第一位 達摩祖師
菩提達摩，南北朝禪僧，略稱達摩或達磨，意譯為覺法，據《續高僧傳》記述，南印度人，屬剎帝利種姓，通徹大乘佛法，為修習禪定者所推崇。
北魏時，曾在洛陽、嵩山等地傳授禪教。當時對他所傳的禪法褒貶不一，約當魏末入寂於洛濱。據《景德傳燈錄》在民間常稱其為達摩祖師，即禪宗的創始人。著作有《少室六門》上下卷，包括《心經頌》、《破相論》、《二種入》、《安心法門》、《悟性論》、《血脈論》6種。還有敦煌出土的《達摩和尚絕觀論》、《釋菩提達摩無心論》、《南天竺菩提達摩禪師觀門》等，大都系後人所託。弟子有慧可、道育 、僧副 和曇林等 ，梁武大同二年圓寂，終年150歲。
第二名：周侗
（正史記周同，約1040-1119年）字光祖，華州潼關人，人稱“陝西大俠鐵臂膀周侗”。北宋末年之武術大師，以善於箭術聞名。南宋名將岳飛之師，明清評書人稱其為姜維的後代。
在評書中，周侗因為主張抗遼抗金，在政治上不得意，因此專心武學，確立了官派正規武術的若干套路，如五步十三槍戳腳，發展出自少林的翻子拳，以及棍法等。他悉心傳授武功，在御拳館期間正式收徒二人，一個是玉麒麟盧俊義，一個是豹子頭林沖，盧俊義廣有田產，不作官，林沖擔任宋軍中的八十萬禁軍中的一個教頭。第三個徒弟是曾頭市的史文恭，民間傳説武松的玉環步和鴛鴦腿也是周侗所交授，最後收的閉門徒弟就是岳飛。
第三位：嶽武穆王岳飛（1103年-1142年）
傳説形意拳就是由岳飛所創，不過近年來有許多人持不同意見。儘管如此，岳飛仍不失為一位武術家，因為少年時他就拜同鄉周侗(也是當時宋朝有名的武術家)為師習武。一、自幼習武，崇拜關張北宋徽宗崇寧2年，岳飛生於河北省真定府路的相州(今河南省安陽)湯陰縣永和鄉孝悌裏。
據《湯陰縣誌》記載：岳飛 “還未成年，就能拉開三百斤(約180公斤)的硬弓，能引發八石(約合440公斤)的腰弩。”
岳飛武藝高強，傳承於同鄉著名武師周侗。
第四名：武當始祖張三丰（1247年-未知）
張三丰（1247年——），漢族，名君寶（又名全一），道號三豐。武林至尊、民族英雄 、內拳始祖、太極始祖、武學泰斗、龍行書法始祖。
張三丰集各派絕學於一身，對抗元朝、打擊賊寇，在武林聲名顯赫。丹道上，完成煉虛合道修持，形神俱妙 ，元末明初真人，武當山道人，武當派始祖，正史記載宋理宗淳佑七年(1247年) 出生遼東，14歲考取文武狀元，18歲擔任博陵縣令，（1280年）辭官出家修道，拜火龍真人為師。
張三丰為武當派開山祖師 ，元惠宗敕封“忠孝神仙”；明成祖敕封“猶龍六祖隱仙寓化虛微普度天尊”；明英宗賜號“通微顯化真人”；明憲宗特封號為“韜光尚志真仙”；明世宗贈封他為“清虛元妙真君”；明熹宗封號“飛龍顯化宏仁濟世真君”。
張三丰是道家內丹祖師和道家拳術祖師 ，是丹道修煉的集大成者，主張“福自我求，命自我造”。張三丰所創武學有王屋山邋遢派、三豐自然派、三豐派、三豐正宗自然派、日新派、蓬萊派、檀塔派、隱仙派、武當丹派、猶龍派等至少十七支。
歷代統治者對張三丰尊崇有加 ，明、清很多皇帝都尋找他，希望得到他的真傳，朱元璋建立明朝，張三丰曾出手相助，助洪武奪取江山，朱元璋登基後多次派人尋找張三丰。
明成祖時，朱棣自詡真武大帝化身，“北建故宮，南修武當” ，朱棣派吏部尚書郭璡、隆平侯張信等人，率領兵士30萬，大修武當山宮觀，花費達千萬計。朝廷聖旨封武當山，於是龍虎、武當、華山、九華、茅山、羅浮諸山，道宗極盛。
第五名 養由基
養由基（生卒年不詳，東周列國志為小説家言，小説中養由基死時為吳王餘祭二年，但依左傳，舒鳩之戰時，餘祭兄諸樊尚且在位，故不予取信。），嬴姓 ，養氏，字叔，名由基（一作繇基），春秋時期楚國將領，是中國古代著名的神射手。本是養國人，養國被楚國滅亡後，養由基成為楚國大夫。相傳養由基能在百步之外射穿作標記的柳葉，並曾一箭射穿七層鎧甲。《戰國策·西周策》中記載：“楚有養由基者，善射，去柳葉百步而射之，百發百中。”百發百中、百步穿楊都出自這裏。此人號“養一箭”，一箭就足以致勝。
雖説養由基只是善射。但是其箭法之精妙，自古及今難有超越。更厲害的是可以手接飛箭，甚至牙咬住飛箭。而見於史傳的比射的橋段就更炫了。雖説可能拳腳並不一定比誰厲害，但是隻要被他盯上的沒有活口，萬馬軍中憑一箭射殺敵首的本領，在下實在忍不住封其為第五。
第六名 越女
