“不發生作用的東西是不會存在的”。熟悉的字句在我們腦海中映現出人物的輪廓，當歷史的車輪滾滾而來，再次讓我們記起了那個偉大的哲學家——萊布尼茨。
今天的我們總在討論世界上是否有神的存在，當有神論和無神論進行碰撞時總能迸發出激烈的火花，而就在幾百年前同樣有着這樣經常的駁論。
歐洲人嘲笑中國人
在古代強盛的元朝時期，歐洲人對中國的印象是極其好的，他們認為中國是一個富裕和文明的國度，但是到了明朝中期的時候，歐洲人經過思想啓蒙的和大海大航海運動後，在思想層面已經全面趕超中國，同時科學體系也逐漸建立起來了。
即使當時的佛教、道教在中國都具有相當大的勢力，但與基督教在歐洲人心中的地位是完全無法相提並論的。
尤其是當時統治歐洲的官員，更加的堅定地相信基督教，而中國的統治官員階級是全心相信儒家的，所以他們幾乎不相信任何宗教，導致來到中國的傳教士對對此深感無奈，他們覺得中國是一個強大的國家應該和他們一樣是信教的。
因為那個時候的歐洲在充分析吸收完其它優秀國家的民族文化之後，已經實現了一定的民族文化的領先，所以當時的歐洲人甚至都認為此時的歐洲已經能夠豪邁地屹立於世界民族之林，認為歐洲是世界中心，歐洲的文化已經領先於世界的絕大多文化，所以很多歐洲人開始以傲慢的眼光看待其他國家的文化和人民。
所以當時來到中國的歐洲傳教士，在來到中國後並未發現相同的思想體系，對中國大為失望，當這批被傳教士回到歐洲以後，對歐洲人説明了中國的情況後，其他歐洲人更是一致認為中國人彷彿是一種落後的一個民族，由一開始的嘲笑和變得更加惡劣。
彼時的歐洲認為神學是至高無上的學問，
萊布尼茨反對歐洲人的嘲笑
萊布尼茲最主要的貢獻是發明了微積分和二進制，而二進制的發明在當時並不太引人注目，適用的領域也很狹窄，直到計算機時代才大放異彩，讓世人認識到這項發明的偉大。
因為當時的歐洲普遍認為中國人不信教，所以中國的文化沒有太多的研究價值，
因為當時萊布尼斯的萊布尼茲的主要貢獻是在於發明了二進制，二進制的主要原理是在0和1之間的不斷變化，以0和1作為兩個變量來表示世間的一個思想理念，而當萊布尼茨接觸到中國周易之後，發現周易的陰和陽正是無形中切合他所發明的二進制原理。
同時，在中國早期起以周易為首的一批思想中，便有了天和地的一個思想，所以當萊布尼茲接受到易經之後，堅決的對中國文化懷有深深的敬意，認為其具有濃厚的研究價值。
萊布尼茨讚賞中國文化
由此可見，萊布尼茲高度讚賞了中國的實踐哲學和倫理道德，他認為，
萊布尼茨認為，中國與歐洲的文明是一種完全對等的文明，歐洲有自己的長處，中國自然也有自己的長處，各有千秋，歐洲的長處是數理邏輯，這方面中國無法與之相提並論，然而，中國的倫理道德和政治學術方面，也遠勝於歐洲。
同時，中國雖然在戰爭科學方面不如歐洲，但這並非説明中國的物質遠遠不如歐洲，而是因為其實這更是一種明智的態度。
同時評判一個國家文化發展和歷史程度，不能以這個國家的民族人民信不信教為基準進行判定，而更多的應該是深入的參考他們的國家民族文化進行進一步的探究思考，結合國家歷史以及現代發展進行評定。
所以在當時萊布尼茨在瞭解了中國文化後，便開始擁護中國同時也將傳教士帶回來的譯本和傳教士進行反覆推敲，並傳給其他歐洲人。
萊布尼茨用自己的行動告訴我們，我們應當以辯證的角度去看待自己的文化，與其他國家文化的文化差異，不應該一葉障目，僅僅認為自己的文化便是最好的文化。
當其他國家文化異於我們的時候，我們應該給予其他國家文化以及民族的相對尊重，同時我們不應該一味地去抨擊文化不同於我們的國家，以及他們的民族文化，更應該與積極樂觀幫助的態度去待他們。
小結：
每一個時代都有每一個時代的強國，我們不必不必因為當過去或現在而妄自菲薄，每個國家的文化便是最契合自己國家的文化，我們應當相信自己的本國文化，積極發展和弘揚自己的本土文化，努力工作，認真學習，為國家文化的傳承盡到自己的一份力，讓自己的國家文化能夠屹立於世界文化之林，讓我們本土文化能夠讓更多國家進行吸收。
我們也要不斷地保持對西方文化進行交流，當中西方文化進行碰，畢竟必定能產生新的思想火花，從而推動世界文明的進步，我們在對待自己的文化時候，更不可數典忘祖，更應該銘記中國中華民族優秀的傳統文化，取其精華，去其糟粕，積極的學習先進思想。
時代在進步，每一個人都具有新時代的歷史責任感，以及現代意義責任感，我們每一個人都將以自己的方式為本國的崛起和本國文化的傳承和發展作出自己一份獨特的貢獻，每一個人都是必不可缺少的一分子，每一個人不必因為自己的力量大或能力小而感到自卑，我們每一個人更應該團結向上，積極進取，在新時代中走好新的步伐。