趙孟頫與山巨源絕交書作品賞析 趙孟頫是個什麼樣的人

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《趙孟頫與山巨源絕交書》是一件傳世的書法作品，這是趙孟頫的行書大作，這篇作品的正確叫法應該是“趙孟頫《與山巨源絕交書》”，這是趙孟頫用行書書寫的三國時期嵇康的一篇大作。

趙孟頫與山巨源絕交書局部

《與山巨源絕交書》是三國時期“竹林七賢之一”的嵇康的傳世名作，這是嵇康寫給他的好友山濤的一封書信，這裏的絕交不是現在的絕交的意思，這裏的“絕”是拒絕的意思，“交”是交給的意思。要弄清文章名字的意思，就要先了解這篇文章的寫作背景。

這篇文章是在嵇康的好友山濤發跡坐上大官之後，推薦嵇康做官，嵇康得到消息之後，寫信給山濤拒絕了他的好意，還表明了自己的理想。嵇康在信中不僅拒絕了山濤的引薦，還指出自己個人的秉性愛好，信中他説自己天性懶惰，不喜歡禮法的束縛。另外，嵇康還強調自己寄情山水，蔑視世俗禮法，崇尚消極避世的説法。

趙孟頫的這部行書作品筆法圓潤，結構嚴謹，字體飄逸，有着行書的飄逸俊秀之美。趙孟頫的行書造詣也是非常的高的，他的行書技藝和楷書的造詣不相上下，，這篇書法名作也是其行書書法的代表之作。

《趙孟頫與山巨源絕交書》其實包含了兩種書法字體，開始的時候是行書，一氣呵成，後來又轉入行草。這些書法形式的轉變，其實是結合文章作者的情緒而來的，這也是這幅作品的可貴之處，他不是死板的書寫，而是有着自己的思想。

趙孟頫仇鍔墓碑銘

趙孟頫仇鍔墓碑銘，指的就是元朝趙孟頫書寫的仇鍔墓碑銘，這是趙孟頫楷書的代表作之一，是趙孟頫晚年所作，同時也是一副難得的趙氏書法的硬朗之作。仇鍔墓碑銘就是給別人寫的墓誌銘，仇鍔這個人我們現在已經無從可考了，我們只能從其墓誌銘中瞭解此人。

趙孟頫仇鍔墓碑銘拓本局部

據墓誌銘介紹，仇鍔是元朝初年，福建閩海道的肅政廉訪副使，這個就相當於現在的中央巡視組的副組長，是專門主管官員廉潔調查的組織。仇鍔又叫仇府君，是元初比較出名的清官，否則他也不會坐上主管廉潔調查的官員。他也是趙孟頫比較尊敬的官員，所以仇鍔死後，趙孟頫為了紀念這麼一會好官，就為他寫了一個墓誌銘，刻在仇鍔的墓碑之上。

趙孟頫仇鍔墓碑銘的碑體現在已經被毀了，但是它還有拓本留下，這個拓本現在是孤本，保存在日本陽明文庫收藏。趙孟頫的書法對後世影響非常的深遠，他的影響不僅僅侷限於中國大陸地區，他的書法技藝還傳到了韓國、日本等地。特別是日本對於趙孟頫書法簡直是推崇備至，所以一些日本商人都會收藏趙孟頫的真跡，有人説趙孟頫仇鍔墓碑銘拓本不是古代時候去的日本，而是近代抗日戰爭時期被日本人搜刮而去。

趙孟頫仇鍔墓碑銘是趙孟頫的晚年最得意的作品，整幅作品運筆有力穩健，鐵骨錚錚，沉穩大氣，是趙氏書法之中，少有的硬派之作，是不可多得的佳作。

趙孟頫急就章

趙孟頫急就章，是趙孟頫書寫的著名章草《急就章》，《急就章》是西漢時期的兒童啓蒙讀物，也是後世流傳較廣的章草名作。《急就章》本是刻在石碑之上，後來有人做成了一部拓本，其中最出名的就是《松江本》了。

