70年前，日本人在中國建兵工廠，突然挖出一奇物，從此轟動世界

１９４２年，佔據南京的日軍軍官高森，奉命押送着一批民工前往郊區修建兵工廠。

時至深夜，在破土動工期間，日本兵從郊外發現一處亮閃閃的荒丘。日本人當即斷定這是一處古墳，對其展開盜掘。挖了一會，一石槨呈現在日本兵和民工面前。石槨的內部，並非棺木，而是石函。石函的兩側，端端正正地寫着：

“大唐三藏大遍覺法師玄奘頂骨早因黃巢發塔今長幹寺演化大師可政於長安傳得於此葬之，奘法師頂骨塔初在天禧寺之東岡明洪武十九年遷於寺之南岡三塔之上。”

對於玄奘《大唐三藏聖教序》中這樣説道：

有玄奘法師者，法門之領袖也。幼懷貞敏，早悟三空之心；長契神情，先苞四忍之行。松風水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤......爰自所歷之國，總將三藏要文，凡六百五十七部，譯布中夏，宣揚勝業。引慈雲於西極，注法雨於東垂；聖教缺而復全，蒼生罪而還福。濕火宅之幹焰，共拔迷途；朗愛水之昏波，同臻彼岸。

可以説，玄奘法師不僅在中國知名度極高，即便是在海外亦聲名斐然。倘若，這石函裏盛放的真的是玄奘舍利，那麼，它將會是無價之寶。中國的文物，自然要由中國的專業人士來進行辨別。為了確認玄奘舍利的真假，日本人從南京找了五位從事考古工作的中央大學教授，將他們“請”到施工現場，對文物進行驗證。

驗證完畢後，這石函裏盛放的果然是玄奘的舍利！

為封鎖消息，日本侵略者殘忍地殺害了參與挖掘石槨的所有民工，同時將教授們軟禁起來，禁止他們與外界有一絲一毫的聯繫。包括八國聯軍在內的所有侵略者，其中都不乏識貨者。

佛骨中最為珍貴的，莫過於舍利子了。舍利子與其它文物不同，是高僧的遺骨。有傳聞説，只有心志堅定專心修佛的比丘，才能在死後化身舍利子（結晶體），但凡心有貪念者都不會在死後化為舍利子。當然，日本人挖出來的，並不是舍利子，而是佛骨舍利（非結晶體）。

但即便如此，仍不能忽略玄奘佛骨無法估量的文化價值。要知道，僅“玄奘”這塊金字招牌，就能成為佛教文化的重要傳承載體。按照日本人的打算，佛骨舍利將會不聲不響地運往日本，將來篡改歷史後將此作為日本文化的一部分。

幸虧，日本人挖掘時鬧出了很大動靜，除了那些參與挖掘的民工之外，還有不少民工或多或少地知曉內情。有心人將這一消息曝光出來後，日本立即被推上了風口浪尖。

當時，中國媒體爭相報道這件事，神州大陸人盡皆知。汪偽政府雖然是日本人的傀儡，但統治的地區卻是中國。為了平息民憤，汪偽政府不得不與日本人進行交涉，希望日方能夠儘快交出屬於中國的文物。

原本，以日方對待汪偽政府的態度，是斷然不會交出這份珍貴的國寶的。但當時太平洋戰場上日軍連連失利，日本軍國主義已經到了窮途末路的地步。為了不激化中國的局勢，日本人只得妥協，與汪偽政府進行談判。

談判的結果是令人瞠目結舌的，竟是將玄奘舍利一分為二，兩國各取其一！

日本人打出了“弘揚東亞佛教”的旗號，非但破壞了文物的完整性，還強行將一半玄奘舍利據為己有。隨即，日本在國內修建了一座仿冒的慈恩寺，將玄奘的佛骨供奉在廟裏。玄奘舍利進入日本“慈恩寺”時，有個浪人水野梅曉竟趁着其他人不注意，再次破壞佛骨，用瓶子帶走了一部分舍利。

據悉，當時日本有許多地方都珍藏着來自中國的舍利，這些日本強盜將來自中國的文物據為己有，企圖將其作為日本文化傳承下去。二戰結束後，日本記者小俁行男在平沼府上親眼目睹了大量舍利，還有許多用漢字抄寫的佛經等等。這些舍利和佛經無一例外，均是日本軍國主義者從中國掠奪過去的。

１９５５年，為了加強國際友誼，郭沫若作為文化大使攜使團前往印度。在造訪印度期間，郭沫若將天津玄奘舍利的一部分贈予印度。時至今日，印度佛教仍將這塊佛骨奉若至寶，將其供奉於印度爛陀寺，香火鼎盛。

日本人獲取的佛骨舍利，除了被浪人竊走的一部分之外，剩餘舍利被分成三份。１９５３年，我國的印順老法師、章嘉大師以及李天春居士與日本方面進行磋商，終於得以爭取回一份玄奘佛骨。這塊玄奘佛骨，被請回到台灣日月潭玄奘寺中。其餘的兩塊，至今仍被供奉於日本藥師寺及慈恩寺。

也就是説，現在玄奘的佛骨，分別被供奉於我國、印度和日本。出於文化交流和國際友好的考量，我國並沒有繼續向日本追回其餘佛骨。相對而言，南京九華山的那份舍利，1943年封存後，就一直留在三藏塔下，沒有被動過，應該是最為完整的。

參考資料：

【《大唐三藏聖教序》、《玄奘佛骨舍利之謎》】