“蒙”是教育的最佳時機，除了老師的引導，自己的學習態度更重要

一個人成長的黃金階段稱之為“蒙”，“蒙”其中一個意思是萬物初顯朦朧的狀態。《易經·大象傳》言：“山下出泉，蒙”。在一座山下湧出了一股泉水，泉水能夠衝破山石，説明矇昧的景象將會發生轉變。

蒙的本質就是亨通，有如流水一般，源源不斷湧出生機。這個階段是接受教育的最佳時期，蒙者如同白紙，可以隨意鋪排渲染，他若能夠聽從師長的教育，朝向正確的道路努力學習不斷提高自己，於是六五言：“童蒙，吉”。如果錯過教育的最佳時期，也就達不到最佳的效果，可見教育的時機尤為重要。

“蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。”（卦辭）

“蒙”是意味着自我意識的展現，正是一個人意識到了自我缺陷，欲求上進，便會求教於老師，這正是接受指導的好時機，把握“蒙”的時期進行學習，便能夠收穫成長。

學習本身就是來源於自我追求，它是由內而發的，並非外力所至，學習是主動向老師請教，而不是老師要求逼迫學習，老師的作用就是啓蒙。正因為能夠意識到自我的缺陷，積極進取，同成為了“童蒙，吉”。

“匪我求童蒙，童蒙求我”，強調了學生學習的主動性，求學虔誠的態度，以及對教師的尊敬，這體現了求學之道，其中也藴含着教師之道：教師也應當啓發學生學習的能動性，學生自主學習，教師正確引導。

老師的主要作用是點撥、啓發學生，而不是代替學生完成所應該經歷的思考、實踐。老師應當抓住學生最佳受教育時期，利用“蒙”的狀態進行教育。

“初筮告，再三瀆，瀆則不筮。”第一次來請教，一定會很耐心的回答，但若是多次來問老師相同的問題，不是虛心來學習的，是來尋求讓自己心安理得的答案，這種求學的態度是不真誠的。

教師對於學生反覆多次詢問過的問題不予理會也是一種回答，像孟子説的：“教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。”

教育的方式方法各式各樣，我不屑於去教誨他這也是一種教育方式。不去教導他，是希望他可以自我反省，能夠意識到自己的問題，從中獲取成長，找到問題的答案。

學生對於知識的追求是主動且真誠的，答案並不是在答案本身中獲得，不是在反覆追問中獲得，問題的答案是在切實的實踐中獲得。

能夠根據老師的回答去實踐去尋找答案，這是需要勇氣的，沒有勇氣只會不斷追問，以求得自己心靈的安慰。

要抓住“蒙”的機會進行自我教育，才得以提升，方能亨通。能夠真誠的去向老師求教，並對老師的回答付諸實踐，在實踐中獲得新知，這才是正確的，才得以固守正道，所以才會“利貞”。