日軍擅長白刃戰，為啥不派武術大師殺鬼子？蒙古大軍早就給出答案
第二次世界大戰，是一場大炮、坦克、飛機與重磅炸彈的超級對決。但在這場人類歷史上最大規模的熱兵器作戰中，白刃戰卻從未缺席。在很多時候，白刃戰往往能決定一場戰役的勝負。在所有軍隊中，日軍的白刃戰水平可謂出奇的高。
自明治維新以來，日軍就非常重視白刃戰的訓練。1894 年，武道家津田教修結合日本傳統武術，通過改良創造了日式的銃劍術。説白了，就是刺刀術。
1915 年銃劍術開始加入《陸軍劍術教範》，作為軍用格鬥術項目定型。銃劍術招數簡潔，但兇狠凌厲，刺入點經過精心設計，強調避開容易卡住刀刃的肋骨，直入人體致命位置。
在戰場出現焦灼之時，日軍往往會退掉子彈、高喊萬歲，向敵軍發動排山倒海一般的白刃衝擊。在日軍的白刃戰術下，甚至連人高馬大的俄國人也吃過大虧。為了對抗日軍的白刃衝鋒，美軍大力開發衝鋒槍，最終用射速戰勝了日軍的軍國主義狂熱。
在抗日戰場上，中國軍隊就屢次吃日軍刺刀的虧。相比於矮而強壯的日軍，中國軍隊普遍營養不良、缺乏訓練，雖然人數佔優，但在白刃戰中卻往往會敗下陣來。為了對抗日本的刺刀，部分軍隊甚至祭出了大刀片，但實際效果並不像《大刀向鬼子頭上砍去》唱得那麼好。
於是有人就要問了，既然日軍擅長白刃戰，為何不讓民國時期的武術大師與之對敵？雖然武術敵不過槍炮，但是對付刺刀似乎並無問題。從晚清到民國，正是我國國術發展的高峯期，楊露禪、李書文、黃飛鴻、霍元甲、葉問等武林高手層出不窮，可謂是百家爭鳴、人才濟濟。抗戰時期，本應是這些武林高手大展身手、報效國家之時，但他們為何沒有得到國家的重用呢？
而這就要從武術的起源來説起了。武術起源於原始社會，成型於奴隸社會。早在古埃及時期，就已經出現了武術的雛形。武術脱胎於戰爭，但隨着時間的演變，逐漸變得不再適合於戰爭。
從古代戰爭來説，其主要戰爭形式是陣戰。在戰場上，千軍萬馬排列得像一道道整齊的牆，刀劍如林、箭如飛蝗，個人武藝幾乎起不到什麼作用。對此，戚繼光曾在自己的《紀效新書》中給出一段形象的解釋：
“比場中較藝，擒捕小賊，不同堂堂之陣千百人列隊而前，勇者不得先，怯者不得後；叢槍戳來，叢槍戳去，亂刀砍來，亂殺還他，只是一齊擁進，轉手皆難，焉能容得左右動跳？”
也就是説，在戰場上，敵人根本容不得你使出各種套路。諒你大刀舞動如風，諒你力大無窮、神拳無敵，敵人從槍戳來，亂刀砍來，亂箭射來，還是得斃命。
對於這樣的觀點，蒙古大軍曾用鮮血給出了印證。13世紀時，伊朗地區曾有一個崇尚恐怖主義的國家——伊斯瑪儀派。這個國家以奉行極端主義的伊斯瑪儀學説為國教，以武藝高強的刺客震懾其他國家。
根據史書記載，伊斯瑪儀派的刺客視死如歸、善於飛檐走壁，簡直無孔不入，死在他們手中的國王、騎士乃至於封建主簡直不計其數。因此，歐洲人將他們成為“阿薩辛”，而他們的首領也被稱為“山中老人”。
在金庸小説《倚天屠龍記》中，張無忌的武功——聖火令便是源於這個“山中老人”。由此可見，這些刺客的武藝有多麼高強，有多麼令人可怖。
然而當蒙古大軍發動第三次西征，殺到伊斯瑪儀派的老巢——鷹巢後，刺客們卻絕望地發現。他們過人的武藝，在訓練有素的軍隊面前，簡直一錢不值。甚至還殺到敵人面前，就被蒙古人的弓箭和石彈所擊斃。最終，高手如雲的伊斯瑪儀派被蒙古大軍徹底摧毀，殺得雞犬不留。
不知是不是受到這段歷史的影響，金庸先生也在《倚天屠龍記》中記載了明教以及六大派武林高手與蒙古大軍的對決：
“羣雄先前均想縱然殺不盡韃子官兵，若求自保，總非難事。但適才一陣交鋒，見識到了元軍的威力，才知行軍打仗，和單打獨鬥的比武確是大不相同，千千萬萬一擁而上，勢如潮水，如周芷若這等武功高強之極的人物，在人潮中也是無所施其技。四面八方都是刀槍劍戟，亂砍亂殺，平時所學的甚麼見招拆招，內勁外功，全都用不着。若不是明教五行旗以陣法抵擋陣法，這時少室山頭定然已慘不堪言，少林寺也已在烈火中成了一片瓦礫了。”
由此可見，即使武藝再高，面對有配合、有紀律的軍隊，也只有失敗一途。而擊敗元軍的唯一途徑，就是建立一支訓練有素的軍隊。而在獲得《武穆遺書》後，明教在徐達和常遇春的領導下，果然擊敗了元軍，恢復了華夏。而神乎其神的乾坤大挪移、九陽神功，並未取得哪怕是一絲一毫的作用。
回到二戰，在日本的白刃戰術中，絕不是單對單的散鬥，士兵之間是會相互掩護，相互配合的。民國武林高手在單對單的情況下，或許能手刃鬼子。但若面臨羣鬥，恐怕絕非日本人的對手。因此要贏下白刃戰，就應在刺刀戰術上下苦功。例如在抗戰末期，學習日本刺刀術、經過嚴格訓練的八路軍在白刃戰上就已經不怵日寇。而用傳統武藝擊敗日軍，或許只能在《抗日奇俠》或者《燕雙鷹》等影視劇裏看到。