揭秘李敖與胡適有何關係
説起李敖和胡適之間的故事，那可就多了。我們下面就來簡單的介紹一下。李敖出生於1935年，是我國近代的思想家、國學大師等。胡適是我國著名學者、詩人，倡導白話文，領導新文化運動。
胡適照片
1958年胡適到台北就職台灣地區“中央研究院”的院長一職，半個多月後胡適在台上演講的時候，姚從吾將台下的李敖介紹給胡適認識。這是李敖與胡適的第一次見面。當天的演講結束後，胡適和李敖又在台大校長的家裏談話，當時二人聊的非常開心。甚至現在還流傳着一種説法就是，如果你要了解胡適，那你就不能錯過李敖。
可事實上，胡適和李敖之間的交集不過就是一次長談、三次小談和極少次數的書信往來。但是在胡適以後不久，李敖就出版了《胡適研究》、《胡適評傳》，編出了《胡適選集》。也正是因為如此，於是大家就覺得李敖是一個比較瞭解胡適的人。
李敖與胡適之間最為人津津樂道的就是當時在李敖貧窮之時，胡適借給他1000元。可是錢還沒來得及還，胡適就逝世了。於是李敖就與“韓信千金報漂母”那樣，做了上面的那些事情，讓更多人的瞭解胡適，讓胡適讓更多的人知道。李敖還曾經出資讓北大為胡適立一座銅像，但是最後被北大拒絕了，但是這種行為也是為人稱道的。
李敖一生之中罵過無數的人，唯獨對胡適特別推崇，於是大家都認為胡適是李敖唯一敬佩的人。
胡適故居在什麼地方
胡適在中國近現代的歷史上是一個不得不提的人物。首先他是一個學者，學識淵博，涉獵廣泛，無論是文學、哲學、史學和教育學等方面都取得了令人驚歎的成就。此外，他還是一個提倡自由和民主的進步青年，他不僅是當時第一個提倡白話文，反對八股文的學者，也是新文化運動的領袖之一。而説起胡適故居，保存到現在的一共有兩處，分別是位於他的故鄉安徽績溪上莊村的一棟徽派建築以及位於上海靜安區萬航渡路的一棟西式建築。
安徽績溪胡適故居
首先來看安徽績溪的故居。這是一棟帶有鮮明徽派建築特點的故居，小青瓦，馬頭牆，水墨磚牆，都透着一股濃濃的時代古韻。這棟故居建造的時間應該是在清朝光緒三年到六年即1877年到1880年左右開始修建的，建造者是胡適的父親胡鐵花。故居一共分為了兩層樓，其中前庭有天井，兩旁則是廂房，樓上是所謂的“通轉樓”，樓下則是堂屋。在故居的大門前和正廳上各懸掛着我國著名書法家沙孟海所提寫的“胡適故居”牌匾。廳內的一切擺設照舊。
然後是上海的故居。這棟故居一共為208平方米，三開間，前後進，也是一座通轉性的石庫門樓。故居最吸引人的地方應該是門窗上鏤刻精緻的木雕了。這些栩栩如生的鏤刻蘭花刀筆流暢，令人賞心悦目。自古有“蘭為王香者，不與眾草伍”，這反映的是胡適先生高潔的品格。
胡適故居都各有特點，是我們瞻仰和緬懷這位已經逝去的學術大師的最佳場所，值得一看。
民國時期著名學者胡適資料簡介
胡適，是我國著名的文學家、歷史家、哲學家、詩人、學者。他是安徽績溪人，原名叫做嗣穈，字希疆，後來改名胡適，字適之。他畢業於哥倫比亞大學，是自由主義者，實用主義者。他是我國文學成就的代表人，代表作品有《胡適文選》、《文學改良芻議》等，在1939年胡適獲得了諾貝爾文學獎的提名，這是一個對於文學者的肯定。後來他領導了新文化運動，倡導文學改革。
胡適像
胡適的父親叫胡傳，是台東直隸州知州，崇尚文學，著有《台灣紀事兩種》，胡適有現在的成就也是受到他父親的影響，胡適跟隨父親從小學習。所以在胡適5歲時便在安徽績溪的私塾上學，後在其他學堂求學。在胡適接受早期的西方教育時，就有了很大的興趣，後來又受到梁啓超、嚴復等人的影響，開始接受新思想。1915年，胡適到哥倫比亞大學進修，並且接受了實用主義哲學思想，這是杜威的哲學。回國後，先後任職了北京大學的教授兼校長，加入《新青年》編輯部，胡適是白話文和文學改良的倡導者，成為新文化運動的重要人物。
胡適的一生功成名就，受到了很多人的讚賞和愛戴。胡適逝世後，他的墓誌銘由著名學者毛子水提筆，金石家王壯也為胡適書寫。2010年，我國文化部部長蔡武抵達台灣後，第一件事就是去胡適的故居參觀，還去胡適墓園哀悼和前去觀看胡適銅像。從這些可以看出胡適在我國當今社會的影響力還是十分顯著的，大家對於胡適是非常尊重的。
揭秘胡適的母親是誰
