泰山老街歲月深處的悠遠回聲
人在歲月中慢慢變老，城在發展中日漸年輕，老城的味道漸行漸遠，心中的眷戀與日俱增。讓我們一起品讀老城老街歷史，留住老城的根，留住老城的魂。
老街幽幽 歲月悠
——千年古街昇平街
作者顧川泰山
昇平街是老泰城的一條千年古街。其初，可追溯至泰山廟（岱廟）的設置。岱廟，“秦既作疇，漢亦起宮。”（宋楊億《大宋天貺殿 碑》）此街居於岱廟前，是各方信眾 進城拜廟的必經之路。後唐長興 四年（933年），朝廷宣賜冥福禪院產業地土的《冥福院地土牒碑》中 有載：“（禪院）在岳廟東，其地南至 街、北至馬司徒，東至姜二郎李子 園為隔，東南至槐樹，東北至張中舍。”“南至街”或指此街。（資福寺街先寺后街，因寺而設，又毗鄰寺廟，應非所指）
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宋時，此街稱御街，為宋真宗東封泰山時警蹕之地。明嘉靖年間，濟南通判王雲興奉檄修築城池，易土以石，重定四門。再至乾隆十三年（1748年）春，知縣湯任奉旨重修，改四門名：東迎暄、西嶽晏、南泰安、北仰聖。
伴隨着城市發展，此街拓展延伸，功能日漸完善。關於“昇平”街名時間難考，疑為明代以後。《泰山區地名志》（1995年）載：“逢元宵燈會，盛況冠於附近州縣，‘昇平’源此。”昇平即太平，寓意國泰民安，祥和昇平，以吉祥嘉言命名，寄託了人們美好意願。
昇平街是舊時城內唯一一條橫貫泰城的主街、官街。其東至迎暄門（N36° 11′ 30″ ；E117° 7′52″），俗稱東城門，外接迎暄街；西至 嶽 晏 門（N36° 11′ 27″ ；E117°7′23″），俗稱西城門，外與大關街相接；路南與南順城街（東城門內南）、振文街、卧虎街、卧龍街、東施家衚衕、西施家衚衕、通天街、運舟街、南順城街（西城門內南）等相接；路北與運糧街、東迎翠街、東太尉街、西太尉街、西迎翠街、北順城街（西城門內北）等相接，長約800米。因其長，又以遙參亭為界，分為東昇平街、西昇平街。
最值得一提的是，昇平街上分佈的古建名勝。
街東首北側是泰安文廟。文廟又稱宣聖廟（宋、金），因廟、學一體，又稱廟學、儒學、學宮、州學（泰安州時期）、府學（泰安府時期）等，亦有以孔廟、孔子廟稱者，是舊時祭祀、教化、肄業共之的重要場所。乾隆二十五年《泰安府志·卷九·學校志》雲：“泰安府儒學，在府治東，本泰安州學。”民國《重修泰安縣誌·卷二·城池》雲：“文廟，在治東門內。”其位置，在今泰山區委、區政府及機關宿舍一帶。“東漢而後，學與廟俱有以也。”（民國《重修泰安縣誌·卷二·輿地志·廟學》）
據史書載，泰安文廟至遲創建於宋開寶初年（968年）。之後歷代屢建屢修，洋洋大觀，殿閣堂廡百餘楹，儼然一處規模宏大的古建築羣。根據舊志及今人文獻，其格局大致可歸納如下。
整個建築羣坐北向南，分左、中、右三部分。中為主體，兩側為附設。三部分自南向北又各具若干院落。中部各院分別有門與東、西部各院相通。
