歷史上司馬遷自稱什麼 司馬遷的小故事

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司馬遷自稱

司馬遷，字子長，我國西漢時期傑出的史學家、文學家和思想家。司馬遷一生最大的成就就是為人們留下了歷史鉅作《史記》，而司馬遷本身卻是為後人留下了諸多疑議，比如司馬遷的生卒年、最終去向等，還有很多人會糾結司馬遷自稱和筆名這樣的問題。

司馬遷畫

司馬遷，姓司馬，名遷，字子長，司馬遷自稱太史公。司馬遷在漢武帝時期繼承了父親的官職—太史令，而“公”是漢初的習慣稱謂，比如劉邦當年在沛縣被父老擁立為沛令，而劉邦按楚俗自稱為“沛公”。可見“公”在當時只是一種普通的自稱，並不是尊稱。

司馬遷年幼時即跟隨父親司馬談學習古文，在到達長安後同董仲舒等人學習了《古文尚書》和《春秋》，之後又到全國各地區遊歷，收集了大量歷史資料，為日後《史記》的撰寫做好了基礎。司馬遷父親司馬談生平的心願就是完成一部史書，在父親去世之後，司馬遷繼承父職開始着手撰寫《史記》。在《史記》的創作過程中司馬遷因李陵戰敗投敵一事被漢武帝定為死罪。為完成父親遺志，司馬遷自請宮刑而免死，在獄中司馬遷繼續《史記》創作。被釋放後的司馬遷擔任中書令，仍然發憤著書，終於完成了這部鉅作。在漢武帝駕崩之後，司馬遷便離開了長安，不知所蹤。

儘管司馬遷留給後世太多的疑問，但他卻為後人留下了《史記》這部史學著作，為後世研究漢代之前的歷史提供了寶貴的材料，司馬遷因此也受到了後世的敬重與懷念。

司馬遷的小故事

司馬遷小時候是在自己的故鄉韓城生活的，常常幫助家裏幹活，因為父親也是史官的原因，所以司馬遷從小就開始學習古代的史書。

司馬遷

一日，馬上就要吃飯了，司馬遷的父親把他叫到跟前，對司馬遷説，我最近公務繁忙，沒有時間教導你看書，你自己也整天都在外面放羊，沒工夫學習，現在趁着飯還沒有熟，我就教你讀書吧。於是父親就開始準備教司馬遷讀書，司馬遷卻説這本説自己已經看過了，還可以背下來。並且還把書從頭到尾背了一遍。

父親對此非常的驚訝，他不相信司馬遷是神童，可究竟司馬遷是怎麼背下來的，父親對這個也百思不得其解。

第二天，司馬遷準備趕着羊出門了，於是司馬遷的父親就悄悄地跟在司馬遷的後面。父親跟着司馬遷翻過了村東的小山，又趟過了山下的小河，來到了一塊水草豐盈的窪地上，司馬遷把羊趕過去吃草，他自己就從懷中掏出了一本書本仔細開始閲讀了起來，逐字逐句在認真的誦讀，父親目睹了這一切，感覺到非常的欣慰，也明白了司馬遷為什麼能夠背誦史書了。

這個小故事雖然沒有史實可以考證，但是司馬遷學貫當時的古今也是一個不爭的事實，能夠取得這樣的成績，司馬遷也一定付出了大量的心血和努力，這背後的辛苦也不是常人能夠想象的。所以有這樣一個故事的出現，也並不是偶然。

司馬遷的思想

司馬遷是中國古代最傑出的史學家之一，也是一位非常優秀的文學家、思想家。在許多學科領域都有所建樹，也有着超前的思想境界。

司馬遷畫像

首先，司馬遷具有非常進步的歷史觀，對社會現實也有公正、先進的批判精神，這些思想也都體現在了司馬遷的《史記》中。首先司馬遷對封建統治階級，尤其是漢朝時期最高權力統治集團陰暗一面的諷刺和揭露。大膽地揭露了漢武帝的殘暴與虛偽，其中《封禪書》寫的就是漢武帝行“鬼神之説”的事情。但是因為司馬遷個人情感原因，很難客觀的對漢武帝進行評價，這也是歷史上公認的。另外司馬遷也在《史記》中反映了人民對封建暴政的反抗，並且還肯定和讚揚了一系列的底層人物，描寫了一系列的愛國英雄形象。

除此之外司馬遷對歷史的“實錄”精神，也影響着《史記》的內容。在記錄下客觀真實歷史的前提下，司馬遷也用藝術手段塑造出了一系列鮮活的歷史人物，將人物置於矛盾與衝突中，通過人物的言行來完成對認為性格的刻畫。

另外司馬遷的文章中也能夠看出經過他自己改造的治世理想，其中保留了道家“道法自然”的核心思想。另外司馬遷也受到董仲舒和孔國安的影響，在《史記》中也多能看待公羊學的思想。當然從司馬遷推崇孔子的態度，也能夠看出儒家思想對司馬遷也是有非常大的影響的。

