良言難相納，智士獄內亡。
棟樑皆自折，豈不喪家邦？
以前大家討論三國，總是傾向於猛將之間的武力格殺，相互戰鬥，討論他們誰的武藝更勝一籌，今天咱們説説三國時代的謀士。
袁紹麾下有個謀士名叫田豐，非常了不起，他與沮授、許攸和逢紀等人為袁紹效力，是河北勢力的智囊團。咱們通過《三國演義》原著中的表述，來分析一下田豐的智謀水平在三分時代能排列到什麼檔次上。
一、初次亮相
田豐初次亮相是在《三國演義》的第七回中。 謀士逢紀為袁紹出謀劃策，奪取了韓馥的冀州城。入城之後，袁紹封韓馥為奮威將軍，“以田豐、沮授、許攸、逢紀分掌州事，盡奪韓馥之權”。韓馥棄下家小，隻身投奔陳留太守張邈。
初次出場，田豐與其他謀士一樣，被袁紹派去奪權。
二、磐河護主
田豐第二次在文中出現就是在激烈的戰場上。公孫瓚戰敗，被文丑追殺，幸而少年趙雲橫空出世，阻住文丑，救下公孫瓚。次日再戰，袁紹麾下大將麴（qū）義大破公孫瓚的“白馬義從”，乘勝追擊，卻在後陣遇到趙雲，“戰不數合”被趙雲挑翻。趙雲乘勢反衝過來，單騎突陣，“左衝右突，如入無人之境”。公孫瓚也率軍殺回，袁紹軍陣大亂。
袁紹正在觀戰，“與田豐引着帳下持戟軍士數百人，弓箭手數十騎，乘馬出觀”，趙雲幾乎殺到面前。田豐連忙勸袁紹“主公且於空牆中躲避！”但袁紹怒拒之，兜鍪擲地，大喝：“大丈夫願臨陣鬥死，豈可入牆而望活乎！”眾軍齊心努力，終於擋住了趙雲的衝擊。
從這個情節看，田豐能在陣前隨從，還是很得袁紹信任的，田豐對袁紹也頗為忠心。而袁紹這個人則比較情緒化。
三、勸阻興兵
在《三國演義》的第二十二回，田豐為袁紹出謀劃策，勸説他不要與曹操發生軍事衝突。
曹操興師與劉備作戰，陳登獻計玄德，要他向袁紹求助，共同對付曹操，並建議讓鄭玄去信勸説袁紹出兵。袁紹收到書信後聚集文武商議興兵伐曹的事宜，田豐出列勸説“兵起連年，百姓疲弊，倉廩無積，不可復興大軍”。田豐的主意是向天子獻捷，若不得通，則以曹操隔我王路為藉口，“提兵屯黎陽”，在河內“增益舟楫，繕置軍器”，分遣數路精兵，屯紮在險要邊塞。
田豐建議是對外表露出強勢，但實則固守，爭取時間發展壯大自己的實力，“三年之中，大事可定也”。這個主意受到沮授的贊同，但遭到了審配、許攸、荀諶和郭圖的反對。從後來發展的情況看，田豐還是很有遠見的。
四、荀彧評價
袁紹興兵來戰的消息傳來，曹操與謀士們商議對策，謀士荀彧指出，袁紹麾下雖然謀士眾多，但各自不和，不足為慮：
“紹兵多而不整。田豐剛而犯上，許攸貪而不智，審配專而無謀，逢紀果而無用：此數人者，勢不相容，必生內變。”
曹操自領大軍到達黎陽。袁紹軍中謀士們互相嫉妒猜忌，“各不相和，不圖進取”，兩軍相距不戰。
五、勸取許都
在《三國演義》的第二十四回中，田豐為袁紹設謀，勸他進取許都。
曹操興兵討伐在徐州的劉備，劉備寫信向袁紹求助，田豐得書，來見袁紹，勸説他乘曹軍主力攻打劉備之機，攻取許都，“以義兵乘虛而入，上可以保天子，下可以救萬民”。但袁紹的幼子當時正在生病，袁紹心力憔悴，情緒低落，拒絕了田豐的建議。
以此看來，田豐還是很有戰略眼光的。如果當時袁紹能夠以重兵趁虛直取許昌，“挾天子以令諸侯”的高招就再也輪不到曹操了。但袁紹這個人“性遲而多疑，多謀而寡斷”，就耽誤了這個大好良機。
六、再諫被囚
在《三國演義》的第二十五回中，田豐再次向袁紹出謀，阻止他與曹操開戰，卻被袁紹關進了監獄。
劉備徐州兵敗，逃往袁紹處，勸説袁紹興兵與曹操交戰，田豐向袁紹勸諫，認為進攻許昌的時機已經失去，“徐州已破，操兵方鋭，未可輕敵”，應當持久為計。袁紹向劉備詢問，劉備卻以大義為藉口，勸袁紹興兵，如不興兵，便是“失大義”。田豐仍然堅持己見，一意勸諫説“若不聽臣良言，出師不利。”這句話嚴重激怒了袁紹，將田豐下獄。
這個情節挺值得細究。劉備難道不知道田豐的戰略計劃是正確的嗎？但如果曹操和袁紹互相和平相處的話，兩方都會越來越壯大。劉備以“大義”為藉口勸説袁紹出兵，也是夠狠的，這是“驅虎吞狼”，坐看二虎相爭，兩敗俱傷。
七、獄中上書
袁紹興兵，率大軍往官渡進發。在獄中的田豐卻再次向袁紹上書勸諫，“今且宜靜守以待天時，不可妄興大兵，恐有不利。”
政敵逢紀趁機向袁紹譖言，説田豐出言不祥，袁紹一怒之下，差點下令斬了田豐，被眾人勸止，但兩人矛盾已經很難調和了。
八、冤死獄中
在《三國演義》的第三十一回中，袁紹官渡兵敗，羞怒之下，賜死田豐。
袁紹兵敗後，損失慘重，回想起田豐的屢次勸諫，心中悔恨未從其計。但逢紀又來説壞話，説田豐在獄中聽到袁紹兵敗，開懷大笑。袁紹勃然大怒，派人去獄中賜死田豐。
田豐在獄中得知袁紹兵敗，知道自己命不久矣，他了解袁紹性格“外寬而內忌，不念忠誠”。如果得勝而歸，還能寬赦；戰敗則羞，必定拿別人出氣。“吾不望生矣！”使者齎劍而至，田豐自殺。
要説田豐這個人確實是大才，他具備着高超的戰略眼光，謀劃深遠。他也知道袁紹的脾性是“外寬而內忌，不念忠誠”，但仍然堅持勸諫，據理力爭，“剛而犯上”，導致了自己的最終悲劇。
智謀智謀，做為謀士，光有“謀”是不夠的，必須還要有“智”。什麼是“智”呢？“大丈夫生於天地間，不識其主而事之，是無智也。”所以説，田豐是個優秀的謀士，但卻不是個能堪破主君之心的智者。
結論：田豐之謀，可謂上上等；田豐之智，可謂下下等。遠不及諸葛亮、郭嘉、賈詡和司馬懿。