在中國近現代史上大名鼎鼎的學術大師胡適曾經寫過一篇叫《我的母親》的自傳體散文，這篇回憶母親的文章中，胡適通過一件件具體的事例，追憶了母親對自己的教育、關心以及和家人之間和睦相處的過程，表達了對母親的緬懷和感激之情。這篇用白話文寫成的散文，樸實無華，但是飽含深情，讀來讓人十分動容。下面我們就來看一下胡適的母親有關情況。
胡適的母親馮順弟照片
胡適的母親叫馮順弟，生於1873年，是現在的安徽績溪人氏。她在十七歲的時候嫁為人妻，成為了比她大三十歲的男人的妻子，這個男人就是胡適的父親胡傳。這裏面的原因其實也簡單，因為馮順弟當時的願望就是給家裏蓋一座新的瓦房，但是因為家庭十分貧困，這個願望看起來只能是一個夢。在無奈之下，她在媒婆的介紹和撮合下，嫁給了當時喪偶不久的胡傳。但是在娶了馮順弟沒多久之後，胡傳便於1895年病逝了，終年五十五歲。只剩下了當時馮順弟和四歲的胡適。
當時只有二十三歲的馮順弟帶着胡適不得不回到了老家，以求得生路並讓胡適接受教育。儘管馮順弟自身因為家境貧寒的原因並沒有多高的文化水平，但是她對於唯一的兒子胡適的要求卻是十分嚴格，因為她一心想把胡適培養成為賢能之人。馮順弟在為這個家庭操勞了一生之後，於1918年病逝，終年四十六歲。
胡適的母親對於胡適一生的影響極其深遠，胡適平易近人，和藹可親的性格便是在母親的教導下養成的。胡適在《我的母親》一文中曾寫道：如果我學得了一絲一毫的好脾氣，學會了一點點待人接物的和氣，如果我能學會寬恕人，那麼這一切都要歸功於我的母親。可見他對於母親深厚的感情。
民國著名學者胡適文集都有哪些內容
胡適，出生於1962年，安徽績溪人，是我國著名的文學家，政治家，哲學家。胡適原名嗣穈，字希疆，後改名為胡適，字適之。他畢業於康乃爾大學，胡適祖孫三代都畢業於這個大學。1939年被諾貝爾文學獎提名。
胡適文集
《胡適文集》是由胡適所有文章集合而成的，並有北京大學出版社為其出版的一本書籍。這也是1998年在北京大學100年校慶時推出的具有價值意義的文獻。它採用精裝，膠版紙，並且在2013年出版了第二版，銷售極好。
《胡適文集》分為政治卷、人生卷、文明卷、治學卷、社會卷、自述卷，共六卷，其收集了胡適絕大多數作品，包括胡適文存，哲學研究，小説研究文章，自傳，胡適紀念歷史人物文章，與政治、文化等有關的演説和談話記錄。它以獨有的視野，從多方面角度入手，將胡適畢生諸多作品中選取最經典、最精髓的文章，能夠代表胡適的思想的內容，集中一起編寫而成的一冊書籍。這冊書比較全面地反映出胡適對這個社會和個人發展的方法和他自己的理解，較為客觀，真實地體現胡適的新思想。
這本文集每卷都有二十萬字左右，數量平均，都採用白話文的格式，這種表達方式使文字通俗易懂、容易掌握其主要思想，不僅文化人能看懂，更重要的是眾多基層人也能讀懂，這也是白話文的優點所在。這本書不僅使我們當代人瞭解胡適的思想，也讓我們走進到胡適時代的公民思想。
胡適對紅樓夢有何看法
在中國古代最具影響力的四部小説就是被稱為四大名著的小説《西遊記》、《三國演義》、《水滸傳》和《紅樓夢》中，要説最神秘，也是最被後人推崇的是由清代小説著名最佳曹雪芹所寫的有“千古奇書”之稱的《紅柳夢》。千百年來，無數的學者和文人在研究有關《紅樓夢》的方方面面，因此便形成了一門專門研究《紅樓夢》的學問，被稱為“紅學”。而胡適《紅樓夢考證》便是中國近現代史上著名的學術大師胡適所寫的一篇研究《紅樓夢》的經典文章。
胡適（左）照片
胡適是新紅學的開山祖師，所謂的新紅學指的是在五四運動前後，當時的一些學者開始引入西方現代學術範式的研究來對《紅樓夢》進行全新的探討的學我們，這和以往清朝時期的學者運用題詠、評點和索隱等傳統的方法進行研究的舊紅學產生了很大的區別。説到胡適所寫的這篇《紅樓夢考證》，還有一段有趣的故事。
胡適寫這篇《紅樓夢考證》並不是胡適對《紅樓夢》多有興趣而動筆寫下的，而是在當時上海亞東圖書館的老闆汪孟鄒的不斷催促下撰寫的。在1920年前後，上海亞山東圖書館開始陸續出版新標點系列的小説。這些小説出版後，便以其新穎的形式和嚴謹的校勘贏得了很多讀者的喜愛。於是他們便開始出版篇幅最大的《紅樓夢》新標點版本。他們找到了當時在學術界已經有很大名氣的胡適，想請他替《紅樓夢》新版寫一個序。但是當時的胡適因為正在養病期間而沒有很快答應。之後在汪孟鄒的反覆催促下，胡適才開始動筆，於是便有了我們現在所看到的這篇文章。
胡適《紅樓夢新證》在紅學的歷史上並具有十分重要的意義，可以説是新紅學發展的起點。