清代狀元的後人隱居深山狀元府，守護着祖宅無水無電乞討度日

眾所周知，在古代科舉制度下，狀元的身份非同凡響。作為古代寒門子弟翻身的唯一方式，科舉制度意義非凡。曾幾何時，多少學子為了在科舉制度中嶄露頭角，不惜苦讀無數個日夜。對於古代學子而言，狀元堪稱少年時的夢。

在古代科舉考試中，倘若可以拔得頭籌，他的前途和未來可想而知。要知道，古代時期科舉狀元的含金量要遠遠高於如今的高考狀元，他相當於全國第一。所以説，能夠獲得狀元的人，都是當時公認的人才。

毋庸置疑的是，古代的狀元，無論是身份還是地位，都是天下學子中的佼佼者。那麼，古代狀元的後代，他們生活的又該當如何呢？是否可以蒙受祖上的榮光？

其實，這一切還要根據具體的情況進行分析。正如這位清朝的狀元之後，卻淪落為流浪漢的牛詩靜，他的故事剛好向世人詮釋狀元之後的人生。

一、一舉成名天下知

據相關資料記載，牛師靜的祖先曾經出現過兩位進士及第的顯赫人物。以當時的情況來看，牛家先祖的地位可見一斑。尤其是，牛師靜的先祖牛風山曾考取道光十三年一甲第一名，也就是我們常説的高中狀元。可以説，牛風山的前途無量，可謂是榮耀一時，直到後來，牛風山更是一路攀升，官至清朝武將總兵。

對於一個普通家庭而言，考上狀元可謂是光宗耀祖，普通的學子可以因為高中狀元而發生翻天覆地的變化。正常情況下，高中狀元也就意味着實現人生的騰飛。並且，這個騰飛將會帶領整個家族實現質的飛躍。

當時，高中狀元的牛風山為人隨和，在中狀元返鄉之後從不騎馬，見到街坊四鄰笑臉相迎，見到長輩也是先磕頭問好，展現出非常的謙虛的樣子，可以説，牛風山在當地深得民心，堪稱是一個優秀的父母官。

原來，明月坡牛氏家族在牛風山之前祖祖輩輩都是普通的農民，而牛風山是讓牛氏家族興盛起來的第一人。在牛風山進士及第後，他曾在虎牢關中帶領當地的民眾一起對抗捻軍，並且出資重新翻修虎牢關。由於牛風山貢獻突出，所以得到朝廷的讚賞，並且被封為武功將軍。

直到後來，牛風山調任至甘肅任涼州中營遊擊、追加副將軍。因訓練部隊，守衞邊疆有功，特晉升為總兵，為四世一品封贈，可世襲罔替。

然而，牛家的輝煌不只是牛風山一人締造的，除了牛風山，他的大兒子牛思瑄也是創造牛家輝煌的關鍵人物。作為牛家第二個狀元，他在書法界享有極高的地位。相傳，此人在楷書書法方面造詣極深，其文章更是得到光緒皇帝和慈禧太后的賞識。

值得一提的是，他曾經為康百萬家裏獻牌匾，後來這一塊牌匾也被稱之為“中華四大牌匾之一”。最後，牛思瑄進入翰林院工作，擔任文職，正式開啓與父親完全不同的人生道路。

客觀的説，牛家在清朝後期也是非常輝煌的，他們的子孫也曾蒙受祖上的光輝。但是隨着時間的推移和發展，牛家的輝煌早已經物是人非。

一百多年前，隨着清朝的落沒和覆滅，狀元的含金量也是直線下降。晚清時期，清朝尚且還有一些名聲和地位，等到清朝末期，狀元便只剩下一個名頭。從一定程度上來説，當時的狀元已經不適應晚清政府的發展。也可以説，在清朝末年，即便是狀元也沒有用武之地。

1905年，科舉制度廢除，在中國存在一千多年的選官制度，宣告着結束。對於許多的學子而言，科舉制度的覆滅也讓他們為之奮鬥多年的夢想破碎。無數人因為科舉制度的取締而癲狂，甚至是無所事事。

在科舉制度廢除以後，清朝已經獲得功名的狀元並沒有受到太大的影響，等到1911年，清朝宣統皇帝宣告退位，清朝狀元以及很多狀元，都迎來政治生涯的盡頭，畢竟新政權絕不會輕易接納前朝的讀書人。

而曾經一門兩進士的牛家，卻因為科舉制度和清朝的覆滅，也逐步走向衰落。以當時的情況來看，許多像牛家一樣的家庭，都因為清朝的覆滅而走向衰落。加上時間的推移，曾經狀元之家的輝煌便不復存在。

然而，作為曾經狀元之家代表的牛家，也因為時代的變遷而失去光芒。如同現在的牛詩靜，則正是落寞狀元之家的完美體現。

作為文武狀元的後人，牛詩靜自小便享受過無上的榮光，在村子裏，他一直被祖先的光芒籠罩，不管是村裏人還是外邊的人，總是聯想起來牛詩靜的祖先。在不知不覺中，牛詩靜也成為了當地的名人。

如今，在現在虎牢關西的南屯村飲馬溝裏，有一副牛風山的壁畫。而牛詩靜所居住的地方是他們祖先所建設的狀元府。當時的牛鳳山被皇帝欽點為武狀元之後，可謂是風光無限，原本村裏破舊的老房子已經無法與其身份相提並論。為此，村裏人特意給牛風山修建了一座宅院，也就是狀元府。

據悉，如今的牛詩靜已經七十多歲，但依舊過着極其普通的生活。僅僅從他的穿着打扮上來看，完全看不出他是文武狀元的後人。尤其是如今牛詩靜的生活方式，更是無法讓人理解。

一直以來，牛詩靜都居住在祖先居住過的狀元府，在這裏，牛詩靜過着沒有電，沒有水的生活。別説是狀元之後的光芒，牛詩靜連普通人的生活水平都難以達到。即便如此，牛詩靜仍在這裏快樂的生活着，似乎，從沒有任何的事情能夠影響他心中的快樂。

客觀的説，牛詩靜就像是一個乞丐，但是牛詩靜這個乞丐絕不是無所事事，以乞討為生的乞丐。相反，他是擁有國家補助的人，並且他把自己的補助全部留給需要幫助的人。然而，他所展現出來的乞討，也是別人主動贈予，主要是食物，其實也是為了突出對牛詩靜的尊敬。

作為曾經狀元的後人，牛詩靜的生活和品質都是獨具一格的。尤其是他以“乞討”為生，卻將自己的錢財捐出去的做法，實在是讓人難以理解。不過話又説回來，牛詩靜恰恰用這樣的生活方式展現出他獨特的一面。

對於牛詩靜本人，村裏人都非常的尊敬，把他當做靈魂般的人物。可以説，牛詩靜走到哪裏，便吃到哪裏，這也是村裏人對於牛詩靜最好的敬重。雖然方式簡單，但卻將對牛詩靜的敬重展現的淋漓盡致。

準確的説，牛詩靜作為曾經狀元的後代，他們家族昔日的榮光已經不復存在。不過牛詩靜可以從某些角度繼承家族的憂國憂民的傳統，足以見得牛詩靜的優秀之處。可以説，對於牛家而言，牛詩靜此時的狀態也是他們值得驕傲的地方。

與此同時，我們不得不承認時間對於一個家族所帶來的影響。正所謂：“窮不過三代，富不過三代。”在時間齒輪的推動下，任何人和事都會悄然消失。

參考資料：《琵琶記》

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