趙孟頫急就章字帖局部

《急就章》的原版石碑已毀，後來人們根據《松江本》拓本，又重新雕刻了石碑，存於上海松江博物館。《急就章》據記載，本是漢章帝時期的黃門史游用草書所作的，後來漢章帝看到，非常喜歡這種書法，章草這一書法名稱就是由此而來。還有一種説法就是章草這種書體，本來是臣子向皇帝上奏的奏章之中所書的字體。

章草始於西漢，成於東漢，最初的説法是草書，後來草書逐步完善，有了自己的幾種體系，章草這一説法也就逐漸被確立。《急就章》可以説是章草最早的一種形態了，所以後世也流傳有很多的版本，但是其中最出名的拓本就是《松江本》。這個拓本拓印的就是三國時期吳國著名書法家皇象所寫的碑文，這也是章草的第一部流傳的碑文。

趙孟頫急就章，就是趙孟頫書寫的皇象版本的《急就章》，趙孟頫在行書和楷書之上有着非凡的成就，但是他在草書之上的成就也僅僅比行書差那麼一點點。對於這個相當於草書鼻祖式的《急就章》，趙孟頫的書寫也是非常的完美的。他的《急就章》筆勢舒緩，結構嚴謹，筆法意韻深刻。

趙孟頫感興詩

趙孟頫感興詩，全稱是趙孟頫感興詩並序，這並不是趙孟頫所做的詩，是他用行書抄寫的宋朝理學大家朱熹所做的《感興詩》。而朱熹的《感興詩》又是仿寫初唐陳子昂的《感遇詩》，朱熹只是根據陳子昂的詩改寫的。

趙孟頫感興詩局部

陳子昂的《感遇詩》總共三十八首，都是五言古體，五言古體的最大特色就是樸實無華，但是卻是飽含深意。南北朝時期的詩詞，辭藻華麗，靡靡之音較多，很少有那種寫理想抱負的五言古體詩。

陳子昂，一生際遇坎坷，曾經兩次科舉落第，直到第三次科舉考試，陳子昂才中了進士。做官之後的陳子昂因為性格耿直，而且又不畏權貴，敢於直言進諫，所以屢遭打擊。後來，感嘆人生際遇的陳子昂作《感遇》三十八首，這組詩涵蓋面極廣，都是感嘆實事的詩句，歷史研究價值比較高。

後來，南宋理學大家朱熹讀完陳子昂的《感遇詩》之後，有感而發，就模仿其作品，作了二十首詩，合在一起叫做《感興》，也被稱為《齋居感興二十首》，朱熹自己還為這組詩寫了一個簡短的序，説明做這組詩的原因，以及這組詩所要表達的東西。

趙孟頫的人生際遇其實和陳子昂的差不多，兩人最大的不同就是趙孟頫的生活沒有陳子昂那麼的悽慘。而《感遇詩》是初唐時期的著名詩詞，朱熹又是南宋著名的文人領袖，他的理學影響了好幾代人。所以趙孟頫才會去書寫《感興詩》。

趙孟頫感興詩，用的是行書，而趙孟頫的行書有的人説是和王羲之不相上下，那行雲流水之感，讓人歎為觀止。

趙孟頫五柳傳

《趙頫五柳傳》趙孟頫用楷書抄寫的東晉時期陶淵明所作的《五柳先生傳》，這是一幅楷書名作，也是趙孟頫楷書書法的比較著名的作品。這是一本趙孟頫楷書書法的名帖，後世也有很多人會將這幅字帖當成練習楷書的重要參考資料。

趙孟頫五柳傳局部

《五柳傳》又叫《五柳先生傳》，是東晉陶淵明的自傳作品，飲酒、讀書、寫文，是陶淵明心中的人生三大志趣。陶淵明也在這篇自傳之中，反映出了自己人生的三大志趣理想。整篇文章分為兩個部分，第一部分是正文部分，第二部分則是別人的讚語。其實，嚴格意義上來説，這不是一篇真正的自傳，這更像是一篇託物言志的作品，很多人都説文中的人物是陶淵明虛構而來的，是寄託自己的理想的人物。

趙孟頫的仕途一直不順，在元朝的官場之中飽受打擊，所以他也非常向往陶淵明那樣悠然自得的生活，才抄寫了這篇《五柳先生傳》。趙孟頫最出名的就是他的楷書，後世將他的楷書稱作“趙體”，名列四大家之一。

