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兼佩六國相印的縱橫家蘇秦，為何會讓秦國十五載未出兵函谷關？
公元前770年至公元前221年，是我國古代歷史上蔚為著名的春秋戰國時期。在這個關鍵的歷史階段，不僅出現了無法抵擋的社會大變革，而且也形成了一次空前絕後的思想盛宴。併產生了以儒、墨、道、法為代表的“九流十派”。
在“九流十派”有一個學術流派，從創立伊始直到最後淡出歷史舞台，都一直受到了其他學術流派的攻擊，以及不瞭解其中深意的世人詬病。這個學派就是由鬼谷子創立的縱橫家。
在春秋戰國時期“縱橫家”，最開始並不是單獨指一個成熟的學術流派。而是指由具有“縱橫思想”的謀士們，組成的一個以“合縱”與“連橫”為宗旨的羣體。他們因為獨特的“縱橫思想”，主宰了戰國時期的政治方向。
“縱橫家”學派的創始人鬼谷子，以及他的四個得意弟子“蘇、張、孫、龐”，在戰國時期都是名噪一時的風雲人物。
他們被譽為中國最早的外交政治家。但由於縱橫家學派“朝秦暮楚，事無定主，反覆無常”的思想屬性，最終也將他們自己送上了末路。
鬼谷子“四大弟子”之一蘇秦
1.縱橫派的忠實信徒，縱橫思想的堅定執行者
蘇秦是戰國時期縱橫家學派，比較著名的學者之一。當然如果從蘇秦的實際，社會活動以及主要行為上來看，他不僅是一位知名學者，而且還是一位比較出名的政治家。他提出“合縱”六國以抗秦的戰略思想，在戰國時期曾發揮了極其重要的作用。
年輕時的蘇秦曾“東事師於齊，而習之於鬼谷先生”。學成之後雖然在外遊歷多年，但由於沒有受到統治者的賞識，所以一直窮困潦倒。
甚至在他一無所獲回到故鄉之後，還受到了家人的冷眼與嘲笑。但是蘇秦並未因此而氣餒，而是潛心研讀《陰符》一書。
但是天不遂人願，蘇秦雖然在《陰符》一書中，學得了富國強兵的治世本領。但是依然沒有受到周王室的賞識。雖然在這之後蘇秦又雄心勃勃地前往秦國，並對秦惠王大談他的治國之道，但最終的結果也依然是鎩羽而歸。
秦惠王拒絕他的理由，竟然是“毛羽未成，不可以高蜚；文理未明，不可以併兼”。事實上此時的秦國已如日出東方之勢，只不過此時“商鞅事件”剛過去不久，秦國人根本不信任來自他國的思想家。也正因如此蘇秦才與秦國勢不兩立。
在萬般無奈之下蘇秦離開秦國，並且一路向東到達趙國。但是趙國的國相奉陽君並不喜歡蘇秦，所以根本就沒有給蘇秦遊説的機會，就將蘇秦趕出趙國。這段史實大約發生在，公元前337年-334年左右。
此時的蘇秦在受到接二連三的打擊之後，雖然也曾一度懷疑自己，並且孤傲的認為自己滿腹經綸，並且具有經天緯地之大才，之所以得不到統治者的賞識，主要的原因就在於他們冥頑不靈。但是在發泄完心中的憤怒之後，蘇秦也清醒的認識到了自己的不足。
2.蘇秦縱橫思想的第一個陣地燕國
公元334年蘇秦遊歷到燕國，作為戰國時期國力較弱的小國之一，燕國並沒有意識到自身的不足，以及潛在的滅國風險。蘇秦到來之後通過自己的，“合縱思想”遊説於燕文侯。
蘇秦從地理環境、戰略思想等幾大方面，為燕文侯分析了利弊和對策。認為燕國的大敵並不是千里之外的秦國，而是與燕國相鄰百里的趙國。所以燕國應該“合縱”趙國，而隨時做好抗秦的準備。
