀笛卡兒的那一冊同名名篇。笛卡兒可謂文理通才，既是解析幾何的創立者，又是近代西方哲學第一人。一場大疫不期而至，學校推出網課，學生在家上網學習。這當然是沒有辦法的辦法，但也有好處，本人有了一個難得的機會，能夠在家旁聽兒子新學期新選的“談談方法”的課程，“雲遊”回味一下自己當年的校園生活。

　　一邊聽課，一邊又想起了一件與此有關的巧事或説趣事。記得小兒週歲的時候，我們一時興會，便挑選了幾樣物事，擺放在茶几上面，讓他隨意去抓取，名之曰“抓周”。在這幾樣物什裏，當然少不了要放一本書進去，而當時隨手就選了笛卡兒的《談談方法》，放在一邊。小兒幾個來回，最後拿起的就是它。如今想想，也很平常，大約因為這一本書只是薄薄的小冊，對於週歲小兒的小手來説，比較容易拿得起來而已。這樣的抓周，與其説是小兒興趣的預見，倒不如説是父母願望的反映。最起碼，用來抓周的那幾樣物事，總還是父母的選擇。書本在這些裏面，雖然好像漫不經意地放在一邊，總還是比較顯眼處。只是當時隨手拿起來的，正巧是笛卡兒的書。或許這裏面下意識也有點“用意”，是想讓孩子向笛卡兒學習，文理都能喜歡，彼此之間多少能有所打通。那麼，無論今後側重哪一條路，那夾岸的學問的風景都可以融通合一。這個可以説是想在“抓周”中暗含的一點啓發。

　　本人自己的那部《笛卡兒閲讀史》，如今也已經模模糊糊，所剩無幾了。讀過的幾部《談談方法》譯本中，王太慶先生的譯筆甚是高明，足以當得笛卡兒的文筆。這次給兒子授課的老師推薦的也是王太慶先生的譯本。笛卡兒在這本略帶一點自述的名作裏，可以説那筆端是頗為活潑和自由的，有時不乏懇切，有時稍帶一點幽默，有時又不露聲色地作一點微譏和反諷。當然，説到自己哲理上的獨到方法時，那又是哲人的嚴密和嚴正，一如他另一名作《第一哲學沉思錄》。

　　説到《談談方法》裏面那些含而不露的微諷的用筆，一開篇就有一處，那話就説得很巧妙。他説，良知，是人間分配得最均勻的東西。因為人人都認為自己具有非常充分的良知，就連那些在其他一切方面都極難滿足的人，也從來不會覺得自己的良知不夠，要想再多得一點。這個話，實在是有點帶刺的，那個刺卻是藏得很隱蔽。要人們説足夠了、不要了，那是很難的。但是説到你有沒有良知或是理性，誰會説我要更多一點，我的理性和良知還不夠呢？誰都會覺得自己的理性總要比別人充分，否則那麼多的爭執和爭吵就不會發生了。在理性上，人們是那樣難得地不再“貪多務得”。

　　這個“網課”還僅僅上了兩次，我們父子兩個——一個正式生、一個“旁聽生”，都已引起了很大的興趣。老師在講笛卡兒的同時，又穿插提到蒙田的《隨筆集》和愛因斯坦的《自述》。我們也都找出來讀了一些。這裏面，有些是過去“打過照面”的。記得小兒在讀中學時，在他作業的間隙或者臨睡覺之時，抽點時間，一起湊着頭古今中外選一點東西讀一讀，當時便約定：不求熟讀記牢，只求“打個照面”，今後再次見面的時候，能夠眼前一亮，覺得這個“好像是哪兒見過的”，便可以了。這個目的看來是達到了。此次把這些文章拿出來温習，當然具體字句已經陌生，但多少感到有點兒親切，這便是很愉快的事。老師在課上分析了笛卡兒與蒙田、愛因斯坦思想的差異，但我們的體會是，至少他們有一點是相同的，他們都不認為人類哪一刻可以做到“真理在握”，因為真理“握得太緊”，太“正確”了，往往就會失去生命力。他們不僅醒世，而且自省。笛卡兒《談談方法》中略帶微諷的筆意，蒙田的“我知道什麼呢”的自嘲，以及愛因斯坦反覆説的“科學概念都是人類思辨、構造和自由選擇的結果”的清醒，其揆一也。

來源:解放日報