厚重鞏義：古村倉西風雨滄桑五千年
倉西村，鞏義市老縣城北城外村舍，從古至今有北城後之説。
鞏義市東接鄭州，西抵洛陽，屬京畿之地。有四塞堅固不拔之美譽。鞏縣舊城曰老城。明鞏縣誌記載：東接成皋，西連古毫，南依叢山，北距黃河，阻山帶河，四塞鞏固，中原險要之區，伊洛咽喉之地。
鞏縣老城東臨盤谷北瀕河洛，年年水害危城，四周城牆高築，故無北門。北城牆距河洛數丈，明初已建造拒水之用的鞏洛新堤。巍巍大堤從東城牆出發，攜伴盤谷數丈，繞北城牆外的帝王禪讓河洛壇、風雲雷雨壇、社稷壇，厲壇，歷五里，至龍尾山盡處的伊洛河邊，舊時稱倉西嘴。堤上遍植防水之軟堤垂柳，春秋夏三季鬱鬱葱葱，漫步其間，如入仙境，為鞏縣八大美景“泗河煙柳”之地。倉西背依龍尾山。伊洛河由山下西南而來，繞倉西嘴折返向南，抵鞏縣北城，和向北的盤谷水一起，注入東去的黃河。伊洛盤谷黃河犬牙交錯，黃河水漲，盤谷山洪，伊洛水患都有可能淹沒鞏縣城池。
倉西，糧倉西側，以興洛倉之西命名。
村名源於大隋王朝的興洛倉，有關糧倉的地名碑刻記載歷史資料比比皆是。史書載：隋大業二年，公元606年，距今1400多年，以倉西村東邊七里，七里鋪村為中心，“築倉城，週迴二十里，穿三千窖，窖容八千石，亦名興洛倉。”號稱大隋糧倉巨無霸。大唐貞觀十一年，隋朝己亡20年，隋文帝己死33年。興洛倉糧食仍在食用，傳説唐朝李世民讓全國子民吃了上百年。在倉西東嶺最高處，通鞏縣縣城還有螞蟻坡古道羊腸，有無數個S彎道，一説來回運糧撒下不少糧食，聚集着很多螞蟻。被稱為螞蟻坡。
在倉西西嶺上最高處，還有流糧坡（地名：從山上糧倉向山下伊洛河商船流糧食的槽子）遺存。東南西北產糧區的糧食，經黃河、運河、洛水、汴水漕運而來。囤積興洛倉。再經過倉西碼頭的流糧坡，流向伊洛河的船上，經黃河、洛水汴水再流向四面八方。
倉西嶺東南，還有和興洛倉一同修建的厫神祠遺址。敖為抬高、隆起之意。廠與敖聯合，含義為“屋頂隆起的糧倉”，是隋唐時期興洛倉祭神拜天舉辦重大節慶祭祀活動的重要場所。李密和王世充決戰河洛之間，厫神祠一直充當李密的指揮中樞。爾後，伴隨興洛倉的衰敗，厫神祠改為牛王廟，民國時期在此開辦了“瞻洛小學”，和山下的鞏縣西城門“瞻洛門”遙遙相對，相得益彰。2019年5月11日還在倉西發現了乾隆四十八年《創修牛王廟廚房碑記》碑刻，碑文對乾隆年間的牛王廟，對倉西村的描述，抓鐵留痕，難得可貴。
鞏邑文人對倉西對牛王廟的讚美更是美輪美奐，獨步天下。洛河入黃河處有個村子叫洛口村。洛口村的曹家，明清時期曾出過父子兄弟雙舉人的大文豪。父輩曹鵬翊曹鵬翔兄弟，孩子這輩曹蘇漠曹蘇諭堂兄堂弟，兩朝舉人，威名遠揚。特別是少年才俊曹蘇諭，乾隆恩科舉人。他文采橫溢，詩文凌駕鄉野，為世人感嘆。1765年，曹蘇諭雲遊倉西，來到牛王廟，寫下了著名的《詠倉西牛王廟古柏》一詩。古詩原文為：《詠倉西牛王廟古柏》清. 曹蘇諭
廟旁古柏，大數十圍，根盤崖上，幹插溝底，曲折夭矯，彷彿渴龍奔澗，而虯枝倒起，又若回身露爪，相傳李密據洛口倉建厫神祠於其地，此必隋唐間物，也率成二律以志弔古：
隋唐之際樹將軍，龍卧高崗矯出羣。
作勢斜吞澗底月，翻身倒摸嶺頭雲。
枝摩劍戰當空舞，濤鼓雷霆入夜聞。
割據英雄今已矣，蒲山事業不如君。
然而，僅僅這些是遠遠不夠的。據考古專家證實：在五千年前已有人居住。倉西村發現的仰韶文化遺存，被列為鄭州地區仰韶文化的前五位。該遺址位於倉西村西嶺，北邊百餘米即洛水南岸，南約一公里為隴海鐵路和開洛高速公路。遺址呈刀把形，面積約4.5 萬平方米。高出河牀15-25 米，文化層距地表約1米，厚1.5 -3米。調查發現3個灰坑、五座成人墓，採集文物標本數百件，主要是陶器和石器。陶色有紅陶、褐陶、灰陶、黑陶；有部分白衣彩陶；器形主要有缽、盆、罐、鼎、額等（內容詳見《河南科學》2012年第30卷第6期，2012年1月9日出版，和《鄭州仰韶文化遺址繁榮度相關分析》等文獻）。