趙孟頫五柳傳，是趙孟頫楷書的代表作之一，字體筆勢自然，框架清晰方正。字體的轉折自然，流轉自如，而且字體的筆畫優美，絲毫不拖泥帶水。趙孟頫五柳傳很好的保持了中國方塊字的形態特點，方正自然，筆意豐富，筆勢秀美，字體的觀賞性非常之高。他的《五柳傳》也成為很多學習楷書者必須臨摹的作品。

趙孟頫尺牘

趙孟頫尺牘，指的就是趙孟頫的個人往來書信，尺牘在古代來説，有很多的意思，他不僅僅是木簡，還可以指書信，也能算是文辭一類的東西，好會指墨跡、字跡。趙孟頫的尺牘，就是指對於趙孟頫來往書信的研究。

趙孟頫尺牘局部

趙孟頫留存後世的作品非常之多，其中他的尺牘作品也佔有很大的一部分。我們對於古人的研究，出了通過一些歷史的記載，還有幾種方法分別是野史的閲讀和民間的傳説，縣誌的記載，其中還有一種最重要的方法就是研究古人的來往書信。

趙孟頫作為一個著名的書畫家，他的書信對於別人來説，也是不可多得的佳作。趙孟頫尺牘，是研究其生平事蹟的重要依據。史書的記載雖然都非常的準確，但是很多的所謂的正史，其實都是受到了統治者的影響。所以，那些所謂的名家正史，美化的意味較多，根據書信來分析人物，準確性還是非常的高的。

古代文人喜歡以文會友，以信會友，再加上那時的通信只有書信，所以文人之間的交流，除了面對面之外，也就只剩下了書信交流。趙孟頫作為一個文人，也是喜歡寫寫信的，信中多包含有時間節點，將這些時間節點連在一起，就是一條趙孟頫的人生軌跡。

趙孟頫尺牘除了歷史研究價值，同時書法藝術價值也是非常的重要的，他是著名的書法家，趙孟頫的墨寶都是一字難求的，所以後人對他書法的研究也是將他的書信當做重要的研究依據。

趙孟頫書法特點

趙孟頫，不僅僅是元代初期的著名書法家，更是我國古代著名的書法家，他的書法作品，有着非常鮮明的個人特色，這主要和趙孟頫的學藝方法有關，那麼趙孟頫書法特點有哪些呢？

趙孟頫自畫像

趙孟頫本是宋朝趙家的皇族公子，趙匡胤的後代子孫，真正的治國之才，不是很多，但是出現了很多的書法名家，例如宋高宗趙構，就是一個著名的書法家。趙孟頫早期就是學習趙構的思陵書，中年的時候又學習西晉時期的著名隸書大家，也就是小楷的發明者鍾繇。晚年的趙孟頫也是在不斷的進步，他通過臨摹唐朝時期的書法名家和一些經典的書法碑文，來逐步完善自己的書法技藝。

趙孟頫學遍諸家，但是並沒有迷失自己，相反他還是取各家精華，來補充自己，逐漸形成了自己的特點，趙孟頫書法特點有三：

一是博彩眾家之長，在趙孟頫的書法之中，我們可以看到很多名家的書法特點，這些特點都能很好的出現在趙氏的作品之中。這不是簡單的糅合，而是結合這些書法的有點，進行有機的組合，這就像做菜一樣，只有將食材做到物盡其用，才能烹調出最美味的菜餚。

二是基礎紮實，趙孟頫的書法適合書法愛好者打基礎的時候臨摹，趙孟頫生在宋朝，宋朝無論是書法還是繪畫，都變得有點浮誇，注重技巧，反而丟失了那些基礎性的東西。趙孟頫在參照唐朝書法特點的基礎之上，進行了改造，變得更加的復古，注重基礎的應用。

三是形意結合，趙孟頫書法特點最重要的就是形意的結合，他的書法在形意結合方面做的非常的不錯。趙孟頫的書法結合前人的書法優點，注重形意結合，讓書法有了自己的意韻。