中部：南為照壁（屏牆），建於明隆慶六年（1572 年），沿昇平街設，上嵌“太和元氣”石刻。東、西各設一坊，東曰“德配天地”坊，西 曰“ 道冠古今 ”坊 。四周繚以周垣。坊外各有下馬碑一。向北為欞星門，三間。再北入前院。前院東南有齋宿更衣之所。院中有泮池，上建泮池橋，三橋並列。橋西為碑林，歷代碑刻，多立於此。泮橋西北有井，名曰驅狼井。院正北為戟門，又名大成門，是前院主體建築。戟門面闊五楹，門前兩側立有宋《大觀御書聖作碑》、乾隆二十年（1755年）《御製平定準噶爾告成太學碑》、金《重修宣聖廟記碑》 等。過戟門入中院。這裏是整個建築羣的主體所在，建有祭祀孔聖人的大成殿，又名至聖殿，面闊五間，形制巍峨，氣度恢廓，為最高規格的廡殿式建築。殿前有露台，台前有甬道，兩旁列康熙御製《孔子四配贊碑》二。院東、西兩廡（廊 房）各有七間。再北入後院。院中有明倫堂，三間。堂上列清順治九年（1652年）頒行卧碑，左右列科貢題名。堂門外有指南碑。堂階下有明《科貢題名碑》二：王華《歲貢題名記》、楊守阯《進士題名記》，明成化年間知州胡瑄立。東、西齋房各五間。迤東有義禮門，前為義路、禮門坊。明倫堂後，舊有明代敬一亭，後改尊經閣，至清代已無跡可尋。其址或為射圃亭，三間。明倫堂北左（東北）為崇聖祠（祭祀孔子祖先五代的祠廟），原在大成殿西南，後改建於此。
東部：前有文昌閣宮。宮北為奎文閣（在義路、禮門坊東、文昌閣宮院內）。再北為書舍院。
西部：前有節烈祠、節孝祠（舊在學宮西，清時移建於此）。北有忠義孝弟祠（亦稱忠義祠，舊在奎文閣南，清代移建於此）。再北為名宦祠（舊在明倫堂東，後移建於明倫堂西）。名宦祠西為鄉賢祠（舊 在 明 倫 堂 西 ，後移建名宦祠西）。二祠前有《簣為山碑》。
文廟前原有社學，明萬曆年間知州任宏烈捐建。堂五楹，東西廈房各三，門樓一座，額曰“聚星堂”，至民國已久廢不可考。
“廟以事神，學以教人。”“自清季停科舉、興學堂，於是廟與學分，使人人各自發展其思想，不復使出於一之舊規矣。”（民國《重修泰安縣誌·卷二·輿地志·廟學》）今岱廟仍存有金大定二十三年（1183年） 《重修宣聖廟記碑》（原在文廟泮橋西，1973年移置岱廟），元至正九年（1349年）《創塑州學七十子記碑》 （原在文廟泮橋西，1972年移置岱廟），宋大觀元年（1107年）《大觀聖作之碑》（原在文廟泮橋西，1974年移置岱廟），明弘治七年（1494年） 《泰安州重修廟學記碑》（原在文廟，後移置岱廟），作為那段“鬱郁乎文哉”的歷史見證。
文廟西即府署。金大定二十二年（1182年）改泰安軍為泰安州 ，設 州署於此 ，為府署前身。清雍正十三年（1735年）升州為府，改設府署於此。其面積“地週一十六畝四分有奇。”（《泰安府志》）南起有照屏、大門、儀門、土地祠（儀門東）、戒石亭、大堂、六曹史舍及班房、箭亭等。再北為二堂。堂東有倉庫、官廳，堂西有柬房、承發房等。再北為三堂。東、西為書舍，東南為庖廚；堂後為寢室；寢室東、西為廂房；寢室後有樓，附以廳、房等。署內偏東為經歷司署。署內偏西為司獄署。府署在民國間被棄用拍賣，新中國成立後一度改作泰安縣人民體育運動場，1961年起改建為泰安縣機關大院，今為泰山區委、區政府駐地。
府署西則有侯公祠、趙公祠、城隍廟諸舊址。