在蘇秦妙語連珠的講解和分析之下，燕文侯不僅茅塞頓開，而且還允諾蘇秦“若合縱之計維持燕國安定，願舉國相報”。獲得燕文侯資助的蘇秦，馬不停蹄的前去遊説趙國，並開啓了“合縱”六國以抗秦的戰略之路。
3.蘇秦“合縱”六國以抗秦的戰略思想
在接下來的時間內蘇秦先用計激怒張儀，並告知張儀拖住秦國的侵略步伐。同時開始了遊説“韓、魏、齊、楚”，並最終將“燕、趙、韓、魏、齊、楚”六國，集合成了抗抗秦的“六國縱隊”，
蘇秦不僅擔任了“合縱六國”的“從約長”，而且還兼佩六國相印。至此“合縱”六國以抗秦的戰略思想，從理論走向了實際並達到了，遏制秦國侵略六國的步伐和進程。作為戰國時期著名的縱橫家，蘇秦終於達到了“合縱”思想的最高境界。
當“六國縱隊”在“合縱思想”的指導之下，同心協力並形成共同抗秦的局面時，不可一世的秦國居然十五年不敢出兵函谷關。即使後來“六國縱隊”因利益而分崩離析，但是“從約長”蘇秦的威望依然不減。
從這一點上來看實際上就是，縱橫思想在當時起到了十分重要的關鍵作用。並且在縱橫思想的指導之下，除秦國之外的其他六國都從中獲得了益處，所以蘇秦才會兼配六國相印，並受到了六國君主的賞識與尊重。
“縱橫思想”的堅定執行者，蘇秦最後竟死於刺殺
蘇秦一生幾乎都在奔走於，實現“縱橫思想”的道路上。他的“合縱”思想不但從夢想照進現實，而且也確實為穩定戰國時期，國與國之間的格局做出了重要貢獻。但是筆者認為蘇秦的“縱橫思想”，其實也在一定程度上抑制了封建制度出現。
蘇秦可以説是鬼谷子最得意的弟子之一，因為在鬼谷子“四大弟子”中，只有蘇秦堅定不移地，執行鬼谷子的“縱橫思想”。
並且將這種原本停留於理論上的思想，通過不斷遊歷和遊説，最終成為了抑制秦國攻打其他六國的思想利器。
蘇秦達到了“合縱六國”的目的之後，將自己的“合縱思想”輯錄成書，其中有《蘇子》31篇，收於《漢書·藝文志》，但因多種原因而早佚。後世流傳的蘇秦著作、遊説辭及書信十六篇，收錄於《戰國縱橫家書》中。
雖然蘇秦的著作遺失較多，但是在其他史料中，卻可以淺略的獲知蘇秦的“縱橫思想”。作為生活在兩千多年前的著名學者和政治家，蘇秦的思想雖然承襲於鬼谷子，但是他在不斷的遊歷過程中，也形成了屬於自己獨到的“合縱思想”。
結 語
縱橫家作為“諸子百家”中，唯一以“詭道”聞名於世的學術流派。通過“設第劃謀”不斷遊走於各個國家，並在政治上闖出了一條，僅屬於縱橫家的思想之路，不得不説是一種歷史必然選擇的結果。
但因其多從主觀的政治要求出發，並且在後期多以“間諜”的形式出現，所以在秦朝建立之前，就已經成為了人人喊打的“下流學派”。
雖然筆者這樣説會受到很多人的反對，但是從歷史客觀發展規律上來看，縱橫家確實以一種不光彩的形式退出了歷史舞台。
而曾經從事過“反間活動”的蘇秦，雖然被齊國任命為客卿，但因齊國士大夫以及貴族，為了爭權奪利而相互傾軋，蘇秦因成為了眾矢之的，而變成了這場爭鬥的犧牲品。被刺客謀殺的蘇秦就這樣含恨離開了人世。
【參考文獻】
韓慶偉《蘇秦史料研究》
熊憲光《蘇秦、張儀縱橫説辭探研》
姚曉瑞《蘇秦的"多極"鬥爭論》
李賢中《《戰國縱橫家書》之蘇秦與墨家説服性推理方法之比較》
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