“黃四孃家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低”，出自杜甫《江畔獨步尋花》，七首七絕，此為其六，也是我們最耳熟能詳的一首。詩題“江畔”，實際上不是江，當年杜甫在成都草堂而居，家門前就是浣花溪，這裏的江實則指浣花溪。不得不感嘆，老杜當年窮得響叮噹，只能在這裏搭個草廬被迫居住，如今浣花溪畔住的人，都是非富即貴。作為一個成都人，你不知道我有多想住得離杜甫更近一點，一看房價，告辭！
扯遠了，我們説詩：
《江畔獨步尋花·其六》
黃四孃家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。
留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。
黃四娘到底是誰，你若這麼問就有點難為我了，根據詩意推斷的話，大概率黃四娘是杜甫在浣花溪畔的鄰居，但是這個回答你肯定不會滿意的，所以我考據了一番。
古人的稱呼和現在是不一樣的，古人叫阿爺，其實可能是叫的爹，如《木蘭詩》“阿爺無大兒，木蘭無長兄”，一首南北朝時期的樂府詩；媽媽也不一定都是稱為娘，如唐朝朱慶餘《閨意》“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑”，舅姑其實就是爹孃，或者説是公公婆婆。
稱呼變來變去，也是麻煩，可以確定的是黃四娘肯定不是黃四媽，她到底是誰，我們按照從後往前的時間順序，大致推測一下：
近代
據漢學偉人蕭滌非先生考：“娘子乃唐時婦女的美稱”，可見稱女人為娘，在唐朝是帶有褒義的，現代漢語中，娘也有指年輕婦女的意思。
清代
清朝人浦起龍著《讀杜心解》，他認為黃四娘是伎人，理由是“戲蝶”、“嬌鶯”這些略顯輕浮的字眼，但值得注意的是，唐宋的所謂伎人、歌妓一類的職業，那是真正的多才多藝，能讓一干著名詩人為之瘋狂的，跟後世那種躺下就來的妓是有本質上的區別的。
浦起龍先生認為“戲蝶”、“嬌鶯”是輕浮的行為，所以將黃四娘與伎人掛鈎，這可能是受時代思想的影響，在唐宋朝相對包容開放的時代，“戲蝶”、“嬌鶯”算不上大逆不道，李清照還盪鞦韆，香汗淋漓，被客人看見了呢，這都不叫事兒。
元代
再往前，元朝有一折雜劇叫《折桂令·七夕贈歌者》，他先提到了一個叫崔徽的唐朝歌姬，寫她如何淡妝濃抹，衣着鮮麗，明豔動人，然後又寫黃四娘，是一個賣酒姑娘，雖然不如崔徽那般打扮光鮮，卻也十分美麗漂亮。
你看，兩個身份、家境不一樣的女人，卻各有各的美，這齣劇中的黃四娘大概只是借用了一下杜甫的稱呼，跟杜甫詩中的黃四娘沒多大關係，只是一個本本分分的酒店老闆娘，反而覺得有些向卓文君女士致敬的意思。
另，元朝劇作家張可久有《山坡羊》也提了一嘴：“妝，黃四娘。狂，白侍郎。”大致與前面《折桂令》差不多，這裏就不贅述了。
宋代
來到宋朝，蘇大鬍子先生被貶儋州，作了一首詩，光詩題就很可怕，不信你品：《正月二十六日，偶與數客野步嘉佑僧舍東南野人家，雜花盛開，扣門求觀。主人林氏媪出應，白髮青裙，少寡，獨居三十年矣。感嘆之餘，作詩記之》。
詩題其實就是一段小序，蘇東坡先生被貶後老愛寫一些駭人聽聞的詩，當年剛被貶黃州，也寫了一首題為《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也》的詩。
真是噩夢。
又扯遠了，説回《正月二十六日》這首詩，其中有句：
“主人白髮青裙袂，子美詩中黃四娘。”
詩題中也説了，這位林氏老媽媽年輕的時候就守寡，獨居已經三十年了，主人白髮，説明有些老了，穿青裙，説明生活比較樸素，重點在下一句“子美詩中黃四娘”，子瞻同學認為，子美筆下的黃四娘，約摸就是林媽媽這樣嬸兒的女人。
從北宋到近代，這幾種説法可以説是，互不相干！
我認為，蘇軾的想象肯定是不對的，黃四娘絕不會是一個至少四十歲以上的女人，她應該是一個年輕女孩子，而且還未嫁人，古代女人冠夫姓，若嫁人了應該稱X氏，像蘇軾寫的林氏，林是夫家姓氏。蘇軾之所以這樣寫，大概率是因為恰巧林氏媽媽家裏的環境和黃四孃家一樣，都有繁花盛開。蘇軾筆下的黃四娘，不是對人，而是對環境。
有人説，清朝浦起龍的考證有道理，根據古代社會的男女守則，杜甫怎麼能輕易進到一個女孩子家裏賞花呢，而且一個女孩子拿來那麼豐厚的家底，獨門獨棟的別墅，還有花園，開滿了千朵萬朵鮮花，所以黃四孃的身份一定比較特殊，是歌姬的概率比較大。
這就有點不講道理，人杜甫明明白白説了是“江畔”，那肯定是江畔開滿了鮮花，而非黃四娘一家有花，只不過正好黃四孃家的花培育的比較好，綻放得格外熱烈罷了。
所以我個人傾向於，黃四娘就是普通的鄰家姑娘，她運氣好，在杜甫詩中留下了一個倩影，僅此而已。