司馬遷的貢獻

司馬遷之所以能夠被後人所稱頌，還是因為司馬遷對中國的歷史文化發展產生了重要的影響，做出了貢獻。很多人認為司馬遷撰寫《史記》就是司馬遷的貢獻了，其實並不然。後人也有對司馬遷的貢獻做了詳細的總結，讓我們來看看這個傑出的史學家、文學家、思想家到底有多偉大。

司馬遷畫像

司馬遷最重要的還是史學上的貢獻，他是中國最傑出的史學家之一，也是世界上屈指可數的歷史學家之一。司馬遷將歷史作為自己的研究對象，對此也做出了自己重要的貢獻，1957年，司馬遷被聯合國命名為“世界歷史之父”，可見司馬遷在此方面的貢獻。

而且早在兩千多年前他就在經濟學上提出了“市場機制”的構思，司馬遷強調國家可以不用過多的干預經濟的發展，經濟規律自行調節市場經濟，這個前衞的觀點也是司馬遷的貢獻之一。另外，司馬遷也強調了教育的重要性，對孔子的教育聖人形象也是由司馬遷開始奠定的，確定了孔子萬世師表的地位。除此之外司馬遷在天文曆法上也有頗高的成就，曾和漢武帝等討論過歷法的改革。

司馬遷還是一個傑出的地理學家，這和他早年遊歷山水的經歷分不開。司馬遷著有多部地理專篇，對山川河流，都城郊區都有詳細的記載，就連少數民族的信息也有涉及。還有就是司馬遷在文學上的影響，《史記》對後世的散文、詩歌、戲劇、小説等創作都有着不可估量的影響作用。

司馬遷故鄉

在《史記》中有司馬遷的自序，裏面稱“遷生龍門”，具體是左馮翊夏陽，也就是今天沙溪韓城西南靠龍門這一代。所謂的龍門就是龍門山，這裏人傑地靈，非常的有名氣。相傳，大禹曾在龍門山一帶開山治水，而且龍門山的南面是黃河，所以司馬遷的家剛好在黃河和龍門山之間。龍門山一帶山清水秀，有非常多的名勝古蹟，所以司馬遷從小除了能看到這些美景和名勝古蹟之外，還能夠在這裏聽到許多歷史的傳説和故事。

司馬遷故鄉韓城

而且司馬遷的祠墓也在這一代，西晉年間，夏陽的太守殷濟非常敬佩司馬遷，讀了司馬遷的文章，對他的功績非常的讚賞。於是就在這一帶為司馬遷建造祠堂，建造祠堂之後有祠無墓也是個遺憾，所以又為司馬遷立了一個衣冠冢，也算是讓司馬遷回歸故里了。

韓城是司馬遷的故鄉，而且歷史上記載，在這裏也一直都有祭祀司馬遷的傳統。到了2005年，有了更大規模、更正式的祭祀活動。有這樣的祭祀活動的出現，也表明司馬遷在人們心中的分量是越來越重了，人們對於司馬遷的貢獻也都心懷感恩，對於司馬遷的遭遇也表悲憤，更重要的是，司馬遷堅持不懈、以理想和責任為己任，完成鉅著的精神是世世代代中華兒女都需要學習的。

現在走進韓城不久，遊客們就看見山腰上“史記韓城，風追司馬”八個大字，司馬遷大抵是沒有白受那份罪。

司馬遷的成語

司馬遷的《史記》除了是一本具有極高史學價值的史書，也是一本非常具有文學家之的文學作品，除了影響了後世在傳記、散文、戲劇、小説等方面的創作，《史記》中還延伸出了大量的成語，它們是中華文化中的瑰寶。

史記

除了我們所熟知的的“昂首伸眉、冰清玉潔、博物洽聞、不羈之才、藏之名山”等成語是出自《史記》之外，還有許多詞語也都是出自《史記》，這裏也就不再做一一贅述，就將幾個非常有代表性的成語拿出來和大家分享。

被毛澤東主席引用的千古名句“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛”也是出自於《史記》，這句話也演化出“重於泰山”和“輕於鴻毛”兩個成語。而且我們常用的“桃李不言，下自成蹊”也是出自《史記》，它的本意是安慰難以被封爵的李廣，後演化成成語表示人只要真誠、忠實，就能感動別人。還有出自《史記·孔子世家》中的“不能贊一辭”也演化成成語“不讚一詞”，形容文章的好的意思被廣泛的使用。

另外還有一些成語，也許並不是出自司馬遷之後或者是《史記》，但是多少都是和司馬遷有關聯的。比如《禮記·經解》的“差若毫釐，繆以千里”也演化成了“差之毫釐謬以千里”，形容做事情要從頭就做好，差一點結果就會差很多。這句話被司馬遷引用到了《史記·太史公自序》中，因此被大家所熟知。