越女，是春秋時女劍術家，越國人。據《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》載：“越有處女，出於南林，越王乃使使聘之，問以劍就之術“。其劍法天成，居於山林，授劍法以士兵，助越王勾踐滅吳。越王稱其“當世莫勝越女之劍”。亦是金庸小説《越女劍》女主角原型。
據《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》記載：“越有處女，出於南林……越王乃使使聘之，問以劍就之術。…女曰：‘其道甚微而易，其意甚幽而深。道有門户，亦有陰陽，開門閉户，陰衰陽興凡手戰道，內實精神，外示定儀。見之似好婦，奪之似懼虎。布形氣候，與神俱往。杳之若日，偏如騰虎。追形逐日，光若彷彿。呼吸往來，不及法禁。縱橫順逆，直復不聞。斯道者，一人當百，百人當萬。王欲試之，其驗即見’越王即加女號曰越女。”
第七位 張松溪
張松溪，鄞縣（今浙江寧波市鄞州區）人，明代武術家，武當松溪派（松溪內家拳）創始人。
師事孫十三老，自言其法承元代的張三丰。嘉靖年間以內家拳享名於寧波府。張松溪練拳有五字訣，即“勤、緊、徑、敬、切”。傳徒僅三、四人，以葉近泉為之最。得近泉之傳者，有吳崑山、周雲泉、單思南、陳貞石、孫繼槎等人，皆各有授受。崑山傳李天目、徐岱嶽。天目傳餘波仲、陳茂弘、吳七郎。雲泉傳盧紹岐。貞石傳夏枝溪、董扶輿。繼槎傳柴元明、姚石門、僧耳、僧尾。而思南之傳，則有王徵南。
張松溪所習拳術源自南北朝劉宋張三丰所傳之內家拳，而非太極拳。
拳法聞名 以拳法絕技名於世
第八位 戚繼光
戚繼光著有多部武學鉅著手下俞大猷等名將也是當時著名武術家戚繼光所訓練的士兵能夠以一當十被稱為中國歷史上最具戰鬥力的部隊。
棍、刀、槍、叉、鈀、劍、戟、弓、矢、盾牌之技藝戚繼光無所不精然而他更重視拳法。
第九位 董海川
一般認為是八卦掌拳術的創始人和主要傳播者。董海川身材魁梧，臂長手大，膂力過人，擅長技擊。相傳在安徽九華山得遇“雲盤老祖”傳授其技，創立了八卦掌。青年時認求真諦，行走江湖，雲遊四方為不給家鄉族人招惹麻煩改名“海川”容納江海百川之意。清嘉慶二年農曆十月十三日，董海川出生在直隸文安縣朱家務村的一個農民家庭。
董海川生於清代嘉慶年間(1797-1882)，河北省文安縣米家塢人，幼年喜學各家拳術，及長訪師江南，在九華山下見一壯漢盤樹繞行，順逆轉換之間辮子竟可立起(氣血充足的表現)，便向前詢問。壯漢指引董海川去其師父雲盤老祖處。自此，董海川在九華山雲盤老祖門下學藝，歷經幾個寒暑，盡得其藝;臨別時師父贈雙鉞並叮囑：武藝已經是高手中的高手，但轉掌(當時還沒有八卦掌這個稱呼)這門練法並不完善，你要把它完善起來併發揚光大。董海川下山後來到了京城，經人介紹於京師肅王府中任雜役(董海川入王府但並不是太監，一是王府雜役不是一定要太監才能做;二是當時董海川早已成年，而要當太監一般都是自小閹割且有生命風險，更別説一個成年人了，要是閹割那是九死一生。在現今的程式八卦掌中，認為董海川不是太監)。
在一次王府的比武中，董海川端着盤子從眾人身後躍到前面，救下被王府護衞首領沙回回(因為是回族人，姓沙，所以人們叫他沙回回。此人心術不正，但鐵砂掌功力極高，董海川弟子馬維褀與其切磋，被其掌力暗勁傷到後腰，當時無事，三天後重傷不治身亡。當然沙回回也沒有好下場，這是後話。)從擂台上擲下的對手(此人被扔下時，大頭朝下，幸虧有董才沒被摔死)，從而被肅王得知王府還藏有如此高手。董海川隨即在場上表演了幾樣絕技，掌劈石磨、貼牆畫等，據説最後一樣絕技是繞樹轉掌，越轉越快，最後腳下離地轉樹一圈，稱為凌空八步。當時，太極拳名師楊露蟬與董海川，在王府架起的網上比武，你來往後，精彩萬分，最後平手收場。八卦掌自董海川之後，桃李盈門，流傳後世。董海川壽享高齡，監歿昏惘，仰卧牀上，兩手仍作換掌式，直至氣絕。八卦掌流傳國內外，迄今不衰。董氏傳人層出不窮，其墓已遷至北京西郊，重修一新。
第十位 甘鳳池
甘鳳池江蘇南京人清代著名武術家生卒年不詳。先後拜黃百家、一念和尚為師精內外家拳善導引之術。江湖人稱“江南大俠”著有《花拳總講法》。時因違反漢人不可聚眾習武之禁令及被懷疑有反清復明之疑為清兵追捕隱居江浙。據清人王友亮着《甘鳳池小傳》説他年八十餘終於返鄉。
只能説這只是公眾認可比較多的排名，畢竟我等不在那個時代，排名也只能按照書中所言而已，實在不知準確，另外更多資料請關注，微信公眾號 古武修，裏面有許多的古典武術。