文成公主簡介 文成公主有孩子嗎
文成公主簡介
文成公主，唐朝宗室女，生於公元625年，貞觀十五年奉唐太宗李世民之命遠嫁吐蕃和親，嫁與吐蕃贊普松贊干布為王后，藏族尊稱其為甲木薩。下面小編給大家簡單介紹一下文成公主簡介。
文成公主畫像
史料對於和親前的文成公主只有簡介，説文成公主是唐太宗李世民族弟李道宗的女兒，自幼聰慧好學，多才多藝，而且信仰佛教。
公元634年，松贊干布始遣使至唐，請求與大唐聯姻。640年松贊干布再次遣大相祿東贊獻五千兩黃金為聘禮，請求賜婚。唐太宗封李道宗的女兒為文成公主，下嫁松贊干布。641年，唐太宗派遣江夏王李道宗持節送文成公主嫁入土蕃，松贊干布在吐蕃親自迎親，並拜見李道宗，行子婿大禮。隨後松贊干布攜文成公主回到邏些城，也就是現在的拉薩。
下面小編簡要的為大家介紹一下文成公主和親後的情況。文成公主在吐蕃生活將近40年，她熱愛藏地和藏民，並致力於唐朝和吐蕃的友好和交流，她將漢族的碾磨、陶藝、醫學、種植和紡織等技藝傳授給藏地百姓，並將史書、佛經、藥典、農事書籍毫無保留的送給藏族同胞。文成公主深受藏族百姓敬重和熱愛，為唐朝的邊境未定和藏地的開化發展做出了重要的貢獻。
在藏地流傳着很多文成公主的故事和傳説，文成公主的歷史功績也為人們所稱道，至今在藏地還存有很多紀念文成公主的廟宇和殿閣，為人們所敬奉和瞻仰。
文成公主有孩子嗎
在讀過關於唐朝的歷史之後，很多人可能會對唐朝與吐蕃這一少數民族的關係非常感興趣。畢竟當年文成公主入藏後，她和松贊干布的和親故事一直被後世傳為一段佳話。不過令人感到十分奇怪的是，松贊干布死後，繼位的卻不是他的兒子，而且他的弟弟。這是怎麼一回事呢？作為深受松贊干布喜愛與尊重的夫人之一—文成公主有孩子嗎？
文成公主劇照
文成公主在她十六歲的那一年便入藏，嫁給松贊干布為妻。她在西藏一共生活了將近四十年，把自己大半的青春都奉獻給了西藏這片土地。然而儘管當地的人民和松贊干布對文成公主都敬愛有加，但是非常不幸的是，她和松贊干布的生活並不是十全十美，她們雖然夫妻多年，但文成公主卻始終沒能為松贊干布生下一兒一女。而且不僅如此，在松贊干布的其他幾位妻子中，也只有一位當地的吐蕃妻子曾為其生下一個兒子，但不久這個孩子也死了。在此之後，松贊干布膝下便再也沒有了子女。
不過根據一些歷史書籍的記載，雖然文成公主與松贊干布之間沒有孩子，但由於吐蕃家族的王位繼承有一個習俗，如果上一任贊普的妻子仍然活着，那麼在下一任新的贊普繼承王位時，這位妻子也要隨着嫁給下一位新的王位繼承者。所以，關於文成公主是否有孩子，有不少史料上寫，文成公主在下嫁給下一位贊普時，生下了一個兒子一個女兒，但關於其真實性，目前還無法考證。
文成公主廟
文成公主是歷史上著名的女外交家，她奉唐太宗李世民之命遠嫁吐蕃和親，並致力於吐蕃和唐朝的交流與發展，為促進民族團結，發展藏族經濟、文化做出了卓越貢獻。藏族人民敬重和愛戴文成公主，併為她建造了很多的廟宇和殿閣，最著名的還是文成公主廟。
文成公主廟照片
文成公主廟，又叫加薩公主廟，傳説是唐代的藏民為紀念文成公主而建的，距今已有1300多年曆史了，是唐蕃古道的重要文化遺存之一，現在已被列入國家級文物保護單位。
這座廟宇位於青海省玉樹藏族自治州，地處青藏高原東南部的“三江之源”，在玉樹縣結古鎮東南25公里的貝納溝，貝納溝呈峽谷狀，兩邊的山脈延伸無際，藏式建築文成公主廟緊貼百丈懸崖，廟宇四周的所有的懸崖和大型石頭上都刻着藏經藏文。廟宇共三層，面積600多平方米，高9.6米，自文成公主廟建成以來，香火四季不斷，酥油燈晝夜常明，前來朝拜、紀念的藏漢羣眾也絡繹不絕。
文成公主廟正中央供奉着大日如來佛像，廟堂正上方的巖壁浮雕上刻有九尊巨幅佛像。大殿中的主佛像位於蓮花座正中，高約7.3米，頭戴朝冠，兩耳佩有垂至兩腮的金環，身着唐代盛裝，雙手自然交叉於腹前，雙腿盤坐，五官端正，眉清目秀，既端莊穩重，又嫺靜慈祥。主佛像的兩側，有四尊侍者佛像立於小蓮花座上，主佛與侍佛排列對稱協調，尊卑分明。
