東魏時期，無論是漢人士族還是漢族兵將，被歧視和壓制是常見現象
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東魏時期，無論是漢人士族還是漢族兵將，被歧視和壓制是常見現象
高歡建立的東魏以及他的後代建立的北齊王朝，最被後人詬病的就是他們的大鮮卑主義。西魏信用漢人，不斷拉攏關中漢人士族，且在經濟上採取漢化的改革，高歡家族的所作所為卻恰恰相反。高歡從起家到最終建立東魏，乃至他的子孫建立北齊，雖然也刻意拉攏北方漢人士族，在和爾朱家族的決戰期間還特意發佈了禁止軍隊擄掠漢人的命令，但是從他一生的整個政策看，卻都是以打壓北方漢族為主的。無論是北方的漢人士族還是軍中的漢族兵將，被歧視和壓制都是常見現象。
高歡曾拜高昂為叔叔，但在與西魏決戰的時候，他不讓高昂參戰，理由是“你屬下的士兵都是漢兵，恐怕不濟事”，雖然之後高昂用一場大勝回擊了高歡的判斷，但是高歡這種民族傾向可見一斑。這位高昂，曾與鮮卑化的匈奴人劉貴一起鎮守北豫州，一次軍隊打仗，死了一些漢兵，劉貴知道後竟然説：“頭錢漢兒，死又何妨？”意思是漢人的命只有一文錢，死了就死了。氣的高昂當場要殺了劉貴。在高歡的軍中，高昂是僅有的漢族名將，早期被高歡麾下的鮮卑族名將所輕視，後來憑藉着自己的赫赫戰功才得到他們的尊重，但是漢人在整個東魏乃至北齊的地位並沒有因為他而發生變化。
高昂血沃沙場後，和他打了一輩子仗的西魏舉國而慶。高歡對高昂本人雖然敬重，但恩寵程度遠遠比不上他麾下的鮮卑族將領。高昂死在公元538年的北豫州大戰中，彼時他遭到重創，原本已經逃到了高歡的屬地北豫州城下，但是守城的高永樂因與高昂不和，拒絕為他開門，導致高昂壯烈犧牲。事後高歡雖然痛惜不已，給了高昂很重的封賞，但是對導致高昂身亡的高永樂卻只是輕描淡寫地給了個降職的處罰。高昂這樣的功臣尚且如此，整個高歡治下的漢人地位也就可想而知了。
事實上，在高歡即位的早期，為了實現治下的和諧，他還是做了很多工作的，最主要的工作就是和稀泥。這種辦法起先很好，但是日久天長，效果就差多了，因為北齊境內的主要矛盾並沒有改變。高歡大鮮卑主義的根子也就在這裏。就高歡自己的情況來説，他雖然是漢人，但是長期與鮮卑人居住在一起，整個人的思想觀念以及生活方式都己經高度鮮卑化了，甚至他在軍隊裏發號施令用的都是鮮卑語。高歡的妻家婁家，本身就是鮮卑軍閥家族，高歡的發跡很大程度上憑藉了婁家的人脈。
他的嫡系軍隊也是由北方鮮卑族六鎮士兵組成的，從上到下，高歡都是當時鮮卑軍閥階層的代言人。因此在國家施政方針上，他雖然要依靠當地的漢族世家大族，但是從根子上説，他更要維護鮮卑六鎮軍閥階層的利益。眾所周知，六鎮起義的源頭就在於北方六鎮鮮卑軍人不滿足世家大族的壓迫，在高歡時代，鮮卑世家大族已經被爾朱榮以及葛榮等人的一次次戰亂摧毀殆盡，世家大族主要勢力變成了北方漢人，這樣一來，雙方之間的矛盾也就在北齊延續下來。
高歡在世的時候更多的是施展平衡手段，對鮮卑軍閥家族，他多采取安撫為主的政策，對北方士族則採取恩威並施的方式。比如當時的漢臣杜弼，曾向高歡揭發鮮卑軍將縱兵搶掠、欺壓百姓的行為，高歡得知後非但沒有懲罰肇事的兵將，反而把杜弼捆綁起來，假裝要處罰杜弼，嚇得杜弼連連求饒，高歡這才赦免了他。對鮮卑驕兵悍將的行為，高歡也不是完全不管不問，他故意找了一個“演員”，當着各路軍將的面抽打，嘴裏説着“叫你縱兵搶掠”，用這種殺雞儆猴的把戲來震懾這些軍頭們。
雖然如此，高歡在位時期，幫助他打天下的這些驕兵悍將飛揚跋扈成風，為了防止漢族士大夫因此歸順南朝，高歡索性對漢族士大夫也採取了縱容政策，放縱他們擴張土地擄掠人口，這樣兩邊都給好處，高歡的朝廷也就暫時和諧了。當然，這只是表面上的和諧。公元546年，攻打西魏失敗的高歡在回師的路上病逝。高歡去世後，他的兒子高澄即位，不久被一個奴隸刺死，之後即位的高洋廢除了傀儡孝靜帝，自立為帝，建立了國祚只有二十七年的北齊王朝。在這二十七年裏，北齊相繼換了六個皇帝，這些皇帝中，許多人都是以荒淫和殘暴著稱的。
但北齊短命的根本原因卻是朝廷上下大鮮卑主義日益加劇。北齊歷史上百多箇中央大臣，鮮卑族佔了百分之九十，甚至官方語言都是鮮卑語，在漢族人口占有絕對優勢的北齊，這樣的統治註定是難以長久的。同時，北齊對漢族士大夫極力打壓，北齊發生過三次漢族士大夫企圖奪權的政變，都以失敗而告終，諸多世家大族遭到了殘酷的鎮壓。更為嚴重的是，北魏以來的均田制和租庸調製到了北齊時代被破壞殆盡，人口逃亡日多，經濟日益凋敝，國力由強轉弱，漸漸被西邊的北周政權所超越，最終於公元577年被北周政權所滅。
身為漢族的高歡在北方執行了完全鮮卑化的統治政策，而身為鮮卑人的宇文家族卻在西魏執行了完全漢化的政策，他們的苦心得到了回報：滅掉北齊，統一北方。看完文章後，大家有什麼看法可以在下方留言評論，對內容感興趣的朋友，可以關注小編。
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