侯公祠建於明萬曆（1572年至1620 年）至天啓（1621至1627年）年間，內祀明州守侯應瑜。應瑜，字佩之，河南杞縣舉人，萬曆四十四年（1616年）至天啓三年（1623年）任泰安知州，史稱良吏。其任間，“心切民瘼，改漕米民解為官解。凡差役不以纖毫累裏甲。設養濟院，務使孤貧得所。每躬閲郊原，勸栽樹墾田，力不能者給以牛種。尤加意學校，重修文廟、三賢祠，創建和聖祠，捐俸置田九十畝以養寒畯。”（民 國《重修泰安縣誌·卷六·政教志》）明天啓二年（1622年），劉三才在泰山響應鉅野徐鴻儒發動的白蓮教起義，應瑜派兵予以鎮壓。
趙公祠位於侯公祠北，創建於清順治年間（1644至1661年），祀郡人侍御趙弘文。趙弘文，字東淵，號樸庵，泰安州谷家莊(今岱嶽區範鎮谷家莊)人，官至廣東道御史，為明、清之際泰安名士。李自成大順軍佔據泰城時，趙氏曾密謀變亂，聯合高桂等人殺死大順軍防禦史及其部將10餘人。隨後被捕，在押解途中李自成兵敗，弘文僥倖得以脱身返回故里。清順治二年（1645），應詔出仕，先任廣東道御史，後改巡按蘇松等處治海綜核將領。任間，剛直不阿，頗有清名。後因調降辭歸故里，居住在泰城梅花館（老縣衙西南全福街），終日以詩文自娛，著有《光碧書稿》《蒙難紀略》等。康熙十二年（1673）卒，葬於祝山之陽，今墓址尚存。
城隍廟位於侯公祠西，今軍分區教導隊院址，約創建於唐，明萬曆十五年（1587年）重修，邑人李汝桂為記。清乾隆二十四年（1759年）拓建，知縣程志隆為記。時有大殿、寢殿、兩廡、露台、戲樓、齋 堂、道院等。據清《會典》，各府、 州、縣 建 城 隍 廟 ，令 有 司 歲 時 致祭。民國間祀廢黜，改作和聖小學。城隍是民間信仰中的重要神祇，發端於《禮記》中水庸神。水庸即溝渠，古代城邑多有護城河，故城隍先以城市保護神的名義出現，後職能不斷強化，對於治安、旱澇、兇吉、功名甚至冥事等均能定奪。明代敕令各級官員赴任時，要在城隍廟前宣誓，有的甚至要宿於廟內，於夜深人靜之時，聆聽神之教諭。官懼城隍神，城隍廟便成為老百姓心中懲惡揚善、伸張正義的地方，且多詭譎之事。明邑人宋燾《泰山紀事·人集》有“城隍靈異”紀 事，且雲：“郡城隍祠最靈顯，祠旁居民常於夜半聞拷訊之聲。”着實讓人悚然。
城隍廟大殿東原有昭忠祠，創建於清嘉慶三年（1798年），內祀同年出師川陝等處的陣亡將士，至民國已圮。
再西為二公祠。位於昇平街北，東迎翠街、東太尉街之間。祠內同祀濟南同知翟濤、青州同知王簡二公。“同知”為知府的副職，二人以副職得以立祠享祀，很為罕見。舊志雲其“以佐職權，政能遺甘棠之愛，為可貴矣”。王簡曾總督泰山香税，民眾得其實惠。翟濤曾於嘉靖四十二年（1563年）起受巡撫朱衡委派重修東嶽廟、酆都廟，創建岱宗坊並山上石坊。李欽《重修酆都廟記》中記此盛事：“廟西登嶽之路，復建岱宗坊三楹。自此以至嶽頂，地方凡八，又皆立坊以表其名，而各揭聯以壯其景，金碧煌偉，映照山河，由是泰山之偉觀愈益增矣。”泰山入口處“登高必自”碑即出自翟氏。然其亦有一事有損光彩。岱頂大觀峯唐摩崖東原有宋摩崖碑，上原有宋真宗東封泰山時《御製功德銘》，翟氏在其上大書“德星巖”，將其鑱（chán）毀，為歷代詬病。今祠址闢為公園。
再西為遙參亭，其前為雙龍池，其北即岱廟，與南面的通天街共處一條軸線上。
遙參亭西為朱公祠。創建於清康熙年間，祀州守朱麟兆。麟兆，字石安，盛京人，清康熙十年（1671年）任泰安州知州。其任間多惠政，且廉潔嚴正，人不敢幹以私，時有“包龍圖”之譽。離任後，泰安士民建祠祀之。後祠頹圮，移奉于徐公祠內，遺址由商民租賃。1957年改建為泰山影 院 ，今為商鋪。