文成公主廟是藏漢團結的象徵，是藏民心中的佛教聖地和信徒們頂禮膜拜的天堂，更被藏族羣眾稱為玉樹高原上的“洞天福地”。
文成公主進藏的故事
文成公主進藏的故事流傳了上千年，她對於藏民族發展、李唐王朝邊境穩定和民族團結所做出的貢獻為人們所銘記和稱頌，她的功績是是李唐王朝外交史上的重要一筆，為後世所敬仰。
文成公主劇照
貞觀十五年，唐太宗命族弟李道宗，也就是文成公主的父親為送親使持節護衞文成公主進藏和親，嫁與吐蕃贊普松贊干布為王后。
關於文成公主進藏後的故事史料中有很多的記載，民間也有很多的傳説。事實上文成公主也確實致力於吐蕃和唐朝的交流與溝通，唐蕃之間的友誼得到了極大的發展。文成公主的博學多才，對於吐蕃的開化影響巨大，最著名的就是松贊干布根據文成公主的建議，下令廢除了流傳已久的赭面習俗，並派遣吐蕃的貴族子弟到長安學習和生活，學習漢族的先進知識和禮儀文化。
文成公主進藏後，將唐朝的醫藥、種植、紡織和書籍毫無保留的傳授給了藏地的百姓，不但幫助唐朝鞏固了的西陲的邊防，造福了邊境百姓，更把漢族文化、先進技藝和科學傳播到了西藏，西藏的經濟、文化等各方面得到了長足發展。
松贊干布逝世後，文成公主沒有離開吐蕃，她繼續致力於加強唐朝和吐蕃的友好關係，直至病逝。文成公主進藏的故事以及推進藏族文化的歷史功績，為人們所銘記和傳頌，至今仍以戲劇、壁畫、傳説等多種形式在漢藏民族間廣泛傳播。
文成公主進藏
文成公主是唐朝時期的著名人物，她也是我國古代著名的女子。文成公主宗室女，但是卻是遠親，並不是唐朝皇室近親，他被唐太宗封為文成公主後遠嫁吐蕃，成為松贊干布的王后，成為吐蕃和中原交往的重要因素。
文成公主雕像照
唐朝建立後不久，全國百廢待興，中原政權和吐蕃政權之間的關係還不多，於是吐蕃當時的松贊干布向唐朝求親。當時的皇帝李世民對這件事情非常重視，於是就封了一位宗親的女子為文成公主，遠嫁吐蕃。
文成公主遠嫁松贊干布以後，對於當時中原和吐蕃來説起到了非常積極的作用。從此以後中原和吐蕃之間的貿易來往變得越來越頻繁，而文成公主帶來的諸多中原文化對於吐蕃影響深刻，促進了吐蕃的進步。
自文成公主進藏後兩百年，中原和吐蕃的關係都極為密切，吐蕃有新王即位都會讓唐朝舉行冊封，而中原的唐朝政權出現皇位更替，也會昭告吐蕃，雙方上層和下層之間的交往都非常密切。
現在西藏的布達拉宮已經成為了西藏的標誌性建築，到西藏旅遊的人都會到這裏看一看。這座建築就和文成公主有關係，因為布達拉宮就是當時的松贊干布為文成公主建的，文成公主在西藏就生活在這座宮殿之中。
文成公主遠嫁吐蕃對西藏的影響巨大，中原文化自此大批進入西藏，讓西藏加強了和內地的交流，為最後併入中國版圖起到了至關重要的作用。
松贊干布和文成公主
在唐朝時期，松贊干布和文成公主的愛情故事一直被後人傳為佳話。當時的文成公主入藏，不僅給唐朝換回了幾十年的安定生活，同時也給吐蕃族帶去了大量先進的生產器具，也促進了佛教在當地的傳播，並且心靈手巧的文成公主還教會了當地人民如何織布做衣服。因而，也受到了松贊干布的尊敬和喜愛。
松贊干布和文成公主雕像
在松贊干布三歲的那一年，他的父親便滅掉了周圍存在叛亂的部落，將青藏高原歸為統一。在這種環境下長大的松贊干布，不僅才藝出眾，能文能武，同時他還擅長寫詩和民歌，小時候就胸懷大志。在他十三歲那一年，他的父親被人毒死，很多部落也開始叛變，西藏地區出現混亂，在這種形勢下，松贊干布繼承了父親的位置，通過他的聰明才智，三年後叛亂被平定，為了加強自己的統治地位，松贊干布決定向唐朝求婚。
641年，唐太宗出於對國家安全的考慮，為了排除邊境後患，答應了松贊干布的求婚，並將自己遠氏宗親江夏王的十六歲女兒李雁兒封為文成公主，入嫁西藏。文成公主自幼飽讀詩書，同時信奉佛教，她入藏的同時也帶去了很多唐朝的物產和種植技術，對促進吐蕃的繁榮和經濟發展做了很大的貢獻。松贊干布還專門為文成公主修建了小昭寺，作為對她信奉佛教的尊重。松贊干布和文成公主的這段姻緣，不僅對唐朝和吐蕃都有好處，更重要的是，兩人的這段婚姻也為唐朝和吐蕃打開了友好交往的大門。