倉西還是鄭州地區古墓葬羣最為集中的區域。現發現戰國至西漢墓羣68座。其中52座戰國墓羣，16座戰國晚期到西漢初期的墓葬。1992年8月19日至10月5日，河南省文物所對倉西戰國墓羣進行發掘，鑽探，共發現古墓葬52座，墓葬有分空心磚槨室和小磚卷形式。還有不少土洞墓和坑墓。墓的埋葬深度最淺者1.8米，最深者達7、3米，一般深2一5米不等。出土文物二十多種，400多件。由大量的彩繪陶器、如陶罐、多子盒、燈架、陶豬、陶狗、陶雞等陶獸牛車、什俑、銅鏡、銅釵、銅錢等。同時，又在倉西村南嶺，發現了戰國晚期到西漢初期墓葬16座，墓葬羣東西長150米、南北寬60米，有大量培葬的陶器和青銅器皿出土（詳見《考古學報》1995年03期）。
在倉西，流傳至今的神話傳説在縣誌在地方文獻中俯拾皆是。倉西位於黃河、洛水、盤谷水交匯處，古稱洛汭。在《書.禹貢》《河圖玉版》《左傳》《史記》《資治通鑑》等眾多的文史鉅著中都有明確詳細的記載。這裏曾經是歷代先王禪讓傳位之地；是靈龜負書，丹甲青文，以授帝的河圖洛書出處；誕生了伏羲陰陽八卦太極圖，傳唱着“五子歌”和洛神賦；也是中華李姓的發源地。
3000年前戰國時期的歷史文獻彙編《尚書》曾這樣記錄：中國到了商紂王也稱殷紂王時期，也就是商朝將要滅亡的最後一個帝王時，掌管刑獄立法司法的官員叫理徵。他堅持依法治國，依法辦事，剛正不阿。出於公心忠心，一次直諫就是直接指出紂王的錯誤，並勸其改正。做了以下犯上之事，紂王龍顏鉅變，瞬間爆發雷霆之怒，斬殺理徵，滅九族。父親母親親戚朋友，親戚的親戚朋友的朋友通通砍頭，十分殘酷。唯獨理徵的妻子契和氏懷抱幼子理利貞，連夜逃出京城，就是現在的河南省淇縣。當逃亡到洛汭時，母子二人飢餓難忍，疲憊不堪，尤其是小利貞，已奄奄一息，大命將至。母子倆靠採摘樹上的“木子”果裹腹，以求保全性命。然後，才有了向苦縣當今豫東鹿邑縣繼續逃難的機會。為了感激“木子”的救命之恩，也為了躲避紂王的步步追殺，因理、李同音通用之緣故，自理利貞開始，改理氏為李姓。至此，李姓因洛汭而得名。
倉西村90%以上為李姓，明時已在此定居。倉西西嶺洛汭李家詞堂內至今保存着數通明代碑刻，上有碑文：大明國河南府坊廊保二里倉西村居住的銘文。這裏所説的二里，告訴我們在當時村內有二百二十户人家居住。據考證：600年前的明初移民，具有強制性和“四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三，同姓同宗不得同遷一地”的嚴酷規定。家住山西洪洞縣的李家媳婦李周氏，因所帶三子幼小，是懷抱三子李赫，揹負二子李銘，手拉長子李禮，這樣方才可以一同來到鞏縣。來到了李姓發源地。李姓人家重歸洛汭。是機緣，是巧合，現不得而知。
明清以來，河洛不斷暴漲泛爛，龍尾山下的倉西村接連不斷地塌陷與河水之中。村中的孝子衚衕、財主衚衕至今已蕩然無存，有關李姓人家外遷的敍述很多，也留下了李姓後裔“根移山右，支分倉西”的絕世佳話。有關縣誌和家譜曾這樣記載：道光十二年八月十四日，黃河伊洛河暴漲，田舍淹沒，倉西村財主衚衕18家房舍窯洞一夜間崩塌於水中，眾多百姓被逼外遷東移。民國時，倉西村歸屬城廂區，後改為第一區、智信鄉。1948年先後屬第五區，老城鄉、城關人民公社、1984年屬站街鎮。村委會原設在大溝，1997年遷至大溝溝口路南。現有十五個居民組，九百多户，四千多口人，居民主要分佈在大溝、西溝、嶺溝沿、東疙瘩等自然村。為修建連霍高速公路，村內部分羣眾搬遷至鞏義市荊路小區北邊倉西新村居住。倉西村現有耕兩千五百餘畝，土壤肥沃水利條件較好，自古以來以種菜為主，倉西的蘿蔔、大白菜、大葱享譽鄉里。近幾年來，從倉西外遷的李姓人家，紛紛回老家倉西尋根問祖，追根求源，倉西李姓已綿延至28世十餘萬後裔宗親。
鞏義倉西，洛汭李姓，一個依山傍水的鄉間村舍，一個古樸遙遠的李姓之家，散發着濃郁文化積澱的芳香，伸展臂膊召喚着迴歸的他鄉遊子，也等待着來訪的賓朋好友。
作者：李正品