朱公祠西為徐公書院，創建於清康熙五十一年（1712年），初為徐公祠，祀州守徐肇顯，徐公固辭，遂改為徐公書院。有邑人趙國麟《徐公書院記》。肇顯，字宜菴，山陰人，清康熙四十七年（1708年）知泰安州。民國《重修泰安縣誌·卷六·政教志》雲其“多惠政，尤留心學校，設義塾以訓良秀，貧士輒捐俸給之。”在任期間，興利除弊，深得民心。
再西已至昇平街西首西城 門 。城門內設甕（wèng）城，即依城牆修建的半圓形護門小城，也可視為城牆一部分，為舊 城 防 御 設 施之一。
甕 城 內 有包公祠，又稱三公 祠 。始 建 不詳，祀宋孝蕭公包拯（舊志雲其曾為奉符令，政聲卓著）。清雍正元年（1723年）重建，增祀傅鎮邦（清順治年間知州）、張迎芳（清康熙年間知州）。民國間又置貪官馮汝驥鐵像於祠外。
馮汝驥 ，河南人 ，民 國 三 年（1914年）起在泰安任縣知事（縣 長），期間貪婪成性、斂佔民財、刮地三尺，搜刮民脂不計其數，僅税契（又稱驗契，百姓民國以前的房產、土地等契約，需重新報官府驗訖，方為合法憑證）一項便貪污“四五十萬金”，被民眾稱作“刮皮縣長”。時有民謠：“馮汝驥，坐泰安，土地加税房扣捐。”又傳：“馮汝驥他娘嚥了氣兒，老百姓都送弔喪費兒。”可見民憤之大、民恨之切。時有名士葛延瑛（肥城人，清末舉人，民國《重修泰安縣誌》監修，時任山東省參議員，後曾任泰安縣財政處長）挺身而出，先是聯合眾鄉紳向省對其彈劾無效，又隻身赴京舉報，使馮終以褫（chǐ）職（革去官職）。可見泰安民眾不畏強權、鞭撻邪惡、眾志成城的正義民風。馮氏去後，由紳士王衡齋倡議，泰安民眾自動集資，每人出錢一文，為馮氏鑄鐵像以述其罪。此鐵像高約120釐米，腿跪地，手高舉，各託一隻元寶，全身上下鑄有金錢花紋，喻其貪婪。此像於民國六年（1917年）先置於雙龍池前，面向通天街。時新任縣令曹光楷(馮氏老鄉)怒逮王衡齋，致使王氣急而死，並命人將鐵像埋於地下。民國十二年（1923年），鐵像被民眾掘出復立原處。後來據説是馮汝驥本人又出面僱人將鐵像偷埋於地下。民國十七年（1928年），兩次被民眾掘出立於原處。民國二十年（1931年），經士民公議，置鐵像於包公祠前，一廉一貪，以警世人。其右則是晚清知縣何毓福的德政碑（何氏任泰安知縣間，公正廉明，生擒太監安德海，民眾於此樹碑以頌其名）。時趙正印（字新儒，泰安名士）撰聯曰：“這裏是包老祠堂，願我賢長官，後來者與古人齊美；門前即秦檜鐵像，勸他害民賊，何苦在無佛處稱尊。”民國三十六年（1947年）春，解放泰城之役打響，戰火後鐵像又不知所蹤。一説炸西城門時翻埋於地下；一説鐵像卧埋於包公祠瓦礫中，後被人砸成鐵塊，賣給了許家鑄鐵廠 。今岱廟仍存有民國二十年（1931 年）趙新儒撰、韓玉田書《馮汝驥鐵像記碑》。
舊時的昇平街還有不少石牌坊。除今天還能見到的遙參亭坊，在街西首原有明蕭大亨進士坊、蕭大亨恩褒坊，街道東段府署前原有明孝廉舉人吳僖科第坊，街東首文廟前原有文廟坊等，民國間均廢。牌坊也稱牌樓，既可跨街而立，為表彰功勳、科第、德政以及忠孝節義，也可立於宮觀寺廟前，彰顯地名屬性等，為古泰城的一大建築特色。